Filozoflar için anma saati: Demokrasimiz ve Habermalarımız

Mart ayında ölen filozof Jürgen Habermas bugünlerde 97 yaşında olacaktı. “Kamuoyunda Yapısal Değişim” ve “İletişimsel Eylem Teorisi” adlı yazıları dünyanın her yerinde okunmaktadır. Frankfurt am Main ve Federal Almanya Cumhuriyeti, çağdaş düşünce tarihindeki bu şahsiyete çok şey borçlu olduğundan, şimdi iki anma etkinliği düzenlendi. Goethe Üniversitesi'nde uzmanlara yönelik bir sempozyum vardı. Frankfurt şehri, daha geniş halk için ve çocukları Judith ve Tilmann Habermas'ın huzurunda Paulskirche'de bir anma saati düzenledi.

Elbette Habermas'ın tüm öğrencilerine bu yapışkan, nemli günde sıcaktan biraz uzaklaşmak en iyisi olurdu, ama onun düşüncesinin “aciliyeti” ona bir soluklanma fırsatı vermiyordu. En azından Federal Başkan Frank-Walter Steinmeier anma konuşmasının hemen başında gülüyor çünkü Hegel'le ilgili bir anekdotla başlıyor. Ünlü filozof bir zamanlar Berlin'deki konferans salonunun önüne bir not asmıştı: Bugün ders iptal edilmeli, profesörün düşünmesi henüz bitmedi.

Steinmeier, Habermas'ın kendisini böylesine utanç verici bir durumda bulması durumunda, düşünmenin bitip bitmediğini retorik bir şekilde sormaya devam ediyor. Daha sonra filozofla kişisel ve mektup alışverişlerini anlatıyor. Ölümünden birkaç hafta önce aniden teslim olmuş görünüyordu; düşünür, Federal Başkan'a yazdığı son mektubunu şu şekilde imzaladı: “Sizin yaşlı – ve belki de çoktan çok yaşlanmış – Jürgen Habermas.”

Paulskirche'deki festival cemaati de bu öğleden sonra oldukça eski. Baden-Württemberg'in Yeşiller Başbakanı, dinleyiciler arasında (en azından devlet başkanlığı makamında) neredeyse bir genç olarak değerlendirilebilir: Cem Özdemir.

Steinmeier, devleti destekleyen ve sıklıkla duyulan ve defalarca denenen sözler söylüyor: Habermas tarzı kamusal, tahakküm etmeme söylemi, yalnızca entelektüeller arasında değil, aynı zamanda politikacılar arasında da dürüstlük talep ediyor. Habermas bunu teoride ve pratikte bizzat yaşadı. Federal Başkan, Habermas'ın 2004 yılında Kardinal Ratzinger ile yaptığı ünlü konuşmayı hatırlıyor. Burada, yalnızca daha iyi argümanın gayri resmi zorunluluğuna inanan ve kendisini Max Weber ile birlikte “dinsel açıdan müzikten uzak” olarak tanımlayan akıl filozofu, burada karşılaşma sırasında İnanç Doktrini Cemaati'nin başkanı olan ilahiyatçı ve daha sonra Papa XVI. Benedict var. öyleydi.

“Ona acilen daha çok ihtiyacımız vardı”

Geçerlilik iddialarıyla dolu, gerçeklerin giderek sorgulandığı bir dünyada, Habermas'ın felsefesini yaptığı “makul özgürlük” giderek azalıyor. Steinmeier, “Ona acil ihtiyacımız vardı” diyor. Habermas, felsefi ve söylem etiği açısından “bizim demokrasimizi” (işte bu, herhangi bir federal başkanlık konuşmasında eksik olmaması gereken ifade) haklı çıkardı.

Jonathan Landgrebe'nin 5 dakikalık selamlaması daha manidar. Suhrkamp Verlag'ın başkanı, efsanevi Suhrkamp yayıncısı Siegfried Unseld'in 1963'te Jürgen Habermas ile bir dizi teori oluşturmak için nasıl çalışmaya başladığını anlatıyor. Daha önce Suhrkamp tamamen edebi bir yayıneviydi, daha sonra Federal Cumhuriyetçi entelektüel tarihin bir kurumu haline geldi. Habermas, politik ve felsefi programın danışmanı olarak Suhrkamp yayınevinin entelektüel aurasının şekillenmesinde kilit bir rol oynadı. Landgrebe, Unseld'in Habermas'a olan saygısını günlüklerinden aktarıyor: “Habermas'la birlikte yüksek sesle düşünüyorum. Tek yapması gereken nefes almak ve bir taslak kabul edilir veya reddedilir.” Tahakkümsüzlük söylemi erkekler gecesinden bir mırıltı gibi.

Frankfurt Goethe Üniversitesi rektörü Enrico Schleiff ve Illinois Northwestern Üniversitesi'nden profesör Cristina Lafant, Habermas'ın çalışmalarının küresel etkisini vurguladılar. Özellikle dünyanın Latin Amerika ve Afrika gibi bölgelerinde büyük bir umut kaynağıydı.

Norbert Frei, Frankfurt Paulskirche'de bu sıcak günde en güzel konuşmayı yaptı. Jena'da ders veren tarihçi Habermas'ın Federal Cumhuriyet için önemini özetliyor. 1929'da doğan ve daha sonra uçaksavar işçileri kuşağı olarak anılacak olan kuşağın bir üyesi olan Habermas, bir zamanlar kendisini yeniden eğitimin bir ürünü olarak tanımlamış ve Nasyonal Sosyalizm altında medeniyetin çöküşü ve Batı'ya açılması sonrasında Federal Cumhuriyet'in kendini keşfetmesine katkıda bulunmuştu. Frei ayrıca diğer konuşmacıların bu kadar net bir şekilde ifade etmedikleri bir şeyi de öne sürüyor: Habermas'ın kendisi – tarihçilerin tartışmasından önce bile – Federal Cumhuriyet'teki sol çevrenin yorumlayıcı gücünün ne kadar güçlü hale geldiğini hafife almıştı. Bu nedenle, Kohl hükümetinin 1980'lerin başında vaat ettiği entelektüel ve ahlaki değişimin, 1995'te “Kendine Güvenen Ulus” çağrısı yapanların entelektüel taleplerinin hiçbir zaman meyve vermemesi pek de şaşırtıcı değil.

İlginç bir şekilde, hakim sol çevrenin artık “demokrasimiz” için büyüler dışında sunabileceği pek bir şey olmadığını düşünmesi gerçeği, Frankfurt Paulskirche'deki anma saatinde değil, önceden derinleştirildi. Habermas'ın iki yüksek lisans öğrencisi Axel Honneth ve Rainer Forst, Süddeutsche Zeitung ile yaptıkları bir röportajda söylemsel etkilerin siyasi yelpazenin diğer ucundan geldiği gerçeğine şaşırtıcı derecede yakın konuştular: Forst, mevcut sağcı otoriter hareketlerin ve sistemin bozulması çağrılarının ardından değişim retoriğinin gericilere kaydığının göz ardı edilemeyeceğini söylüyor.

Habermas'ın anma töreninin 95 dakikasında, altı konuşmacıdan hiçbiri bu konuşmanın yapay zeka ile mi yoksa yapay zeka olmadan mı yapıldığına dair şaka yapmaya cesaret edemedi. Bir hatırlama eylemi, “tahakkümden arınmış bir söylem” hakkında olsa ve kişi Habermas gibi “daha iyi argümanın gündelik zorunluluğu” ile ilgili yönlendirmenin hangi noktada hâlâ insana hizmet ettiğini ya da ebediyen her şeyi bilen cevaplarıyla kişinin hayatını mı çaldığını bilmek istese bile, uzun metrajlı sayfalarda kaynayan bir tartışmaya bu kadar günlük bir gönderme yapılmasına izin vermez.