İnsanların bir yerden başka bir yere gitmesi anlamına gelen seyahat her zaman var olmuştur. Ancak zevk için seyahat etmeyi düşünmemizden çok önce, bir amaç için seyahat ediyorduk: ticaret ve inanç için.
İnsanların MÖ 2. yüzyılda fethettiği o korkunç, harika güzergahlar ağı olan İpek Yolu’nun en sıradan uzmanı bile. (ve sonraki 1.600 yıl boyunca da bunu yapmaya devam etti), bilin ki bu ikisi – iş ve Tanrı, sizin olan her kim veya her ne ise Tanrı idi – çoğu zaman birbirine karışır. Tüccarlar ve maceracılar yeni tür mallarla ve aynı zamanda sanat, mimari, ideoloji, inanç gibi yeni fikirlerle geri döndüler. İpek Yolu Hindistan’a İslam’ı, Japonya’ya Budizm’i getirdi. Bu yüzden seyahat etmek her zaman hem heyecan verici hem de tehlikeli olmuştur. Yeni bir ülkenin sizi nasıl değiştireceğini asla bilemezsiniz; Onu nasıl değiştireceğini asla bilemez.
T’nin – pandemi sırasında yazılan ve bir yıl boyunca rapor edilen – kapak hikayesinde, T yazarı Aatish Taseer üç hac yolculuğuna çıktı: ilki, And Bolivya’sındaki yerli bir Katolik festivali olan Copacabana Meryem Ana Bayramı’na; Sovyet yönetimi altındaki komünist yönetim altında yaklaşık 60 yıl boyunca kendilerine yasaklanan halkı Budizm’in orijinal biçimini hâlâ yeniden keşfetmeye çalışan Moğolistan’ın yanı sıra; ve son olarak Hz. Muhammed’in torunu Hüseyin’in MS 680’deki ölümünün anısına düzenlenen Şii Aşure kutlaması için Irak’a.
Modern zamanlarda senkretizmin nasıl işlediğine dair Taseer’den daha şiirsel bir anlayışa sahip çok az yazar vardır. Her ne kadar hac çok eski bir yolculuk olsa da, bunun “ilk hanlardan, pansiyonlara ve genelevlerden rehber kitaplara ve seyahat literatürüne kadar modern turizm endüstrisiyle ilişkilendirdiğimiz şeylerin çoğu için hayati önem taşıyan bir tür ilkel yolculuk olduğunu” yazıyor. Bu hac ziyaretlerinin günümüzdeki sahnelenmesi kendi zamanlarına özel olabilir, yüzyıllar öncesinden gelen birçok seyyah aşina olacaktır. Bu, yerel gelenekleri baskın inanca entegre etmekle (ve tam tersiyle) ilgilidir; Hacıların gittiği her yerde kaçınılmaz olarak gelişen yiyecek ve mücevher satıcılarının ekonomisi buradadır. burada farklı kökenlerden gelen değerli ritüeller var; İşte iman arkadaşları: hurafe ve talih. Hac bizim en temel seyahat biçimimizdir ve kalıcıdır çünkü Taseer’in yazdığı gibi aslında iki yolculuk bir aradadır: biri dışsal, diğeri içsel.
Taseer yolculuğunu din, Tanrı ve hatta benlik hakkında büyük, hayat değiştiren bir vahiyle bitirmiş olsaydı, bu çok düzenli olurdu. Ancak yine de bu durumun kendisini değiştirdiğini söylüyor – iddia ettiği gibi: Tümü Seyahat bizi değiştirir. “Seküler bağlamda hac yolculuğunun gerçek dersi, bulmadan aramaktan korkmayan ve merakın, şefkatin ve kişisel gelişimin “İnançla ilgili şeyler yapmak, ” O yazıyor. “Bulmadan ara”: Özellikle her şirketin bir hedefi ve sonucu olmasının beklendiği bir dönemde, her birimiz için daha iyi, daha cesur bir felsefe var mı? Bazen bakan Dır-dir amaç. Daha doğrusu, bazen değil: her zaman.
Bir yanıt yazın