Gerçekçi romanın açılışını yapmak için erkek gibi davranan kadın Fernán Caballero

İle 'Martı' İspanya'da gerçekçi romanın yolunu açan eseri (1849), Galdós'un 'Ulusal Bölümler'i veya Pereda'nın ilk romanlarından birkaç yıl ilerideydi. İçinde sıradan insanların hayatlarını anlatıyor; Atasözleri, aşk hikâyeleri ve popüler tablolarla iç içe geçmiş bir hikâyedir. Baş döndürücü yükselişi ve sonunda çöküşüyle ​​Marisalada'nın hikayesi, köyün masumluğuna karşı şehrin aşırı hırsına ve yozlaşmış yaşamına karşı bir uyarı oldu. Gibi çalışır 'Alvareda'nın ailesi' Ve 'Merhamet' Bunu öncül olarak pekiştirdiler. Onun metodu Endülüs kasabalarında duyulanları kağıda aktarmaktan ibaretti. Bunun gerçekliğin “kaba bir dagerreyotipi”nden, “bir köylü papağanından” başka bir şey olmadığını ilan edecek kadar ileri gitti. Hammaddesi, kulaktan kulağa toplayıp romana dönüştürdüğü hikâyeler, atasözleri ve masallardı. Bu formülle adetlerin kroniğini modern romanın yapısıyla birleştirmeyi başardı.

Hayatı Fernán Caballero/Cecilia Böhl de Faber Onun kurgularından daha az romansı değildi. 25 Aralık'ta İsviçre'nin Morges kentinde doğdu, kendisine birçok dile hakim olma ve Avrupa edebiyat kültürüne erişim olanağı sağlayan kozmopolit bir eğitim aldı. İspanya'ya genç yaşta geldi, üç kez evlendi ve üç kez dul kaldı. Kocalarından üçüncüsü Antonio Arrom de Ayala, tüketimden rahatsız olduğu ve maddi sorunlar yaşadığı için 1859'da intihar etti. Yazarla daha önce Sevilla'da tanışmıştı. Washington IrvingPopüler hikayeleri paylaştığı ve “hazine” olarak sakladığını iddia ettiği el yazmalarını kime verdiği. Edebi dünyasını Endülüs'te, Sevilla ile Dos Hermanas arasında kurdu; köylülerden ve hizmetkarlardan daha sonra romanlarında karakterlere ve sahnelere dönüştürülecek şarkılar, sözler ve hikayeler topladı. Orada kozmopolit eğitimini kendi tarzına damgasını vuracak Endülüs gelenekleriyle birleştirdi.

Okuyucu, sayfalarında yalnızca köylü gelenekleri ve açıklamalarının resimlerini değil, aynı zamanda yazarın kendi tanıklığını da bulur. Romanları onun hayatında önemli bir yer tutmuştur: 'Clemencia'da başarısız evliliğinin, büyük İngiliz aşkının ve hayatına damgasını vuran Hıristiyan teslimiyetinin yankıları vardır; Kurgusal isimler altında gizlenen diğer eserlerde başarısızlıkları ve demir inancı ortaya çıkıyor. Modern şehir karşısında idealize edilmiş bir kırsal alanı, ahlaki ve manevi bir sığınağı savundu. Hikayeleri, bugün kulağa katı gelen ama o zamanlar kapitalizmin ve sanayileşmenin baş dönmesi karşısında huzursuz olan bir toplumla bağlantılı olan ahlaki ve dini bir ideolojinin damıtılmasını sağlıyor. Bu muhafazakarlık, onu arkaik, yaşlı bulan Valera veya Castelar gibi eleştirmenlerle karşı karşıya getirdi.

Ancak öncü olarak önemi tartışılmaz. Uluslararası üne sahip ilk İspanyol yazardı. Eserleri Almanca, Fransızca, İngilizce ve hatta Dancaya çevrildi ve bu da onu döneminin en ünlü kalemi yaptı. Aynı zamanda başka bir alanda da öncüydü: İspanya'nın folkloruna dikkat etmesinden çok önce yazıya döktüğü ve uyarladığı Endülüs popüler masallarının derlenmesi alanında. Almanya'daki Grimm'ler gibi, Faber'in Böhl'ü de dini efsane ile fantastik masal arasında gidip gelen ve gelişmekte olan çocuk edebiyatının habercisi olan bir öykü külliyatı bıraktı.

Adındaki bu dönüşümün, kılık değiştirmesinin nedenleri de edebiyatı kadar açıklayıcıdır. Cecilia, yabancı her şeye şüpheyle yaklaşan bir ülkede Germen soyadının şüphe uyandırmasından korkuyordu ama her şeyden önce romanın alanının erkeklere ayrıldığının farkındaydı. Fernán Caballero'nun hilesi onun bu engeli aşmasına ve kendisini edebiyat panoramasının merkezine yerleştirmesine olanak sağladı. Seçilen soyadı da masum değildi: 'Beyefendi', yazarın sesini korumak istediği asaleti, cömertliği ve seçkinliği ifade ediyordu. 1852 yılı civarında, birçok eserin okunup kutlanmasıyla birlikte bu takma ismin arkasında kimin olduğu nihayet anlaşıldı. Bu cesaret elbette karşılığını verdi.

Hayatının sonu, ihtişamdan unutulmaya giden pek çok şahsiyetinki gibi kasvetli oldu. Yıllarca Montpensier dükleri ve bizzat Kraliçe II. Isabel tarafından korunarak, onu ideal dünyasından çıkaran 1868 Devrimi'ne kadar Sevilla'nın Alcázar'ında ikamet edebildi. Orada inançlarına ve yazışmalarına bağlı kalarak emekli bir hayat sürdü; çalışmaları ise büyük gerçekçi-doğalcı romanın ortaya çıkmasıyla ikinci planda kaldı. Galdós, Clarín veya Pardo Bazán, Fernán Caballero'nun adını gölgede bıraktı. 1877'de Sevilla'da öldü; Peder Coloma gibi müritler tarafından hâlâ saygı görüyordu ama çoktan başka bir zamanın kalıntısı olarak görülüyordu.