Hamas katliamına karşı uyanık tepkiler neden bu kadar tehlikeli?

“Sol” kelimesinden vazgeçmeye ya da uyanmayanların gerici olması gerektiği yönündeki ikili yaklaşımı kabul etmeye hazır değilim. Tam tersine, amacım şu anda kendini solcu olarak tanımlayanların kaçının, herhangi bir solcunun savunması gereken temel fikirleri terk ettiğini analiz etmek. Gerici milliyetçiliğin tüm kıtalarda yükselişte olduğu bir dönemde, teoriyi anlamaktan daha acil sorunlarımız yok mu? Aynı değerleri paylaşıyor gibi görünenlerin soldan gelecek bir eleştirisi narsisizm örneği gibi görünebilir. Ama beni uyananlardan ayıran farklar hiç de az değil. Bunlar yalnızca stil veya üslupla ilgili sorunlar değil; solda olmanın ne anlama geldiğinin tam kalbine giriyorlar. Sağ daha tehlikeli olabilir ama günümüzün solu, sağa doğru keskin bir kaymaya direnmek istiyorsak ihtiyaç duyduğumuz fikirlerden kendisini mahrum etti. 7 Ekim'deki Hamas katliamına gösterilen uyanık tepkiler, teorinin nasıl korkunç pratiğe yol açabileceğini gösteriyor. Bu dönüş uluslararası ve organizedir. Bangalore'dan Budapeşte'ye ve ötesine kadar sağcı milliyetçiler düzenli olarak bir araya gelerek desteklerini ve stratejilerini paylaşıyorlar; her ne kadar her ulus kendi medeniyetinin üstün olduğunu düşünüyor olsa da. Aralarındaki dayanışma, milliyetçi inançların sadece marjinal olarak Macarların/Norveçlilerin/Yahudilerin/Almanların/Anglo-Saksonların/Hinduların var olabilecek en iyi kabileler olduğu fikrine dayandığını gösteriyor. Onları birleştiren şey kabilecilik ilkesinin kendisidir: Yalnızca klanınıza ait olanlarla gerçek anlamda bağlantı kuracaksınız ve başka hiç kimseye derin bağlılıklar sürdürmenize gerek yok. Günümüzün kabilecilerinin, kabul etseler de etmeseler de, taahhütleri evrensellikten kaynaklananlara göre güçlerini birleştirmeyi daha kolay bulmaları acı bir ironidir. Uyanış, terimin geleneksel anlamında bir hareket değildir. Uyanık kal ifadesinin kaydedilen ilk kullanımı, büyük blues şarkıcısı Lead Belly'nin, hiç işlemedikleri tecavüzler nedeniyle infazları ancak yıllar süren uluslararası protestoların ardından engellenen dokuz siyah gence ithaf ettiği 1938 tarihli “Scottsboro Boys” şarkısındaydı. Bazen Komünist Parti tarafından unutulurken, Afrikalı-Amerikalı aktivist WEB Du Bois'in Ulusal Renkli İnsanların Gelişimi Derneği (NAACP) ilk başta bu işe karışmak konusunda isteksizdi. Habersizliğe karşı uyanık kalmak, ayrımcılık belirtilerini kollamak, bunun nesi yanlış olabilir? Ancak sadece birkaç yıl içinde uyanma terimi övgüden saldırganlığa dönüştü. Ne oldu? Ron DeSantis'ten Rishi Sunak'a ve Éric Zemmour'a kadar, tıpkı “kimlik politikaları” ifadesinin birkaç yıl önce tersine çevrilmesi gibi, uyanma da ırkçılığa karşı çıkan herkese saldırmak için bir çağrıya dönüştü. Rusya'daki St. Petersburg'dan Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Florida'ya kadar, uyanmak kelimesi şu anda öyle bir küfür ki, birçok meslektaşım, sağın onu istismar edeceği korkusuyla onu hiçbir şekilde eleştirmemem konusunda ısrar etti. Ancak suçun tamamı sağda değil. Combahee River Collective'in kurucularından biri olan ve bu deyimi türeten Barbara Smith, “kimlik politikalarının” asla amaçlanmayan şekillerde kullanılmaya başlandığı konusunda ısrar ediyor. “Bununla yalnızca bize benzeyen insanlarla çalışacağımızı kesinlikle kastetmedik” dedi. “Ortak sorunlar üzerinde farklı kimliklerden insanlarla çalışmanın önemine güçlü bir şekilde inandık.” Bazıları saldırgan olma tohumlarının asıl niyette mevcut olduğunu iddia edebilir, ancak ne kimlik siyasetinin ne de uyandırma siyasetinin ihtiyaç duyduğu nüanslarla kullanılmadığı açıktır. Her ikisi de bölücü hale geldi ve sağın hızla istismar etmeye başladığı bir yabancılaşma yarattı. Üniversiteler ve şirketler aşırı uyanıklığa, sahada çalışan topluluk kuruluşlarına göre daha yatkındır. Kelimenin en kötü kullanımları, kârı artırmak için çeşitlilik talebinden yararlanan uyanmış kapitalizmdir. Tarihçi Touré Reed, sürecin hesaplı olduğunu savunuyor: Şirketler, siyahi personeli işe almanın, karaborsadan kâr elde etmelerine olanak sağlayacağına inanıyor. Ödenek genellikle doğrudan ve barizdir. McKinsey'in film endüstrisi hakkındaki raporunda, “Sürekli ırksal eşitsizliklerin ele alınmasıyla endüstrinin yılda ek 10 milyar dolar gelir elde edebileceği” belirtildi; bu, taban değerin yaklaşık yüzde 7 üzerindeydi. “148.000 milyon dolar olarak değerlendirildi. Ancak başlangıçta ilerici olan hedefler doğrudan kullanılmasa bile uyanış, toplumsal değişim politikası yerine semboller politikası haline geldi. Uyanmış kapitalizm Davos 2020 konferansının baskın teması olarak kabul edildi, ancak meclis ilk konuşmacı Donald Trump'ı ayakta alkışlayarak karşıladı. Sağcı siyasetçilerin uyandı kelimesini küçümseyerek söylemesi, onun analizine engel olmamalıdır. Önceki iki kitabımı başarıyla çeviren Fransız yayıncının, sağa kanat açabileceği korkusuyla bu kitabı yayınlamayı reddettiğini anlıyorum. Bana “Durum ciddi” dediler. “Marine Le Pen bir sonraki seçimleri kazanabilir.” Aslında durum çok ciddi. Donald Trump ABD'de bir sonraki seçimleri kazanabilir ve Alman aşırı sağ partisi anketlerde yükselişini sürdürüyor. Ancak uyanıklığın bir sorun olmadığı ya da sağın her türlü sosyal adalet talebini bastırmak için icat ettiği bir hayalet olmadığı iddiasıyla tehlikelerden kaçınılamaz. Tam tersine, eğer soldakiler aşırı uyanışı kınayamazsa, kendilerini politik olarak çaresiz hissetmeye devam edecekler. Onun sessizliği, siyasi pusulası pek net olmayanları sağın kollarına atacak. Çoğu fikir gibi evrensellik de araçsallaştırılabilir. Fransa'nın durumu çok önemli. İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'ni ilan eden ülke, ırkçılığa karşı bağışık bir mirasa sahip olduğunu iddia ediyor. Yazar ve film yapımcısı Rokhaya Diallo'nun belirttiği gibi: “Aydınlanmanın beşiği olduğunu iddia eden ülkemiz, başta ifade özgürlüğü olmak üzere hakları memnuniyetle ayaklar altına alıyor.” Her ne kadar Fransız mahkemeleri ırksallaştırma uygulamasının gündelik bir gerçeklik olduğuna hükmetmiş olsa da, “Fransa bir entegrasyon idealinin peşinde koşuyor ve kültürel gösterileri standartlaştırmak için laikliği kullanıyor.” Diallo teoride evrenselciliğe karşı değildir; Tam tersine bunun pratikte hayata geçtiğini görmek istiyor. «Evrensellik pek çok farklı bakış açısı ve kültürden ileri sürüldüğü gibi, mutlaka Avrupalı ​​olmayan pek çok entelektüel kaynaktan da ileri sürülebilir. Ancak sorun şu ki, Fransa'da belirli mücadeleleri itibarsızlaştırmanın bir klişe haline gelmesi ve şimdiden beyaz üstünlüğünün gizlenmiş hali gibi görünmesi. Ancak Diallo'dan farklı olarak birçok ırkçılık karşıtı aktivist, sağın evrenselliği araçsallaştırmasını bu fikirden tamamen vazgeçmenin bir nedeni olarak gördü. Uyanmayı tanımlamak mümkün mü? Bu, ötekileştirilmiş insanlara yönelik kaygıyla başlar ve her birini kendi ötekileştirilme prizmasına indirgemekle biter. Kesişimsellik fikri hepimizin birden fazla kimliğe sahip olma yollarını vurgulayabilirdi. Bunun yerine, kimliklerin en çok marjinalleştirilmiş olan kısımlarına odaklandı ve bunları çoğaltarak travmatik bir manzaraya yol açtı. Uyandırma, adaletin belirli gruplar için nasıl reddedildiğini vurguluyor ve niyetinin bu hasarı düzeltmek ve onarmak olduğunu vurguluyor. Güç eşitsizlikleri karşısında adalet kavramı sıklıkla ikinci plana atılıyor. Uyanış, ulusların ve halkların suç geçmişleriyle yüzleşmesini talep ediyor. Bu süreçte çoğu zaman hikayenin tamamının suç olduğu sonucuna varılır. Bu kitabın ilk baskısını eleştirenlerden bazıları yukarıdaki tanımı yetersiz buldu. Daha geniş bir tanım ve örnek listesi olmadan eleştirimin amaçsız olduğunu söyleyerek beni suçladılar. Uyanık davranış örnekleri dünya çapındaki gazetelerde neredeyse her gün anlatıldığı için hoşnutsuzluk şaşırtıcıydı. Amacım bunların başka bir listesini sunmak değil, uyanık düşünmenin altında yatan görünüşte zararsız varsayımların içinde gömülü olan felsefi fikirleri anlamaktı. Ancak örneklerden henüz bıkmayan okuyucular için, yüzlerce örnek arasından seçilmiş, uyanmanın korkunç olduğu kadar gülünç de olabileceğini gösteren üç örnek daha var. Bir Alman yayıncı yeni bir kitabın tanıtımını şu sözlerle yaptı: “Bu kitap gözlerinizi açacak.” Körlerin acı çekmesine neden olabilecek sözler kullandığı için hemen saldırıya uğradı ve reklamı geri çekmek zorunda kaldı. Genç siyahi şair Amanda Gorman, Joe Biden'ın göreve başlama töreninde 'The Hill We Climb' adlı şiirini okuduktan sonra uluslararası bir başarıya ulaştı. On yedi yayıncı hakları hızla satın aldı. Hollandalı yayıncı için Gorman, Booker Ödülü kazanan çalışmasına hayran olduğu, ikili olmayan, beyaz bir Hollandalı yazar önerdi. Bir çevirmen seçmenin tek iyi nedeni budur: Çalışmanızı beğendim, siz de benimkini denemek ister misiniz? Daha sonra Hollandalı siyah bir moda blog yazarı, Gorman'ın çalışmalarının yalnızca siyah bir kadın tarafından çevrilmesi gerektiğini söyleyen bir makale yazdı. Beyaz yazar emekli oldu ama hikaye tüm Avrupa'da yankı buldu. Katalanca çeviri zaten tamamlanmış ve parası ödenmişti, ancak çevirmen beyaz bir adam olduğundan yenisi işe alındı. Şiiri İsveççe'ye çevirmek için siyahi bir rapçi bulundu, ancak siyahi çevirmen sıkıntısı nedeniyle Danimarka, koyu tenli, başörtülü bir kadını işe aldı. Alman yayıncı oldukça Alman bir çözüm buldu ve tam bir çevirmen komitesi tuttu: biri siyah, biri kahverengi ve biri beyaz. Ancak görebileceğiniz gibi uyanık davranışın son örnekleri gülünecek hiçbir şey bırakmıyor. Postkolonyal uyanışa gelince, İsrail uzun süredir Küresel Kuzey'de konumlanırken, Filistin Küresel Güney'e aittir. Bu kötü niyetli coğrafyanın aptallığı, uyananların çoğunun Hamas'ın bin iki yüzden fazla İsrail vatandaşını acımasızca katletmesini “işgale karşı direniş”, hatta “şiirsel adalet” olarak kutlamasıyla ortaya çıktı. Bu adalet değildi; İşgalci olduğu iddia edilenlerin birçoğu, örneğin Gazze'deki komşularını tıbbi bakıma götürmek gibi, yıllardır doğrudan ve yararlı bir şekilde barış için çalışıyorlardı. Diğerleri üç aydır oradaydı. Ama ne doğruluk ne de masumiyet bir fark yaratmadı. Kurbanlar yanlış kabiledendi ve bu onların mahkum edilmesi için yeterliydi. Başka bir kabileye mensup binlerce çocuğun bombalanmasının daha az savaş suçu olmadığını eklemeye gerek var mı? Susan Neiman bir filozoftur. Bu metin, Debate yayınevi tarafından yayınlanan 'Izquierda no es uyandı' adlı yeni kitabından bir alıntıdır.