Gözyaşlı mektuplar | İspanya

ETA'nın şiddetine hiçbir zaman tamam demedik, mazur görüldü Arnaldo Otegi on yıl önce kendisinin ve tesadüfen takipçilerinin ve işbirlikçilerinin terörle ilgili anılarını aklamaya çalışıyor. Ve alakasız olmasına rağmen doğruydu: çünkü bunun yanlış olduğunu asla söylememişlerdi. Ve biliyorum ki, bir eylemi kötü, başlı başına kötü, insanlara araç olarak davranmak açısından kötü olarak tanımlamayı içeren kategorik ahlaki yargı, Otegi'nin formüle etmeye her zaman direndiği yargıdır.

ETA mahkûmlarının şu anda basında yayınlanan ve çeşitli cezaevi yardımlarından yararlanmak için yaptıkları pişmanlıkların kanıtı olan mektuplarını okurken bu anı aklıma geliyor. Tekrarlanan (stratejik?) bir kalıbın kolayca fark edildiği çok karmaşık olmayan bazı mektuplar: verilen hasar ve buna maruz kalan mağdurlar hakkında geniş kapsamlı konuşmak, bundan son derece duygusal ve psikolojik terimlerle bahsetmek, o acıya yakınlık ve empati göstermek, pişmanlık duymak, var olmamış olmayı dilemek, bunun gerçekleşmediği bir dünya dilemek, acı çekenlerden af dilemek vb. Ve aynı zamanda kalıp iki taraflıdır: o zarara neden olan eylem hakkında konuşmamak, yapmamak. hasara neden olan terör eylemleri veya terörizmin kendisi hakkında herhangi bir gerekçeli veya makul ahlaki yargı (veya hatta böyle bir girişimde bulunmaya çalışma). Bu kadar basit bir şeyin yanlış olduğunu uzaktan da olsa söylememek haksızlıktı.

Bu mektuplar, ajan-yazar-imza sahibi tarafından gerçekleştirilen eylemlere ilişkin herhangi bir ahlaki yargı veya kınama içermemekle kalmıyor, aynı zamanda bunların gerçekleştirildiği sosyal ve kişisel bağlam hakkında da bizi bilgilendirmiyor (milliyetçi terörizm, takip edilen nesnel ve öznel hedefler, katılmanın kişisel nedenleri, ilgili dünya görüşü, şiddetin değerlendirilmesi, baskı durumu…). Bu şekilde, teröristin o dönemde vicdani bir şekilde eylemi açıklamak için verdiği (ki bunu yapmak zorundaydı, hata yapmayın) yargısını ve şimdi verdiği yargıyı yıllar sonra değerlendirip o yargıların nasıl değiştiğini görmek için değerlendiremeyiz. Çünkü bazı açılardan değişmiş olabilirler (şimdi kişisel insani acı görüyorum, şimdi bunun artık işe yaramadığının farkındayım, şimdi başka yollar var, şimdi özgürlük ulaşılabilir durumda) ama diğerlerinde değişmemiş olabilir: bu bağlamda gerekliydi, bu faydalıydı, kendi içinde kötü bir şey değildi.

Elbette, teröristlerin verdiği zararın özelleştirilmesi, bunu failler ve mağdur kişiler arasındaki kişisel bir ilişkiye ve başka pek az şeye indirgemek, bugün devam eden davaların ve bu davaların ele alındığı onarıcı adalet türünün doğasında vardır. Bu bağlamda iyi ya da kötüden bahsetmek pek anlamlı değil; Bu alanda resmi kavramlara, göndergesi veya insani göstereni olmayan kelimelere benziyorlar. Önemli olan yargı değil, duygulardır ve kartlarda tasvir edilen duygular doğru veya makulse devam edin. Sonuç ortada: evet, neden olunan zarara ilişkin gerçek bir duygusal pişmanlık vardır veya olabilir; ama hayır, buna neden olan eyleme ilişkin açık veya örtülü olumsuz bir ahlaki yargı yoktur. Alternatif bir gerçeklikte eylem zarar vermeden mümkün olsaydı, katip eylemden kaçınır mıydı yoksa onu gerçekleştirir miydi?

Sonuçta takip ediyorum Bernard Williams Tövbe konusunda mahkumların mektupları, pişmanlık düzeyini karşılamayı başarıyor. ajan-pişmanlık (Gerçekten ve derin bir pişmanlık duyuyorum), ancak diğer düzeyi, yani eylemin gerekçelendirilmesini ve kişinin kendi yaşam öyküsünü gözden geçirme düzeyini gözden geçirmeden.

Bu arada, bu, yalnızca cezai yardımlardan yararlanmak için gereken yasal gerekliliklerin gevşek dilsel yorumuyla değil, aynı zamanda Bask Ülkesi'ndeki en yaygın ve hegemonik toplumsal anlayışla da gayet iyi uyuşuyor; bu anlayış, yakın geçmişe ilişkin her zaman çelişkili değer yargılarına girmemeyi tercih ediyor ve bunun yerine herkesle acı, acı ve şiddet hakkındaki ortak duyguların ortak okyanusunda yeniden buluşmayı tercih ediyor.

Sonuçta, Bask terörizmi örneğinde, etik perspektifi uygulamanın garip bir yolu ile karşılaşıyoruz; bu yaklaşım, bunlara neden olan davranış veya eylemleri (öldüren insani amaçlar) analizden çıkarabilmek için sonuçlara veya zararlara (kurbanlara) odaklanmaktan oluşuyor. Biraz bilgiçlik taslamasaydı buna tövbe mektupları etiği diyebilir ve patentini alabilirdik. Ya da çok alaycı.