Berlinische, yüzyıllardır göçlerle şekillenen bir şehrin hikâyesini anlatıyor. Berlin'in İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra bölünmesi lehçeyi de etkiledi. Dilbilimci Peter Schlobinski bir röportajında şehrin doğusunda neden hala daha fazla Berlinli bulunduğunu, Doğu Almanya'nın bunda nasıl bir rol oynadığını ve tüm değişikliklere rağmen başkentin lehçesinin neden yok olmaktan çok uzak olduğunu açıklıyor.
Bay Schlobinski, siz 1954'te Berlin'de doğdunuz. Berlin'i kendiniz yapabilir misiniz?
Evet kesinlikle. Ben Spandau'da büyüdüm ve büyükannem Wedding'de büyüdü. Hâlâ gerçek, güzel, eski Berlin dilini konuşuyordu. Dolayısıyla lehçe bana ana dil olarak tanıdık geliyor. Bugün memleketimdeyken, 1987'de taşındığımda günlük yaşamda elbette biraz kaybolmuş olsa da, tekrar giderek daha fazla lehçeye döndüğümü hemen fark ediyorum.
Berlin lehçesini nasıl tanımlarsınız?
Bu konuda ilginç çalışmalar var. Konuşmacılara genellikle zeka, zeka ve hepsinden önemlisi kıvrak zekâ gibi özellikler atanır. Hazırlayan, 1983'teki ankete kıyasla yakın zamanda yapılan bir ankette yedinci sıradan birinci sıraya yükseldi. Ancak lehçenin küstah, palyaço gibi veya kaba görünmesi gibi olumsuz çağrışımlar da var. Dil açısından bakıldığında Berlin dilini bir şehir lehçesi, metrolect veya urbanolect olarak tanımlıyoruz. Dil, yüzyıllar boyunca yaşanan güçlü göçü yansıtmaktadır.
Alman Dili Topluluğu
Kişiye
Peter Şlobinsky1954 yılında Berlin-Spandau'da doğan dilbilimci ve Alman dil bilimi alanında emekli profesördür. Uzun yıllar Hannover'deki Leibniz Üniversitesi'nde ders verdi. Alman Dil Derneği'nin başkan yardımcısıdır ve dil değişikliği, lehçeler ve yeni medyanın dil üzerindeki etkisi hakkındaki kamusal tartışmalara düzenli olarak müdahale etmektedir. Bir Berlin yerlisi olarak onlarca yıldır Berlin lehçesine ve onun sosyal önemine ilgi duyuyor.
Berlin'i hangi etkiler şekillendirdi?
Slavca ile başlıyor. Spandau eskiden Spandow(e) idi, Scharfe Lanke'de büyüdüm, çocukken orada sallar inşa ettim ve buz patenine gittim. “Lanke” terimi de Slavcadan gelir ve körfez anlamına gelir. Huguenot'ların da 1685'ten itibaren büyük bir etkisi oldu; “Lamäng'dan” gibi terimler buradan geliyor.
İçinde Fransızca la main kelimesi var, değil mi?
Kesinlikle. “Şundan ya da bundan bir şey yapmak” onu elinden çıkarmak, zahmetsizce yapmak anlamına gelir. Yidiş dilinde yemek anlamına gelen “achen” veya “Mischpoke” gibi sözcükler de vardır. Önemli bir temel, Hansa Birliği'nin çöküşüne kadar yazılan ve konuşulan Aşağı Almanca'dır. “Ick” gibi kalıntı formlar bize korunmuştur. Daha sonra Orta Almanya'ya doğru bir yönelim oldu ve bu sayede Yukarı Saksonya-Meißnian etkisine sahip Doğu Orta Almanca yazı dilinin güçlü bir etkisi oldu. Tüm bu etkiler Berlin dilinin özel yapısını oluşturur ve bu yapı aynı zamanda ekleme ekini de içerir, örneğin “Haste man nich jeseh'n?” veya “Berlin, seni seviyorum”.
Kaynak: Saksonya televizyonu
Meslektaşınız, dilbilimci Norbert Dittmar, bir keresinde şehrin doğusunda Berlin'in giderek daha özgün olduğunu söylemişti. Bu sizin gözlemlerinize uyuyor mu?
Kesinlikle. Zaten 1980'lerde, Berlin Duvarı yıkılmadan önce Doğu ve Batı Berlin'de araştırma yapmıştım. Net bir tablo ortaya çıktı: Zehlendorf'ta güçlü lehçeyi konuşanların oranı yüzde 30 civarındayken, Wedding'de bu oran yüzde 50'nin biraz üzerindeydi. O zamanlar Wedding gibi klasik bir işçi sınıfı bölgesi olan Prenzlauer Berg'de halkın yaklaşık yüzde 80'i güçlü bir Berlin dili konuşuyordu. Yani çok güçlü bir lehçe tabakalaşması vardı. Ayrıca, “bit” anlamına gelen “bissken” gibi eski Aşağı Almanca kalıntı biçimleri Doğu'da Batı'ya göre daha uzun süre ve daha güçlü bir şekilde korunmuştur.
Doğu'da lehçenin daha fazla kullanılmasının ideolojik nedenleri de var mıydı, çünkü bir işçi ve çiftçi devletinde bu insanların dili değersizleştirilemezdi?
Çeşitli faktörler devreye girdi. Batı Berlin'de Yüksek Almanca bir prestij çeşidi, yani üstün dil olarak görülüyordu; lehçe ise aşağı düzeyde görülüyordu. O zamanlar Prenzlauer Berg'de, göç ve dalgalanmanın bu bağlantıları kopardığı Wedding'in tam tersine, çok istikrarlı sosyal ağlar vardı. Ancak istikrarlı ağlar yüksek dil bağlılığını teşvik eder. Humboldt Üniversitesi'nden Doğu Berlinli meslektaşım Helmut Schönfeld'e göre, şehrin doğu kesiminde Berlin dili, toplumsal eşitlik duygusunu aktaran bir kimlik diliydi. Orada kendini rahat hissettin. Bu dil aynı zamanda aydınlar tarafından ve belediye meclisi gibi siyasi organlar tarafından da konuşuluyordu. Sakson'dan farklılığı da rol oynadı. Saksonya'ya her zaman olumsuz bakılması gerçeğinin yanı sıra, Doğu Almanya'da bu, Sakson dilini ağırlıklı olarak konuşan Walter Ulbricht gibi resmi jargonla ilişkilendiriliyordu. Berlin dili Sakson diline bir tür karşı tepkiydi.
Sakson Doğu Almanya'nın resmi diliydi
Doğu Berlin'deki insanlar Walter Ulbricht Saxe şarkısını söylediği için mi Berlinli oldular?
Sadece Walter Ulbricht değil. Akrabalarımızı ziyaret etmek için sınırı geçtiğimizde sınır görevlilerinin ağırlıklı olarak Saksonca konuştuğunu gözlemledim. Saksonca bir bakıma Doğu Almanya'da resmi dili temsil ediyordu ve bu durum dil tutumlarını da etkiliyordu.
Doğu Almanya döneminde Doğu Berlin'de araştırma yapabildiniz mi?
Batı ve Doğu Berlin'de geniş çaplı bir araştırma yapmak istiyordum. Ne yazık ki, Doğu Berlinli meslektaşlarımla temasa geçtikten sonra, dil tercihleriyle ilgili zararsız bir ankete bile siyasi açıdan izin verilmediğini hemen anladım. O zamanlar Doğu Berlinli meslektaşlarımızın bizimle iletişim kurmaya devam etmesi çok zordu. Dil örneklerini başka, resmi olmayan yollarla toplamaya başladım.
Bunu nasıl yaptın?
Bunu açıklayamam ve açıklamayacağım. Ancak Doğu Berlin'den röportaj toplayabildim. Ve bu çok önemli bir şeydi. Çünkü bir dilbilimci olarak sadece insanların dil hakkında ne düşündüğünü değil, aynı zamanda onu gerçekte nasıl konuştuklarını da bilmek istersiniz. Gerçek verilere ihtiyacım var; Zehlendorf'ta veya Wedding'de insanların ne sıklıkta, Prenzlauer Berg'de ise ne sıklıkta “iğrenç” dediğini bilmek istiyorum. Veya “a jut jebratene Jans”taki g-ruhsallaştırmaya ne dersiniz?
Doğu Berlinli arkadaşlarım Berlinli, Batı Berlinli arkadaşlarım ise Berlin'de doğmuş olsalar bile değil. Geçenlerde Volksbühne'de Jürgen Kuttner'la birlikteydim, o da sahnede deli gibi performans sergiliyor. Bu izlenim aldatıcı mı, yoksa Doğu ile Batı arasındaki dil engeli bugün hala mevcut mu?
Duvarın yıkılmasından sonra Doğu Berlin'de belli bir devalüasyon yaşandı. Ancak lehçenin sosyal kimlikle çok ilgisi vardır. Ostalgie zamanlarında birçok insan duygusal olarak bağlı olduklarını hissettikleri veya belirli tutumları ifade edebildikleri dilsel kalıplara başvuruyor. Lehçe aynı zamanda kişinin kendisini yabancılaştığı bir siyasi kurumdan ayırmanın bir aracı da olabilir. 2014 yılında Alman Dili Derneği başkanı olarak yürüttüğüm temsili bir ankette, Berlin dilinin doğu bölgelerinde daha güçlü olduğu yönünde net bir ifade vardı. Ankete katılanlar Treptow-Köpenick bölgesindeki en güçlü lehçe yapılarını buldular. Böylece belirli kalıpların korunduğunu görebilirsiniz. Aynı zamanda Prenzlauer Berg'de gördüğümüz soylulaştırma ve akın, toplumsal dinamikleri son derece değiştiriyor. Eski ağlar yok ediliyor ve lehçe manzarası değişiyor.
Peki Berlin lehçesi uzun vadede yok olacak mı?
Lehçeler neredeyse her yerde olduğu için geriliyor. Ancak önümüzdeki elli yıl içinde tamamen ortadan kalkmayacak. Pek çok şey Berlin'in gelişimine ve sosyal dinamiklerine bağlı. Bunu tahmin etmek zordur. Berlinlilerin şehir içi bölgelerden kenar mahallelere ve banliyölere doğru yer değiştirdiği şimdiden gözlemlenebiliyor. Ancak Berlin ve çevresi, Berlin-Brandenburg konuşma dilinin yerleşik hale geldiği ortak bir dil alanı oluşturmaktadır. Gerçek sorun farklı: kesin olarak bilmiyoruz. İnanılmaz ve göze çarpan bir araştırma eksikliği var. 2000 yılından bu yana Berlin lehçesinin fiili kullanımına ilişkin tek bir büyük çalışma yapılmadı. Bu kadar önem taşıyan bir şehrin kendi şehir lehçesini bu kadar bilimsel bir şekilde ihmal etmesi aslında üzücü.
Konu hakkında daha fazlasını okuyun
Bir yanıt yazın