Franz Kafka, mizahın yüz yıllık dönüşümü

1916'da Prag yakınlarındaki iki küçük kasabayı ziyaret ettikten sonra Kafka, Felice Bauer'e şunları yazdı: “Her iki yer de insanın kovulmasından sonraki Cennetteki sessizliğe benzer.” Edebiyatçıyı tanımlayan şey bu değil mi? Bu sizin mizahınızı tanımlamıyor mu? Aylar sonra, başı aynı yerdeyken, “Adem'in Cennet'ten kovulduktan sonra ilk evcil hayvanı yılandı” dedi. Kafka, üzüntüyü ve acıyı yaşayan herkes gibi Cennet'e takıntılıydı ve bu terkedilmiş topraklarda bir tür antropoloji doğurdu. “Diğerlerinin türediği iki büyük insan günahı vardır: sabırsızlık ve tembellik. Sabırsızlıktan cennetten kovuldular, ihmalden dönmediler. Ancak belki de tek bir büyük günah vardır: sabırsızlık. 20 Ekim 1917'de daha sonra üzerini tamamen çizdiği bir risalede “Sabırsızlıktan dolayı Cennetten kovuldular, sabırsızlıktan dönmediler” diye yazıyordu. Metin, Acantilado'nun yakın zamanda 'Görev Sensin' başlığı altında yayınladığı ve Haziran 1924'te ölen Kafka'nın yılının başlangıç ​​sinyali olan aforizmalar koleksiyonunda Reiner Stach tarafından toplanıp kurtarıldı. Onun için Editör Kafka'nın, yazarın 14,5 santimetre genişliğinde ve 11,5 santimetre yüksekliğinde indeks kartlarına toplayıp düzenlediği (bazılarının üzerini çizmiş olsa da, Max Brod'un unutulmaktan kurtardığı koleksiyondan hiçbirini çıkarmamıştı) ” 20. yüzyılın en özgün entelektüel yaratımları”, belki de bir olaylar defteri olmaktan çok uzak olduğundan, 'Görev Sensin' bir edebiyat, felsefe ve günlük laboratuvarıdır. Stach, Platon, Kierkegaar ve Eski Ahit'in etkilerine dikkat çekiyor ancak sonuçta bunların, az çok bariz bağlantılar kurduğu eserinin bir parçası olarak okunması gerektiğini belirtiyor. «Kafka, duyusal bir dünya ve manevi bir dünya hayal ediyor ve her ne kadar ikincisi bizim için ulaşılamaz olsa da, hepimiz onun içinde yaşıyoruz. 'Kale'de köy ve ulaşılamayan kale var ama yine de: “Bu köy kaleye aittir ve her kim burada yaşar veya geceyi geçirirse, geceyi tabiri caizse kalede yaşar veya geçirir.” açıklıyor. Kahkaha (gülümseme) için başka bir aforizma: “Evcil bir tanrıya inanmaktan daha neşeli ne olabilir!” Bu cümleyi bir saniye takip etti (“Bu, gerçek bilginin altına bir iniş ve mutlu bir çocuksu yükseliştir”), ama sonunda bu ifadeyi bir kenara attı çünkü yazmak yeniden yazmaktır, kesmektir, kendini kesmektir. Stach, “Düzeltmeler onun aforizmalarını mümkün olduğu kadar yoğunlaştırma çabasını kanıtlıyor” diye ısrar ediyor. Kafka burada kısa ve şaşırtıcı şiirselliğin ustası olarak kendini gösteriyor: “Giyotin bıçağı gibi bir inanç, çok ağır, çok hafif.” Bu Ocak 1918'den: “İnsanlıkta kendinizi deneyin. Şüpheciyi şüpheye düşürür; inanana inan. Ve bunu büyük bir çabayla lekeledi ama biri okumayı başardı: “Son kez psikoloji!” Artık okuyuculara sunulan tek Kafkaesk yenilik bu değil. Nórdica, bohemlerin kara mizahını doğrulayan, 1922 tarihli 'Açlık Sanatçısı' adlı kısa öyküsünü yakın zamanda yayınladı. Şöyle başlıyor: «Son yıllarda açlık sanatçılarına olan ilgi büyük ölçüde azaldı. Geçmişte bu tür sergileri tek başınıza düzenlemek mantıklıyken bugün bu tamamen imkansızdır. Farklı zamanlardı. Sonra tüm şehir açlık sanatçıları tarafından eğlendirildi: oruç tutulduğu her gün ilgi arttı…” Hikayelerin tamamı Haziran ayında Páginas de Espuma tarafından, Alberto Gordo'nun çevirisi ve Andrés Neuman'ın önsözüyle yayınlanacak. Alianza romanlarını ve öykülerini yeniden yayınlayacak. Akal da az önce Tavo Montañez'in resimlediği 'Dönüşüm'ü sundu. Ve daha fazlası gelecek, çok daha fazlası. Kafka'nın derin ve derin bir hayranı olan Milan Kundera, kendisinin “geçen yüzyılın tüm büyük yazarları arasında en az anlaşılan” olduğunu iddia etti ve her zaman “ciddi ile hafifi, komik ve komik olanı” nasıl karıştırdığını vurguladı. üzücü.” , anlam ve saçmalık. Eduardo Mendoza ise birkaç gün önce aynı şeyi savundu… «Milena'yla yaptığı yazışmalardan da anlaşılacağı üzere, onun romanlarını farklı gözlerle okumamız gerekirdi, çünkü büyük bir mizah anlayışı vardı. [Jesenská] . Kundera, çevirmenlerin bu konuda çok suçlu olduğunu, çünkü bu ironiyi, kara mizahı nasıl yakalayacaklarını bilmediklerini tekrarladı. Bu, Çeklerin darağacındaki, asılmış adamın mizahı dediği şeydir: darağacında ölmek üzere olan ama yine de gülen adamın mizahı. 21 Şubat'ta Kafka'nın sevdiği son kadın ve terk ettiği kadın hakkında bir roman olan 'Ben Praglı Milena'yı (Galaxia) yayınlayan yazar ve çevirmen Monika Zgustov ise, “Bu Kafka'nın gülüşü” diyor. Oynarken asi, kararlı ve kurnaz arasında olaylı ve hayati bir biyografi. Özetlemek gerekirse: babasından kokain çaldı, Nazilerden de kokain çaldı. İlgili Haber Standart No Kafka zaten Instagram'da kayıtlıydı Karina Sainz Borgo standardı No Kafka'nın gizemini açıklamanın doksan dokuz yolu Jaime G. Mora Kafka ile ilişkisi, her ne sebeple olursa olsun, beş gün ve üç yüz mektup sürdü: bir yıl süren bu ilişki şanssız takıntı. Ancak Zgustova, bu temasın kendilerini tamamen bozduğunu ve biyografilerini saptırdığını savunuyor. “Başka bir kadın oldu. Hayatıyla ne yapacağını gerçekten bilmeyen bir kız olmaktan, tüm projelerini tamamlamak için zamanı olmayacağı hissine kapılmaya başladı. Ve Kafka, hayatında ilk kez sevgi dolu bir tutku hissetmenin gerçekte nasıl bir şey olduğunu anladı. Onun canlılığına hayran kaldı. Çünkü Kafka da hayatidir. Kafka, onun hakkında sahip olduğumuz imajdan çok farklıdır. Aslında romanları ve öyküleri bize onun yaşam deneyimlerini sadece metaforik bir şekilde anlatıyor… Bu arada, bugün uyansaydı mahremiyetin kaybından, bugün üzerinde uygulanabilen kontrolden dehşete düşerdi. birey” diye bitiriyor Zgustova. Son bir aforizmayla veda edelim: “Bir kafes kuş aramaya gitti.”