Fikirleriyle tankları mağlup eden düşünür

Rudolf Bahro'nun 90. doğum günü 18 Kasım 2025'te kutlandığında, bu sadece biyografik bir yıldönümü değil, aynı zamanda durup dünyanın durumu ve kişinin bu durum içindeki kendi rolü hakkında düşünme fırsatı da olacak. Almanya'nın savaş sonrası döneminde sistem eleştirisi, ekolojik dönüşüm ve entelektüel yenilenme arasındaki gerilimleri Rudolf Bahro kadar tutarlı bir şekilde düşünüp aynı zamanda çelişkili bir şekilde yaşayan pek az düşünür vardı.

İmanlı destekçiden eleştirel düşünüre

Rudolf Bahro, 1935'te şimdiki Polonya'da bulunan Bad Flinsberg'de doğdu ve İkinci Dünya Savaşı'nın siyasi ve ahlaki enkazı altında büyüdü. İçinde büyüdüğü Doğu Alman dünyasını anlamak ve şekillenmesine yardımcı olmak için Doğu Berlin'de felsefe okudu. Başlangıçta gerçek sosyalizmin kararlı bir destekçisi ve SED'nin bir üyesiydi; ancak 1956 gibi erken bir tarihte, Kruşçev'in açıklamalarının ve Polonya ile Macaristan'daki huzursuzluğun ardından, şüpheler ve kritik sorular onun içinde ortaya çıkmaya başladı. 1968'de Prag Baharı'nın bastırılması çok önemli bir kararın tetikleyicisiydi ve daha sonra bunu şöyle tanımladı: “Onlara, ideal olarak bizim tanklarına karşı olduğumuz kadar güçsüz olmaları gerektiği konusunda bir cevap vermek istedim.”

Hatta Bahro, ilerleyen yıllarda bu amacını bir bakıma gerçekleştiren bir kitap yazıp yayınladı: “Alternatif. Gerçekten Var Olan Sosyalizmin Eleştirisine Doğru”. Bu kitap, derinlemesine tarihsel analizleri ve sağlam temellere dayanan gerekçeleriyle, Robert Havemann veya Wolfgang Harich tarafından yazılanlar gibi zamanının diğer sistem eleştirisi metinlerinden farklıydı. Bahro, sözde reel sosyalizmin kapitalizme kıyasla temel boyutlarda ilerleme değil, gerileme anlamına geldiğini gösterdi. Çünkü o, yüzyıllarca süren çarlıktan etkilenen alışkanlıklar yoluyla, Rus Ekim Devrimi ile Marksist dünya hareketine nüfuz eden modern öncesi kalıpları yeniden üretti; ve dolayısıyla Marx'ın “her birinin özgür gelişiminin herkesin özgür gelişiminin koşulu olduğu birlik” şeklindeki gerçek vizyonuyla çok az ortak yanı vardı.

Bahro'nun düşüncesi tarihin gidişatına nasıl dokundu?

Bahro'nun “Alternatifi” 1977'de Batı Almanya'da yayınlandı; kendisi için son derece kararsız sonuçlar doğurdu. Doğu Almanya'da mahkum edildi ve Bautzen'deki siyasi hapishaneye gönderildi. Kitap Batı'da ve dünya çapında en çok satanlar listesine girdi ve 40'tan fazla dile çevrildi. Ancak gerçek etkisi daha incelikli, daha derindi ve hâlâ çok az biliniyor. 1990'dan 1997'deki zamansız ölümüne kadar Humboldt Üniversitesi Sosyal Ekoloji Enstitüsü'nde onunla yakın çalışmama rağmen, bunu ancak 2000 yılında öğrendim.

Kühlungsborn'daki bir konferansta Bahro'yla geçirdiğim zamandan sıradan bir şekilde bahsettim ve birdenbire kendisi de orada olan Valentin Falin sevinçten yüzü gülerek yanıma geldi. Falin, 1972'den 1978'e kadar Federal Almanya Cumhuriyeti'ndeki Sovyet büyükelçisiydi. Daha sonra Andropov'a ve daha sonra Gorbaçov'a, Helmut Kohl ile Alman birliği konusunda yapılan müzakereler de dahil olmak üzere tavsiyelerde bulundu. Bu ona daha sonra “perestroyka” olarak anılacak olan Sovyet liderlik stratejisindeki değişikliklerin incelikli gelişim süreçlerine dair doğrudan bir fikir verdi. Bana Bahro'nun “Alternatif”inin 1970'lerin sonunda Moskova'da da okunduğunu ve ikna edici argümanları sayesinde sonuçta Sovyet perestroykasının başlangıcı için belirleyici entelektüel dürtü olduğunu söyledi. Her ne kadar Rusya'da perestroyka daha sonra modern öncesi yapıların direnişi nedeniyle başarısızlığa uğrasa da, bunun dünya çapındaki sonuçları muhteşemdi: en azından geçici küresel silahsızlanmadan “komünist Doğu bloğu”nun dağılmasına ve Almanya'nın yeniden birleşmesine kadar.

Elbette Berlin Duvarı'nın yıkılmasının tek tetikleyicisi ve nedeni Bahro'nun kitabı değildi. Entelektüel protesto duruşu ve eski Doğu Almanya'daki milyonlarca insanın özgürlük ve tüketime yönelik pratik ihtiyaçları da aynı derecede önemliydi. Ancak daha derinlemesine bakarsanız, eğer Gorbaçov ve diğerleri Demir Perde'yi yıkmasaydı ve insanlar önceden fikirlerini değiştirmemiş olsaydı, Bahro'nun kitabının muhtemelen belirleyici ivmeyi sağladığı, bunların tanklar tarafından bastırılabileceğini göreceksiniz. Maddenin öncelikli olarak ruhu mu belirlediği, yoksa ruhun incelikli bir şekilde maddeyi mi belirlediği veya her ikisinin de sonuçta birbirini etkileyip etkilemediği şeklindeki eski felsefi soru, burada son derece pratik bir görüş ve gerçekleşme buldu.

Yıl dönümü vesilesiyle burada onurlandırılacak olan Bahro'nun derin düşüncesi ve çalışmaları burada bitmedi. 1990'dan sonra kendisini Soğuk Savaş'ın sona ermesinden sonraki en önemli dönüşüm olarak gördüğü ekolojik dönüşüme adadı. Bunun için de, daha önce bilimde ve politikada pek kabul görmeyen ama yine de belki daha tutarlı olan yeni bir düşünce yaklaşımı geliştirdi.

Rudolph Bahro UNIMUT 94, TU öğrenci kongresinde. Konu: İnsanlar kendilerini yok olmaktan kurtarabilir mi?Rolf Zöllner/imago

Sürdürülebilir bir gelecek için disiplinlerarası vizyonlar

Erich Fromm, Joanna Macy ve Johan Galtung gibi düşünürleri takip eden Bahro, ekolojik bir geleceğin neden teknolojik, ekonomik ve sosyal yenilikler gerektirdiğini açıklayan disiplinler arası bir kavram geliştirdi; ancak kültürel bir dönüşüm ve mevcut tüketim toplumunun kısıtlamalarından, korkularından ve alışkanlıklarından manevi bir kurtuluş aynı anda aranıp uygulanmadığı sürece bunlar yeterli değildir. Berlin Duvarı'nın yıkılmasından sonraki yıllarda bile o dönemde yaratılan entelektüel özgürlüklerde geniş bir karşılık buldu. Berlin'deki derslerine ve ardından Humboldt Üniversitesi'nin oditoryumunda yapılan canlı tartışmalara yalnızca tüm disiplinlerden yüzlerce öğrenci değil, aynı zamanda tüm uygulama alanlarından çok sayıda ilgili taraf da katıldı.

O zamanki dinleyicilerden bazıları için bu dürtüler bugün hâlâ etkisini gösteriyor ve onları sürdürülebilir bir geleceğe dahil olmaya teşvik etmeye devam ediyor. Yalnızca Doğu Almanya'daki siyasi hapishanede değil, daha sonra Yeşiller ve akademide de tartışmalara yapılan cesur, açık ve zekice katkıların, yerleşik statü çıkarlarını tehlikeye atmaları halinde reddedildiğini deneyimleyen Bahro için bu yol hiç de kolay değildi. Humboldt Üniversitesi'nde disiplinler arası araştırmalar ve geleceğin temellerinin atılması amacıyla 1990 yılında kurduğu enstitü, o dönemde Doğu Almanya'da isim yapmak isteyen Batı Alman meslektaşları tarafından anlaşılamadı ve sonunda kapatıldı.

Elbette hiçbir zaman çelişkilerden, sınırlardan ve sorulardan arınmamış olan kendisi de bunu en azından arkadaşları arasında düşünüyordu. Yaşamaya değer bir gelecek için insani ve entelektüel potansiyele yönelik onlarca yıldır süren sürekli araştırma ve araştırmalardan sonra, sonunda biraz umutsuzluğa kapıldı. Bazılarının şüphelendiği gibi lösemiden çok erken ölümü, Doğu Almanya dönemindeki muhaliflerin zararlı radyasyonunun sonucu da olabilir; Aynı zamanda, daha sonra yeniden birleşen Almanya'ya duyulan kızgınlık, motivasyonu düşüren bir etki yarattı. 1992'den sonra Humboldt Üniversitesi'nde gerçekten disiplinlerarası ve ideolojiden bağımsız bir gelecek araştırma enstitüsü kurma umudunun yıldan yıla azaldığını hâlâ hatırlıyorum.

Bahro'yu 90. yaş günü vesilesiyle hatırladığımızda, bunu onun ruhundaki bir dürtü olarak anlamalıyız: Savaş çığırtkanlığı yapmakta veya ekolojik sınırları inkar etmekte artık yeniden canlanan eski güçler karşısında bile umutsuzluğa kapılmamalıyız. Pratik bağlılığa ek olarak, her şeyden önce kendi içimizde ve çevremizde canlı, sürdürülebilir bir gelecek için çoğunlukla belirleyici olan entelektüel dürtüleri ve temelleri göz önünde bulundurmalı, araştırmalı ve daha da geliştirmeliyiz.