Ekolojik uyarı literatürü

edebiyat Zamanın sizi aşmasına izin vermeden zamanı kendi hızınızda yönetme sanatıdır. geçici ve aldatıcı hız gösterisi. Yavaşlık edebiyat için bir zaferdir, diğer yandan da gidilecek bir yanılsamayla, yani geleceğe doğru çalışma olanağını inşa eder. Mesele şu ki edebiyat her zaman çaba gösterir ve bu belki de onun en büyük güçlerinden biridir. Önemli olanı geçici olanla karıştırmayın. Hayati bir soru şeklini alan yorulmak bilmeyen bir arayıştır: Önemli olan nedir? Elbette ki cevap zamana göre değişir, çünkü edebiyatın büyük ya da küçük temaları yoktur. Ancak kesin olan bir şey var ki, öyle görünüyor ki tarihin belirli anlarında bazı temalar hakim oluyor ve belirli kitaplarda yer alıyor. Ve gelenekler bu şekilde oluşur. Aniden yavaşlama sanatı yaklaşıyor ve acil diyalog. Mümkün mü? Daha fazla ileri gitmeden, edebiyat konuya doğrudan baktığında bu gerçekleşir. acil sorunlar olarak ekoloji ve çevre felaketleri.

Son yıllarda bazı çalışmalar Arjantin edebiyatıAnlatıdan şiire kadar uzanan bu soruyu yanıtlamakla görevliydiler (çevreye özen göstermemek, insanlığın hala nasıl çözüleceğini tartıştığı çok kötü bir fikirdir) ve şunu belirtmekle görevliydi: dünyanın sonu gelecek adamın elinden yok etmek yaşamak için en çok ihtiyacınız olan şey: toprak ve doğal kaynaklar.

Yazar ve gazeteci Gabriela Massuh bir süre önce 2015'te yayımlanan roman Boşluk (Adriana Hildalgo). Nereye, ne zaman biniyorsun? bu konuları ele alan az sayıda çalışmaSalta'daki yerli halkların yerinden edilmesi bir Fransız şirketinin eline geçti. Edebiyat ve ekoloji arasındaki ilişki hakkında hemen fikrinizi söyleyin: “Doğru ki Ekoloji Arjantin literatüründe yeni bir ilgi alanıdır. Ancak ben bu yokluğu yalnızca “ekolojik bir sorun” olarak adlandırmayacağım, aksine rahatsızlık hissi çok daha geniş. Bir kaybın acı verici keşfiyle ilgilidir. Bildiğimiz gezegenin kaybı, Donna Haraway'in “çoklu türler” dediği o olağanüstü canlılar dizisinin kaybı; Bakteri ve mikroorganizmalardan, yakın zamana kadar gezegenin varlığını sürdüren bitkilere, hayvanlara ve insanlara kadar.”

Yazar için kültürün şu anki rahatsızlığı budur: bir yabancılaşma hissi, yaşanabilir bir hayatın sürekli olarak kaybedilmesi tehdidi. Ve şöyle devam ediyor: “Çok kısa bir sürede hepsi kendi topraklarımızda kendimizi tuhaf hissedeceğiz, bizim evimizde. Ve bu sadece ekoloji değil. Bu, ağaçlara, küçük bitkilere bakım yapmanın ya da evde kompost yapmanın çok ötesine geçen bir konudur. Bu, ekstraktivist kapitalizmin en büyük işaretidir. tek gelişimi iki faktöre dayanmaktadır: doğal kaynakların fagositlenmesi ve finansal sermayenin genişleme arzusu.

Bu günlerde kitapçıların yenilikler masasına geldi su üçlemesi (Alfaguara)'dan Claudia Aboafbir diğeri öncüler Arjantinliler ekolojiye kurgudan yaklaşıyor ve onların durumunda bunu bilimkurgu.

Yazar, uzun süredir yaşadığı Tigre'den şunları söylüyor: “Bunu buldum Daha fazla iklim kurgusu, ekokurgu yazılmasını teşvik etmekhatta türlerarası şiir bile. Tigre deltası gibi nehirler ve akarsulardan oluşan bir sistemde yaşadığım için anlatının odak noktası sudur. Ve su güçtür, Romalılar ya da Mezopotamya bölgeleri gibi istismarla yıkılan uygarlıklarda hep olmuştur. Tüm ekstraktivizm milyonlarca litre gerektirir, aynı zamanda AI son derece susadı, soğutmak için tatlı su kullanın. Suyu kontrol eden güç ondadır. Su olmadan yaşam mümkün değildir.”

ekoşiir Son zamanlarda Latin Amerika'da giderek güçlenen bir türdür. Şiirsel nefes ile gezegensel nefes birleştirilebilir mi? Cevap bir zamanlar büyük kişi tarafından yazılmıştı. Nicanor Parra adlı bir dizide Ekolojik şiirler (1982): Adından da anlaşılacağı gibi/Kapitalizm mahkumdur/idam cezasına:/bağışlanamaz ekolojik suçlar/ve/bürokratik sosyalizm/bunu daha da kötüleştirmez.

Bu anlamda antoloji yeni ortaya çıktı Orman kükrüyor (Caleta Olivia), derleyen Valeri Meiller, Whitney DeVos ve Javiera Pérez Salernonerede çiziyorlar ekolojik harita Latin Amerika'nın dillerinin, ekosistemlerinin ve bölgesel dünya görüşlerinin maddiliği tarafından bilgilendirilmektedir.

Meiller konuyu şöyle açıklıyor: “Öteki her zaman insanlık dışıdır, insanlık dışıdır, öteki ise doğadır: yerli, hayvan, bitki yaşamı, toprak. Ancak gerçekte bu keyfi bir sınırdır ve bu nedenle belirli güç yapılarının tamamlayıcısıdır. Edebiyat ve ekoloji ya da kültür ve doğa, bağlantıları görmemiz gereken ancak yapısal olarak bağlantılı olan iki alan değilse ne olur? 2008 yılında onaylanan yeni Ekvador anayasasında, hakların öznesi olarak doğa; yani tam anlamıyla girmek için yapılmıştır kültür içinde doğa Hukukun yalnızca insanlara tanıdığı bir hak olan tüzel kişiliğin tanınması yoluyla. Bütün bunlar bunu söylemek için Edebiyat ve ekoloji arasındaki bu bağlantı aslında zaten mevcut”.

Yazar sanki bu temaları sonsuza dek görmüş gibi Marcelo Cohen (1951-2022) 2001 yılından beri çalışmaktadır. Panoramik Delta adı verilen icat edilmiş bir alanda yer alan bir dizi eser: hikayelerinin geçtiği ve her zaman ekolojiye sahip olan bir dizi ada şehri (ya distopik bir manzara olarak –Safsızlık, aynı şeyin sonu– veya sürekli tehlike altında olan bir bölge olarak –Olmadığım yerde Ballad, Gonghe–) arka planda kalmış gibi görünen ancak okumanın sonunda yer alan bir konu olarak ortaya çıktı hayati öneme sahip olduğu için.

Onlar kitaptı kıyamet gibi bir lif çoğu durumda ve bu, aşağıdaki gibi daha yakın metinlerle ilişkilendirilebilir: Yanmış (Yecüc ve Mecüc, 2015) Ariadna Castellarnau, büyük kafes (Fiyort, 2021) Guadalupe Faraj veya son zamanlardaki Dünyanın çocukluğu (Anagram, 2023) yazan Michael Nieva burada aynı zamanda dünyanın sonu fikri doğanın yok edilmesidir.

Ancak kurgu ile ekoloji arasındaki ilişkinin ters yöne gittiği (daha az heyecan verici olmayan) başka durumlar da var: Doğaya dönüş yanılsaması, gizlenen terör nedeniyle bozuldu. Artık insan elinin ortalığı kasıp kavurmadığı hiçbir yer kalmadığını bize anlatan kitaplar bunlar. Düşünebilirsin Amerika halüsinasyon gördü (2016) itibaren Betina González herhangi biri Kaplanın havlaması (Blatt ve Ríos, 2021) Osvaldo Baigorria.

Edebiyat olarak sinyal verme ne hakkında Ekolojik rüya sona erdi. Geriye direnmek ya da farkındalık yaratmak kalıyor. Bu şekilde sonsuz bir tartışma ortaya çıkıyor: Okumak davranışları değiştirmeye yardımcı olur mu?

Aboaf şöyle diyor: “Edebiyat empatiye yönelik bir eylemdirsize ne yapmanız gerektiğini söyleyen ahlaki bir eylemden farklı olarak. Empati olmadan mesaj veya alıcı olmaz. Anlatıcının okuyucuyla kurduğu hassas bağ, başka dünyalara bir köprü kurarak onları daha karmaşık boyutsal düzeye çeker. Farklı cinsiyetlerden ve hatta birçok türden farklı zihinlerde yaşarlar. Bir an için mantar ormanında halüsinasyon görmüş bir kedi olmayı kim sevmez ki? Anlatıcı çocuklukta bilinci başlatır. Distopya ve ütopyada uyarı ışıklarını açınyaşamak istediğimiz dünyalar, belki de hikayelerle başlayan gerçek rüyalar. Bunlar, gezegenin ve toplumsal bedenin tahrişi karşısında her zamanın yara izlerinin yeniden birleştirilmesinden doğan anlatılardır.”

Ekolojiyi bir sorun olarak ele alan literatür Kesinlikle politiktir.. Ve şu anda bu bir bağlantıdır büyüyor ve çeşitleniyor.

Massuh şöyle diyor: “Bunların büyük çoğunluğu ya da neredeyse tamamı eser kadınların yazdığı. Konuyu farklı şekillerde ele alıyorlar, ancak ortak bir payda bulunması gerekiyorsa bu, risk altında olanın bakımı, korunması ve korunmasıyla ilgili olacaktır. İçinde Portakal Ağacı Kızları Gabriela Cabezón Cámara kökenine gönderme yapan bir dünyanın “sarmaşıklar arasındaki örümcek ağı” gibi ortak, eski ve atalardan kalma bir dilin kurtarışını yakalıyor. Başka bir örnek ise Kurtarma mesafesi ile ilgili Samantha Schweblinnehir kirliliğinin gizemli sonuçlarına dair adeta bir distopya. Tam eseri Maria Sonia Cristoff hayvanlar evreninin bedelini ödeme ihtiyacına o kadar yenik düşer ki, son romanının ana karakteri, Atık“O bilge bir domuzdur.”

Soru tabakta olgunlaşıyor: Sonuçta edebiyat neyi başarabilir? Editör bu son için diyor ki Whitney DeVo'lar: “Dünyayı anlamlı bir şekilde değiştirmek, insanların ve insan olmayanların devlet ve şirket şiddetinin olmadığı bir dünya inşa etmek için kültürün ötesinde mücadele alanlarında harekete geçmemiz gerektiğine inanıyorum. Kültür çok önemlidir, Elbette. En sevdiğim şiirlerden biri “Omzunda ekmekle bir adam geçer…” Cesar Vallejo. Çok iyi açıklıyor kültürün sınırlamalarıözellikle Batı kültürü açlıkla karşı karşıya. Bunun elbette kökleri şiddetli mülksüzleştirmeye dayanıyor.”