Doğu Almanya'nın en zorlu kadın hapishanesinde hapsedilen yılmaz sanatçı ve yazar Gabriele Stötzer, 73 yaşında büyük bir atılım gerçekleştiriyor. Sonbaharda önemli bir ödül alacak.
Zar zor giyinmiş bir kadın, kalabalık seyircilerin önünde ileri geri yürüyor. Seyirciler arasında: çocuklar, yetişkinler ve muhtemelen birkaç büyükanne de var. Çapraz bakışları, yarı çıplak kadının kendine güvenen görünümünün onu biraz rahatsız etmesi dışında pek bir şey ifade etmiyor. Kendine izin verdiği şey. Bu uygun mu?
Ikkimel'in yakın zamanda ZDF'nin “Morgenmagazin” programında Berlinli rapçinin “futbol adamlarını” yüksek topuklu fantazi spor ayakkabılarla şok olmuş bir izleyici kitlesi önünde çöpe attığı sahneden değil, 1989'da Thüringen'deki Ettersburg Kalesi arazisinde düzenlenen bir “moda objesi şovunda” şu anda 73 yaşında olan sanatçı ve yazar Gabriele Stötzer'den bahsediyoruz. Performansın adı “Test the the Batı”. “Erfurt Kadın Sanatçı Grubu” Stötzer üstsüz koşuyor ve kendi yapımı askılar takıyor.
Bu ve orijinal kostümlerin fotoğrafları şu anda Berlin'deki Gropius Bau'da düzenlenen “Orada Ol ve Sessiz Olma” gösterisinde görülebiliyor. Bu, Erfurt yerlisinin bugüne kadarki en büyük kurumsal kişisel sergisi ve hatta Gropius Bau'nun bir Doğu Alman sanatçıya adadığı ilk sergi. Bu şaşırtıcı derecede çok yönlü, akıllı çalışma evreninin keşfi karşısında kişi kendine şu soruyu sorabilir: Neden sadece şimdi?
Küratör Julia Grosse'ye göre sergiyi coşkuyla ziyaret edenlerin ağırlıklı olarak Z kuşağından kadınlar ve 60 yaş üstü kişiler olması belki de tesadüf değil. Sosyal atıfların gücüne dair gerekli duyarlılığa sahipsiniz; Aradaki kadın nesli, önemli olan tek şeyin performans olduğu varsayımıyla büyüdü. Etiketlerden biri “DDR sanatçısı”, diğeri “DDR çağdaş tanığı” ve sonuçta Gabriele Stötzer'in Doğu Almanya'nın en zorlu kadın hapishanesi olan Hoheneck Kalesi'nde hapsedildiği doğru. Stötzer birçok kişi tarafından etkili bir çağdaş tanık olarak biliniyor. Grosse, artık bir kadının ürettiği sanatın büyük zenginliğine bakma zamanının geldiğine inanıyor.
Stötzer için işler farklıydı: Kendi kendini yetiştirmiş biri olarak hiçbir kuruma bağlı değildi; aslında sanat ve Almanca öğretmeni olmak istiyordu. Wolf Biermann'ın sınır dışı edilmesini protesto ettiği için “devleti inkar ettiği” gerekçesiyle bir yıl hapis cezasına çarptırıldı; Zulme uğrayan bir öğrenci arkadaşıyla dayanışma gösterdiği için zaten bir yıl önce okuldan atılmıştı. Ancak genç kadını kırma girişimi ters tepti. Bunun yerine, “halkın gözüne kaçış” olarak adlandırdığı şeye girişti. Sanatçı arkadaşları önce cezaevinde siyasallaşırken, o cezaevinde sanatçı oldu. Zaten önceden politikti.
Hoheneck'te kadınlarla ilgili her şeyi öğrendi: fiziksel özellikler, dayanışma, dostluk ve yakınlık. İnsanlar kapıyı çalarak buluşmayı ayarladılar, ardından klozete giderek kanalizasyon boruları aracılığıyla birbirleriyle konuşabildiler. Yıllar sonra Stötzer oraya geri döner ve “Zelle 5” adlı videosu için temizlik yapar. Bir travma değil, bir zafer.
Stötzer, hapsedilmesinin hemen ardından hapishane deneyimlerini yazdı ve taslağı arkadaşı Christa Wolf'a gösterdi. Transkriptin başlığı: “Orada olun ve sessiz kalmayın”. Wolf onu şu sözlerle uğurladı: “Bunu kimseye gösterme, başka bir şey yaz.” İşte oradaydı, cam duvar. Stötzer, çoğunlukla zorlukla elle tutulabilen bu tür deneyimleri, sıklıkla kendiliğinden ortaya çıkan seri beden görüntülerine dönüştürüyor. “Pencere camını öpmek” 1982'den bir leporello'yu okuyor: Modeli Birgit Bronnert, hareket etmeden kendini cama bastırıyor.
Sanatsal çalışmalarının başlangıcı, dokunaklı derecede küçük, sessiz üç tablodan oluşuyor. “Çöldeki Arayan” bir hayalet gibi tamamen bastırılmış durumda. “Gökkuşağı Kadını” da nereye gideceğinden emin değil gibi görünüyor ve karakter ağzını kapattığı için “Çığlık” sessiz kalıyor. Sonra sanatsal başlangıç kıvılcımı: Stötzer orman zeminine bacaklarını açarak çıplak oturuyor ve bir arkadaşı fotoğraf çekiyor. Yüzüne siyah çizgiler çiziyor ya da filme aldığı eğlenceli aktiviteler için arkadaşlarıyla buluşuyor. Stasi'nin arkadaş çevresini yok etmesi veya kendi “koridordaki galerisini” kapatması nedeniyle bir araç artık mümkün olmadığında, ister talaşlı duvar kağıdı ister kahvaltı tahtası olsun, başka bir araç bulur; ve kendi bedenin her zaman oradadır. Onu boyayabilir, fotoğrafını çekebilir, taşıyabilir, kutlayabilir.
Yedi odada 150 eserin sergilendiği sergi, kronolojik olarak değil, medyaya göre ilerliyor. İlk oda, yüksek sesli Super 8 filmleriyle bunaltıcı: Burada kadın şehveti, sandalyelerin üzerinden atlayan, kaldırım ortasında düşen veya “ölüm” temasının fiziksel varyasyonlarını tasvir eden insanlarla aynı doğallıkla gözlemleniyor: “kazıyın”, “kovayı tekmeleyin.” Kentsel mekan, doğa, bedenler ve deyimler kullanılması gereken ortamlar haline geliyor. Stötzer, “Yeraltında rahim ağzı yüksek sesle gülüyor” diye yazıyor.
“Kai & Karsten” filmi özellikle komik: İki arkadaş, Stötzer'in kamerası önünde soyunan kadınlar kadar özgür hissetmek istiyor. Böylece Stötzer müzik çalıyor ve şarap döküyor. İki adam önce tereddütle, sonra giderek artan bir coşkuyla çıplak dans etmeye başlarlar. Birbirlerini ve duvarı boyuyorlar ve açıkça eğleniyorlar. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, bunlar Stasi'nin resmi olmayan çalışanlarıydı. Bu bilgi işin nasıl yürüdüğüne dair herhangi bir şeyi değiştirir mi? Bu, Stötzer'in kolayca yarattığı pek çok gerilimden biri.
Artık giysilerden ve gazetelerden, kola kutularından, folyodan, yünden ve metalden yapılan kostümler, kendini güçlendirmenin geniş ve aptalca jestleridir; Montajlı fotoğraflardan yapılan heykeller, kutsal ciddiyetleriyle arkaik koruyucu figürleri anımsatıyor. Diğer işler ise kendilerini çok küçük göstererek öne çıkıyorlar. Gerekirse Leporello'ların hızla ortadan kaybolması sağlanabilir. İsyan, malzeme, renk veya sergi alanı eksikliğine rağmen nelerin yaratılabileceğini ve manipüle edilebileceğini göstermekti. Stötzer bu kez “Ya sosis alırsınız, ya da film” dedi.
Küratör Grosse, bir tur sırasında serginin tamamının çalışmanın tüm bileşenlerinin ortaya konulması gerektiğini söylüyor. Duvar'ın yıkılmasının ardından Doğu Almanya'da sanata ilgi yüksek oldu ve Stötzer'in “Erfurt Kadın Sanatçılar Grubu” İsviçre ve Fransa'ya davet edildi. 1990'ların ortalarına gelindiğinde, sözde egzotik kadınların zaten fotoğrafın dışında olduğu düşünülüyordu. Stötzer'in çalışmasının göz ardı edilemeyecek olması durumu kolaylaştırmadı. Video ve performans sanatçısı mıydı? Ressam mıydı, multimedya mı, seramik mi, tekstil sanatı mı yaptı? Üstelik kendi kendini yetiştirmiş biri olarak hiçbir kurumsal bağlantısı yoktu ve uluslararası radarda da yer almıyordu.
Bu şu anda çarpıcı biçimde değişiyor. 2026 sonbaharında dünyanın en önemli sanat ödüllerinden biri olan Goslar Kaiserring ile onurlandırılacak; Müzeler Stötzer'in eserlerini satın almaya başlıyor. Ağ bağlantılı düşüncesi ve pişmanlık duymayan feminizmi sinir bozucuydu, özellikle başkalarıyla yaptığı işbirlikleri bugün yankı uyandırıyor: “Stasi Genel Merkezi Nasıl İşgal Edilir” (1990) adlı filmi, Stötzer'in tam ortasında olduğu, beş üyeli bir kadın grubunun akıllıca yaklaşımı sayesinde bir Stasi genel merkezinin ilk işgalinin tarihi anını gösteriyor. Güç kullanmak yerine, kendi şartlarıyla ve bir avukatla sistemi alt ettiler: Belgelerin korunmaya değer kamu malı olduğunu ilan ettiler ve böylece yasal erişime kavuştular. Stötzer'in Beuys'u hiç tanımaması dışında sosyal bir heykel.
Stötzer özellikle bu sergi için 1980'lerden kalma orijinal yünden yapılmış ve eski bir balık ağına düğümlenmiş yılan figürü “Undine Comes” (2025)'i yarattı. Ingeborg Bachmann'ın “Undine Goes” (1961) adlı öyküsüne yanıt olarak, “ilkel kadın gücü”, devam eden savaş zamanlarında dünyaya gelen yıkıma artık yüz çevirmiyor. Yumuşak, sıcak ve ışıltılı, narin seramik göğüsleriyle, güçlü ve kırılmaz bir şekilde bunlara katlanır ve direnir.
“Gabriele Stötzer: Orada olun ve sessiz kalmayın”, 6 Aralık 2026'ya kadar, Gropius Bau, Berlin
Bir yanıt yazın