Haberlerin vahşi cinayetleri, savaşları ve istismarları anlattığı zamanlarda, nezaketten bahsetmek mantıklı geliyor. Birçoğu bunu işe yaramaz bir erdem ve bir zayıflık işareti olarak görüyor. Ve nazik bireylere itibar edilmezken, galip gelmeyi başaranlar güçlü ve başarılı olarak algılanıyor. Bu, Bormio'daki çatışmalara adanan XVII Psikiyatri Kongresi'nde tartışıldı. Amerikan Psikoloji Derneği'ne göre nezaket, bir ödül amacı taşımayan, başka bir kişiye yönelik iyiliksever bir eylemdir. “Kendimizin ve çevremizdekilerin sağlığı için iyidir” diye açıklıyor Claudio Mencaccipsikiyatrist ve İtalyan Nöropsikofarmakoloji Derneği'nin (Sinpf) eş başkanı.
“Kendimizi geliştiriyoruz, yargılamamayı, incitmek yerine anlamamıza yardımcı olacak kelimeleri seçmeyi öğreniyoruz. Bu her şeyi çözmez ama etrafımızdaki iklimi değiştirir.” Bulaşıcı olabilecek bir tutum.
“Saygı veya samimi dinleme hareketleri güven duygularını tetikleyebilir, bir grubun duygusal atmosferini değiştirebilir, çatışmaları azaltabilir veya kontrol altına alabilir. Nezaket – diye açıklıyor Mencacci – kırılgan bir değer gibi görünüyor, neredeyse zamanı geçmiş, ancak bir zayıflık değil. Çatışmak isteyenlere karşı bile diyaloğu açık tutmayı amaçlayan bir sivil ve ahlaki dayanıklılık biçimidir. Nazik olmak, saf olmak değil, açık fikirli, cesur ve kaybetmeye yol açan saldırganlık sarmalına sürüklenmemeye kararlı olmak anlamına gelir. kişinin insanlığı”.
Bilimsel çalışmalar
Bilim, nezaketin sağlığınız için iyi olduğunu doğrulamaktadır. Amerikan Kalp Derneği'ne göre, sık sık iyilik yapanların hipertansiyon geliştirme olasılığı daha düşük ve kardiyovasküler hastalık vakaları da daha düşük. Diğer çalışmalar nezaketin bağışıklık sistemini güçlendirdiğini ortaya koyuyor. Eğer nazik olmak sizin için iyiyse, herkes nazik olmayı öğrenebilir mi? «Minnettarlık gibi nezaket de uygulanmalıdır; bunlar olumlu etkilerin farkına varmak için çalıştırılması gereken “kaslar” gibidir. Her antrenmanda olduğu gibi ilk başta zorlayıcı olabilir. Önemli olan kademeli ilerlemeyi kabul etmek ve sebat etmektir. Nezaket ve minnettarlık yalnızlığa karşı güçlü müttefiklerdir ve ruh sağlığını korur. İlişkilerimizi zenginleştiriyor ve genel refahımızı artırıyorlar” diye ekliyor Mencacci.
İyiliğin karanlık yüzü
Ancak nezaketin karanlık bir tarafı da olabilir. “Yaşadığımız çevreyle bağlantılıdır” diye açıklıyor Massimo RabboniPapa Giovanni XXIII Ruh Sağlığı ve Bağımlılık Dairesi eski müdürü Bergamo Yrd. Bugün ise durum daha karmaşık: gerçek izolasyon ile sosyal ama sanal aşırı uyarılma arasında yaşıyoruz. Eko-kaygı gibi dünyada olup bitenlerle ilgili korkuya bağlı bozukluklar artıyor. Her şey sanalsa, diyaloğa yönelik özgün iletişimin çöküşüyle birlikte, diğerini de akılda tutmak anlamına gelen nezaketten bahsetmek, günümüzde artık var olmayan somut ilişkilerin nostaljik bir hatırlatıcısı haline geliyor. Diğeri ise yabancıdır ve nazik olmak hayali bir hal alır. İyilik Günü'nün kurulmasının nedeni budur. Çünkü insanlar giderek öfke ve güvensizlikle doluyor.”
Peki nezaket sadece bir yanılsama mıdır? “Bu bir hayatta kalma aracıdır: Nazik olmalısınız çünkü bir toplumda yaşamak için ya kuralları kabul edersiniz ya da gruptan atılma riskiyle karşı karşıya kalırsınız. Bugün farklı, ayrı sosyal mikro gruplarda kalmanın, kapalı olma eğilimindeki kuralları katıdır. Albert Otto Hirschman'ın örgütlenme teorisini takip edersek, alternatif protesto, grupları terk etmek ya da uyum sağlamayı seçmek arasındadır. Ancak en yaygın olan ikinci durumda kişi kimliğini kaybetme tehlikesiyle karşı karşıyadır. Bu uyum, Gerçekten uyumsuz olmak ya da gerçekten kişinin kendisinin ciddi bir strese sahip olması, bazen psikopatolojik sonuçlarla birlikte sessizce biriken inkar edilmiş öfkeyle doludur. Cinayetlerin yaklaşık üçte biri, genellikle inkar etmeden ve/veya ortadan kaldırmadan çatışabileceği başkalarını da hesaba katan paranoyak saldırılardan kaynaklanan önemsiz nedenlerle bağlantılıdır.
Çatışma ve samimiyet
Rabboni'ye göre bağlam, davranışları da etkiliyor çünkü sınırların olmadığı bir dünyada yaşıyoruz. Gerçek dünyanın getirdiği kısıtlamalar nedeniyle imkansız gibi görünen şeyler, sanal ortamda yer buluyor. “Psikanalistlere göre Rainer FunkÇağdaş sınırsızlık arzusu, kuralların ve sınırların olmadığı bir yaşamı amaçlıyor. Artık sıklıkla rakip olarak hissedilen diğerine yönelik düşünceli ilginin versiyonunda nezakete yer yok: ortadan kaldırılmak mı? Bu yeni özgürlüğü elde etmek için, “sınırsız insan” kendisini sınırlayan her şeyden vazgeçer ve -diye ekliyor Rabboni- giderek daha fazla performans gösteren bir kimliğin inşasında yalnızca ilişkinin tahrif edilmesi söz konusu olabilir. Çoğu zaman, gerçek bir ilişkiye uyum sağlamak için farklılıkların değişimi olarak anlaşılan bir çatışma değil, baştan çıkarma veya manipülasyon vardır. Soğuk ve mesafeli bir nezaket yerine canlı bir diyalektik tercih edilir.” Çatışma daha samimi ilişkiler yaratıyorsa, bunun zararlı olmasını engellemenin mümkün olup olmadığını anlamaya çalışmalıyız.
“Herakleitos'un dediği gibi: “Çatışma her şeyin babası ve her şeyin kralıdır.” Diyalektik olarak angaje ve zorlu olmalı, hatta sert olmalı, ancak yıkıcı olmamalıdır. Kişinin kendi farklılıkları da dahil olmak üzere farklılıklarla karşılaşması bir zenginleştirmedir, çünkü homologasyon ölümcüldür, değişimi imkansız hale getirir”, diye bitiriyor Rabboni.
İyiliğin faydaları
Çatışmayı övmek, manipülasyonu amaçlamayan nezaketi gölgeleme riski taşır. “Nazik olmak bir cesaret eylemidir. Eğer öyleysek, öfkeye daha fazla öfkeyle karşılık vermeyiz. Alaycı olmayı kabul etmiyoruz. En yüksek sesle çığlık atanları ödüllendiren bir dünyada nezaket, nefret ve saldırganlık kültürüne karşı sessiz ama inatçı bir direnişin güncel bir biçimidir. Her şeyin kötüye doğru değiştiği mevcut senaryoda, güç ve karşıtlık, düzensizliğe düzensizlikle yanıt vermemeyi seçmektir. Mencacci, nezaketin bir tür düzen olduğu sonucuna varıyor.
Bir yanıt yazın