Chettiars, Marwaris'in tarihi farklı oynamasıyla rakip olabilirdi: Yeni Kitap

Hint iş geçmişlerinin çoğu Marwaris ve Bania topluluğuna odaklanmaktadır. Ancak servet arayanlarda, ekonomik tarihçi Raman Mahadevan, dikkatini, finansal erişimi bir zamanlar Güneydoğu Asya'ya uzanan Tamil Nadu'dan bir ticari topluluk olan Natukottai Chettiars'a çeviriyor. 1929'a gelindiğinde, varlıkları La200 crore, bir lakh insanı üzerinde bir topluluk için olağanüstü bir figür. Burma'nın pirinç ekonomisini finanse etmekten Malaya'daki kauçuk ve kalay üretimine kadar Chettiars, zamanlarının en uzak sermaye ağlarından birini inşa etti. Hindustan Times ile yapılan bu röportajda Mahadevan, yükselişlerini, risk iştahını ve nihai düşüşlerini tekrar gözden geçiriyor. Alıntılar.

Doğu Bankacıları

Chettiarların 'Doğu Bankacıları' olarak bilindiği bildirildi. En parlak dönemlerinde tam olarak ne kadar güçlüydüler?

Onlar gerçekten büyük ve ekonomik olarak oldukça etkili. Bazı tahminler, chettiar topluluğunun toplam varlıklarının, La1880'lerde 10 crore, 1929'a kadar olağanüstü bir şekilde büyümüştü. La200 crore. Bunun küçük bir topluluk olduğunu akılda tutarak – bazı anketler 1930'larda yaklaşık 1,25.000 numaralı olduklarını gösteriyor – bu çok etkileyici bir başarıydı. Uzak Doğu'ya göçleri 1870'lerde, Asya ve küresel pazarlar arasındaki mesafeyi etkili bir şekilde küçülten Süveyş Kanalı'nın açılmasıyla katalize edildi. Bu, tüm ticarileştirme süreci üzerinde büyük bir etkiye sahipti ve bir anlamda Chettiar sermayesinin bu bölgelere hareketini tetikleyen iş fırsatları yarattı. Örneğin Burma'da Avrupalılar büyük pirinç değirmenlerine sahipken, tarımsal üretimin finansmanı neredeyse tamamen Chettiars'ın elindeydi. Paralarını burada kazandılar. Benzer şekilde, küresel otomobil endüstrisi, her ikisi de Malaya'dan gelen kauçuk ve teneke gerektirdi ve yine Chettiars bu malların üretimini finanse etti. Seylan'da Avrupa dışı kahve, çay ve hindistancevizi plantasyonlarını finanse ettiler. Kriz Büyük Buhran ile başladı ve İkinci Dünya Savaşı ile derinleşti. Karşı olarak, bu küresel şokların meydana gelmediğini, Hindistan'daki ekonomik manzaranın çok farklı olabileceğini iddia edebilirsiniz. Chettiarlar tüm bu sermayeyi Hindistan'a geri getirmeyi başarmış olsaydı, Marwaris'in Bombay ve Kalküta'da oldukları şey haline gelebilirdi.

Marwaris ve Banias'tan nasıl farklı oldular? Büyük bir fark, şeteklerin yurtdışına çok sayıda gitmesiydi. Marwaris de gitti, ama çok daha az. Birçok Marwaris bankacı iken, aynı zamanda ağırlıklı olarak tüccarlardı. Benim teorim, ticaretten üretime geçişin daha kolay olması – piyasaya ve ticari zekaya erişimlerinin ticaret sınıfına belirli bir avantaj sağladığı ve onlara endüstriyel girişimlerde bir başlangıç ​​sağlamasıdır. Batı Hindistan'da Marwaris ve Gujarati Banias kağıt, şeker ve tekstillere taşınabildiler. Ancak Chettiars'ın yerli ayak izi 1930'lara kadar nispeten sınırlıydı, çünkü sermayelerinin çoğu yurtdışında kilitli kaldı.

Daha da önemlisi, Güneydoğu Asya'daki bankacılık yoluyla yatırım getirisi Hindistan endüstrisinden önemli ölçüde daha yüksek olduğundan, sektöre yatırım yapma konusunda büyük bir eğilim yoktu. Chettiarların aldığı risk de diğer iş topluluklarına kıyasla çok daha fazlaydı. Tüm iş toplulukları elbette risk alıcılardır, ancak Chettiars, Güney Hindistan'dan Güneydoğu Asya'ya taşınarak ve farklı yasal sistemlere tabi uzak yabancı bölgelerde faaliyet gösteren yeni diller öğrenerek daha fazla risk taşıyan nitelikler sergilediklerini düşündürmektedir.

Sermaye yatırımlarını iyi kullanmalarını sağlamak için geliştirdikleri bir diğer benzersiz sistem, bir Chettiar'ın bir diğerini finanse edeceği topluluk içi kredi ağıdır. Bu, yüksek derecede işletme ve güven ile konuşur. Bu, karşılıklı inancın ve yüksek derecede güvenin iş işletmelerinin merkezinde olduğu bir sistemi açıkça düşündürüyor.

Birçok chettiar firması bağımsızlık sonrası azalırken, birkaç kalıcı iş evi inşa etti. Onları ayıran nedir? Chettiars, II. Dünya Savaşı'nın iş için son derece karlı koşullar yarattığı 1940'lara yatırım yapmak için sermayelerinin bir kısmını Hindistan'a geri göndermeye başladı.

Tekstil dışında, büyük bir alan plantasyonlardı. Bazı şetekler de Bombay'a girdi. Böyle bir örnek, sigorta şirketlerine büyük yatırım yapan ancak aşırı işlem nedeniyle kaybolan Alagappa Chettiar'dır. Hint Yurtdışı Bankası'nı kuran MCT Grubu da Elphinstone Mills'e yatırım yaptı. Ancak büyük ölçekli yerli yatırım sınırlı kaldı.

Bağımsızlıktan sonra, Ma Chidambaram gibi, daha sonra Chennai'deki kriket stadyumunun adlandırıldığı ve daha ciddi hamleler yaptığını görüyorsunuz. Lambretta Scooters'ın yapımcıları olan Hindistan'ın otomobil ürünlerini satın aldı ve ayrıca dizel motor üretimine yatırım yaptı. Daha sonra kimyasallarda çeşitlendi.

Murugappa Grubu, Chettiar başarısının göze çarpan bir örneğidir. Bence iki faktör onları ayırdı. Birincisi, intrafamilial bağlar son derece güçlüydü ve ailedeki yaşlılar, uyumlu ruhun nesiller boyunca sürdürülmesini sağladılar. Çoğu iş ailesi üçüncü veya dördüncü nesil tarafından parçalanmaya başlar – ancak durumlarında, bunun beklendiği ve erkenden ele alındığı açıktır.

İkincisi, temel yetkinliklere-özellikle Tube Investments ve Carborundum Universal gibi mühendislikle ilgili sektörlere-disiplinli bir odaklanma sürdürdüler. Ancak bu sektörlerde konsolide ettikten sonra, örneğin, farklı bir iş alanında olan Parry & Co.'nun satın alınmasıyla çeşitlendirdiler.

Girişimciler için ders

Bugünün küçük ve orta ölçekli işletmeleri, Chettiar modelinden ne öğrenebilir – özellikle nesiller boyunca güven, sermaye ve ölçeklendirme nasıl kurumsallaştırılacağı konusunda?

Bence bugünün girişimcilerinin – küçük ve ortam dahil – çekebileceği en önemli ders, Chettiar modelinin merkezinde bir özellik olan güven ve karşılıklı konaklama kavramı. Bu, girişimcilerin maliyetleri optimize etmelerini ve rekabeti azaltmalarını sağlayacaktır. İhracat odaklı Tiruppur örgü endüstrisi, Chettiar modelinin iyi bir örneğidir.

Chettinad mutfağı ateşli et yemekleriyle ünlüdür, ancak topluluk vejetaryen olarak başladı. Göçleri mutfaklarını yeniden şekillendirdi mi? Yemek benim uzmanlık alanım değil, ama haklı olabilirsiniz. Chettiarlar dindar Shaivit'lerdi ve vejetaryenlik bu inancın doğal bir dalı idi. Aslında, vejetaryen yemekler için Tamil kelimesi 'saiva saappadu'dur.

Yani evet, denizaşırı kültürlere uzun yıllar maruz kalmanın, sadece vejetaryenden daha kapsayıcı bir mutfağa kadar mutfaklarının evriminde önemli bir rol oynamış olması gerekir. Baharat kullanımı da Güney Hindistan'ın diğer bölgelerinde bulduğunuzdan oldukça farklıdır ve burada bile diğer etkileri ayırt etmek mümkündür.

Chettiars'ın girişimci ruhunu yeniden canlandırma çabaları hakkında yazdınız. Bunun ne kadar ileri gideceğini düşünüyorsun? Diasporadaki birçok Chettiar, geleneksel işten ziyade finans ve BT'ye taşındı. Bu değişim, endüstriyel miralarından bir kopukluk olduğunu düşünen eski nesillerden bazılarını endişelendiriyor. Dolayısıyla, bu girişimci gayreti canlandırmak için konferanslar ve topluluk etkinlikleri düzenlenmiştir. Ama dürüst olmak gerekirse, bu zamanın bittiğini düşünüyorum. Geleneksel sektörlerde chettiar hakimiyeti bölümü kapalıdır.

Ayrıca okuyun: Kitap, soyutlamacı bimal Das Gupta'nın hayatını ve mirasını anıyor