İslam'ı eleştirenlerin Hz. Muhammed'e yönelik favori suçlamaları var: Çocuk yaşta evlilik. Bu suçlamayla üç yıkıcı hükmü birleştiriyorlar: İslam Peygamberi dürüstlük sahibi değildir; Onu takip eden artık öyle değildir; İslam'ı yayan her kimse pedofili kültürünü teşvik etmiş olur. Bir dünya dinine yönelik bu cepheden saldırı artık sosyal medyada olağan hale geldi. Ancak dinin eleştirilmesi ne kadar caizse, bu durumda hakaret sınırı aşılmış oluyor. Böylesine kapalı bir düşman imajı her türlü etkileşimi zehirler, çünkü çocuk evliliğine karşı haklı nefreti istismar eder.
Çocuk evliliğini reddeden Müslümanlar
İslam karşıtları ise bunların gerçek olduğunu iddia ediyor. Mesela el-Buhari'nin rivayetlerine atıfta bulunurlar. Ona göre Peygamber Efendimiz'in hanımı Aişe şöyle demiştir: “Resûlullah (s.a.v.) ben altı yaşındayken benimle evlendi ve dokuz yaşıma kadar benimle evlilik ilişkisinde bulunmadı.” Buradan günümüze bir köprü kurmak kolay görünüyor: Hala çocuk yaşta evlilik vakalarının olduğu Müslüman çoğunluklu ülkelere doğru.
Ancak bu sözde tutarlı anlatı, Müslüman kitlelere ve onların inançlarına haksızlık ediyor. Mesela söz konusu gelenekleri tamamen reddeden Müslümanlar ne olacak? Malezya'dan Türkiye'ye, Almanya'ya kadar geniş anlamda reformcu Müslümanlar bu haberlerin tarih dışı olduğunu, Peygamber'in hiç çocukla evlenmediğinin propagandasını yapıyor. Bunu haklı çıkarmak için iki farklı yola başvuruyorlar. Bazıları (gazeteci Joram van Klaveren gibi) diğer geleneklerle olan sözde tutarsızlıklara ve çelişkilere dikkat çekerek bu geleneğin tarihsel güvenilirliğini sorguluyor. Şu an itibariyle, bu tartışmalı yol en iyi ihtimalle az çok makul varsayımlara yol açıyor.
Reşit olmayan evlilik Kuran'a göre meşrulaştırılamaz mı?
Bu nedenle çocuk yaşta evlilik tezinin diğer karşıtları, ayrıntılı tarihsel tartışmaların tartışmasına kapılmak istemiyorlar. Bunun yerine Alman imam ve gazeteci Benjamin Idriz, Kuran'ın her evlilik için asgari şartın ne olduğunu – yani fiziksel olarak – belirttiğini açıklıyor Ve Evlenecek adayların manevi olgunluğu (Kuran Suresi 4, ayet 6). Buradan şu sonuca varılabilir: “Çocuklarla evlilik Kuran'a göre meşrulaştırılamaz. Ancak Hz. Muhammed'in eşi Ayşe'yle henüz reşit olmayan bir yaşta evlendiği iddiası bununla bağdaşmaz.” Peygamber Kuran'ın talimatlarına uymalıdır, tersi değil. Bu nedenle Idriz, Ayşe'nin evliliğiyle ilgili raporların güvenilir bir şekilde aktarılıp aktarılmadığı sorusuyla kendi konumunu birbirinden ayırıyor.
Bu argümana özellikle Türkiye'nin ya da Balkanlar'ın entelektüel ve reformist ortamında rastlanıyor. Orada İlhami Güler ve Mustafa Öztürk gibi Peygamber'in söz ve davranışlarıyla ilgili gelenekleri (hadis literatürünü) eleştirel bir şekilde sorgulayan bilim adamları ortaya çıkıyor. Muhtemelen dünyadaki bilim adamları arasında bir azınlığı temsil ediyorlar. Ama Binyamin İdriz gibi müminleri, peygamberlerinin çocukla evlendiği yönünde suçlamak saçmadır. Onların inancına göre Peygamber Efendimiz'in yapmadığı da tam olarak budur.
Ankara'dan Kahire'ye: Aischa'nın yaşı bugün bir rol model değil
İslam karşıtları aynı zamanda geleneksel olarak hakim olan görüşü savunan birçok kişiye de haksızlık yapmaktadır. Buna göre çocuk yaşta evlilik raporları güvenilirdir. Bu bakış açısının arkasında İslam'ın Kur'an'dan sonraki ikinci kaynağı olan, Hz. Peygamber'in öğretilerini ve hayatını anlatan hadis literatürünü koruma arzusu da vardır. Özellikle Buhari ve Müslim'in derlediği hadisler güvenilir kabul edilmektedir. Dokuzuncu yüzyılda Buhari, yüzbinlerce hadis arasından yaklaşık 7.300 hadisi güvenilir olarak filtrelemişti. Pek çok Müslüman dinlerinin bu ikinci kaynağına dokunma konusunda isteksizdir. Ancak Ayşe'nin evlenme yaşıyla ilgili raporların tarih dışı olduğu gerekçesiyle reddedilmesi halinde bu durum yaşanabilir. Çünkü bunlar şu ana kadar güvenilir olarak sınıflandırılan hadisler arasındadır.
Ancak bu Müslümanların birçoğu aynı zamanda tamamen haksız bir şekilde çocuk evliliklerini önemsizleştirmekle suçlanıyor. Çünkü: Peygamberin uygulamasının bugün için geçerli olduğunu da inkar ediyorlar. Türk dini otoritesi Diyanet ve Kahire'deki ünlü El-Ezher Üniversitesi, günümüzde küçüklerin evliliklerinin dini gerekçelerle haklı gösterilemeyeceğini açıkça ortaya koyuyor; evlilik fiziksel olanları gerektirir Ve Küçüklerin sahip olmadığı zihinsel olgunluk.
Aisha son derece erken gelişmiş olmalı
O zaman izin verilen şey, şimdi izin verilmeyen şeydi. Muhammed Hamidullah gibi Sünni ana akımda değer verilen alimler de bunu elçinin özel durumuyla gerekçelendirmektedir. Önce İslam'ı ilan etmesi ve yayması gerekiyordu. Bunu yapabilmek için, bir erkeğin her kadınla konuşmadığı konularda bile “İslam kanunlarını kadın cinsiyetine yorumlayacak zeki ve coşkulu bir kadına” ihtiyacı vardı. Bu nedenle Peygamber, daha sonra başkalarına da öğretebilmesi için olağanüstü zeki Ayşe'yi yakın sırdaşı ve eşi olarak öğretme fırsatını değerlendirdi. Başarılı. Hamidullah'a göre “İslam'ın en büyük hukukçularından biri” oldu.
Bugün dokuz yaşında bir çocukla evlenmenin artık bir ölçüt olmaması gerektiği, o dönemdeki yaşam koşullarının tamamen farklı olmasıyla da açıklanıyor. Dolayısıyla bu alimlere göre Peygamber dönemindeki genç kızlar bazen fiziki ve zihinsel olarak bugüne göre çok daha erken olgunlaşıyorlardı. Bu özellikle Aischa için geçerliydi. Bugün dokuz yaşındaki çocuklarla ilişkilendirdiğimiz imajla pek az ortak noktası vardı. Bu araştırmada tartışmalıdır. Ancak inananlar arasında Ayşe'nin özellikle erken olgunlaştığı yönünde güçlü bir argüman var. Alman diplomat ve mühtedi Murad Hofmann bir defasında bunu WELT'e ifade etmişti. O dönemde bir istisna olsa bile, Ayşe'nin son derece erken gelişmiş olması gerektiğini, aksi takdirde Peygamber'in davranışının sakıncalı olacağını söyledi. Ve durum böyle olamazdı.
İslam karşıtlarının düşünce hatası
Bu, birçok gayrimüslim ve İslam karşıtının düşüncesinde büyük bir boşluğa işaret ediyor. Aişe'nin iddia edilen yaşı geleneğini ayrı ayrı değerlendiriyorlar. Ancak Müslümanlar bunu İslami bağlamda düşünüyor: Peygamberleri benzersiz bir şekilde Tanrı tarafından yönlendiriliyordu. Hiçbir insan arkadaşına ciddi bir haksızlık yapmamıştı. Hadislere göre O, daima yardımsever, fedakâr ve şefkatli idi. Dört kız çocuğuna sevgi dolu bir baba olarak hiçbir zaman kadına şiddet uygulamadı. Tam tersine erkeklere şöyle dedi: “Sizin en hayırlınız, hanımlarına karşı iyi davranandır!” Kendisi asla içgüdüleri tarafından kontrol edilmedi, aksine onları kontrol altına aldı. Hamidullah bunu örneklendirmek için Peygamber Efendimiz'in “Kadınlara ihtiyacım yok” sözünü aktarıyor. Pek çok Müslüman, o zamanın şartlarında dokuz yaşındaki bir çocuğun sağlığının bu (ve yalnızca bu) kişiye emanet edilebileceğine inanıyor.
İslam karşıtları ise Hz. Peygamber hakkında hadislerde yer alan tüm bu olumlu ifadelerin tarih dışı olduğunu iddia etme eğilimindedir. Ancak bunu yaparken kendileriyle çelişiyorlar. Ayşe'nin erken yaşta evlenmesi geleneğini ciddiye alan herkes, benzer veya daha iyi olan diğer birçok geleneği de hesaba katmalıdır. Geleneğin tek bir sözde olumsuz yönünün gerçek olduğunu ilan etmek, geri kalanını saçmalık olarak reddetmek şüphelidir.
Çocuk evlilikleri Müslüman normu değil
Peki neden Müslümanlar arasında hâlâ bu kadar çok çocuk evlilikleri var? Aisha'yla olan evliliğin hâlâ bir rol model olduğunu doğrulamıyorlar mı? Evet bazı yerlerde öyle anlaşılıyor. Ancak: Çoğunluğun durumu İslam karşıtlarının sandığı kadar net değil. Çoğunluğu Müslüman olan 57 eyaletin çoğu, yasal olarak asgari evlilik yaşını 16, çoğunlukla 18, bazen de 19 olarak uygulamaktadır. Bu eyalet mevzuatı, Ayşe'nin evlenme yaşını şu an için bir ölçüt olarak ele almamaktadır.
Ancak çoğu ülkede ebeveynlerin ve mahkemenin mutabakatı halinde istisnalar mümkündür. Ancak bu aynı zamanda bazı yerlerde marjinal bir olgudur. Örneğin Malezya'da evliliklerin yüzde ikisini, Cezayir veya Birleşik Arap Emirlikleri'nde yaklaşık yüzde dörtünü, Fas'ta 13'ü ve hatta yoksulluğun pençesindeki Pakistan'da “yalnızca” yüzde 18 ila 21'ini etkiliyor (bkz. buraya, buraya veya buraya).
Bu reşit olmayan evliliklerin çoğu zaman yalnızca küçük bir kısmı 16 veya 15 yaşın altındaki evliliklerdir. Her reşit olmayan evlilik çocuk evliliği değildir. Örneğin Endonezya'yı ele alalım: Evliliklerin yaklaşık yüzde 16'sı, en az bir partnerin 18 yaşın altında olduğu, ancak yalnızca yüzde ikisinin partnerinin 15 yaşın altında olduğu görülüyor. Yeterince kötü. Yine de 6 yaşında ya da 16 yaşında evlenmek fark ediyor. Almanya'da da 2017 yılına kadar istisnai durumlarda 16 yaşında evlenmeye izin veriliyordu. Bu tür istisnalar anlaşılabilir. Ya katı muhafazakar bir dünyada iki genç evlilik dışı bir çocuk babası olursa? O halde ilişkinin evlilik yoluyla yasallaştırılması bir seçenek olamaz mı?
Çocuk evliliğine karşı uzun mücadele
Kısacası İslam dünyasında çocuk yaşta evlilik konusunda net bir şekilde hakim bir kültür yok. Yasal ve ahlaki norm ağırlıklı olarak yetişkin evliliğidir. Taliban'ın Afganistan'ı gibi bazı ülkeler asgari evlilik yaşını yalnızca ergenlik çağına bağlıyor. Onlar dinle tartışıyorlar ama onları eleştirenler de öyle. Ve evet, az sayıda ülkede evliliklerin çoğunluğu en az bir reşit olmayan kişiyle yapılıyor. Dünyadaki en yüksek oranlardan bazıları Nijer ve Orta Afrika Cumhuriyeti'nde kaydedildi; bir ülke Müslüman, diğeri Hıristiyan.
Bu ülkeler aynı zamanda dünyada yoksulluğun en fazla olduğu, ortalama yaşam süresinin en kısa olduğu, eğitim seviyesinin en düşük olduğu ülkeler arasında yer alıyor. Bu faktörler açıkça dini sınırların ötesinde reşit olmayan evlilikleri teşvik etmektedir. Bunun başka kanıtları da var. UNICEF'e göre, 2025 yılında Hıristiyanların çoğunlukta olduğu Güney Amerika'daki tüm evliliklerin dörtte biri reşit olmayan kişilerle gerçekleşti.
Ancak şu gerçeği de göz ardı etmemek lazım: Evet, Müslüman ülkelerde küçük çocuklar da evlendiriliyor. Ayrıca peygambere de atıfta bulunuyoruz. Ancak pek çok Müslümanın halihazırda bu istismara karşı mücadele ettiği gerçeğini de göz ardı etmemek gerekiyor – Peygamber Efendimiz'e de atıfta bulunarak. Ve İslam adına.
Bir yanıt yazın