Çekik gözlü Corrientes ve Chaco

Süreksiz parçalar aracılığıyla, kırmızı köşk Çin kültürüne ve siyasetine duyulan ilginin damgasını vurduğu bir yaşamın bölümlerini yeniden işliyor. Deneme yazarı Christina KilisesiSömürge dönemi ve 19. yüzyıla ait Arjantin edebiyatı konusunda uzman bir yazar, bir pasajda bu tarihi yazma fikrinin Paris ile Lille arasındaki tren yolculuklarında ortaya çıktığını ve “veba yılına kadar anlatılmadığını” açıklıyor. Yazı malzemeleri ve biçimleriyle ilgili bir zorluk olduğunu ve çözümün Çin geleneğinden geldiğini söylüyor: Kitap bir shoujuan tarzında, yani “Onlar” gibi sahnelerin yer aldığı ince kağıt rulosu şeklinde açılabilirdi. cilalı ahşap bir masanın üzerinde görülebilir.”

Hikayenin merkezinde, Arjantin Komünist Partisi'nin Sovyet komünizminden ziyade Çin komünizmini takip etmeye karar veren gençlerle en önemli ayrılıklarından birini yaşadığı 1968 yılında başlayan Maoizm militanlığı yer alıyor. Ancak Çin'le olan bağlantı, anlatıcının hayat hikâyesinde ve özellikle de onun duygularında daha erkendir, çünkü bu, çocukluğa ve anne figürüne gönderme yapar ve edebi erginlenmeyle karıştırılır.

Anne “bağımlı bir okuyucu, hikaye biriktiren anlatıcı bir kadın” ve “edebiyat dünyasında yaşıyor.” Bu dünya, Amerikalı yazar ve Çin'deki misyoner Pearl S. Buck'ın komodinin üzerinde duran kitaplarında anlatılıyor ve kızının dikkatini çektiğinde inandırıcılığı şüpheli yorumlar yapıyor (“Çin'de çocuklar haşlanmış hamamböceklerini yerler”) ) ama kurgudan ve hayal ürünüyle oynamaktan kaynaklanan egzotikliğin büyüsünü kastediyorlar.

aşinalık Çin Dolayısıyla bu, anneden ve aynı zamanda babadan gelen bir mirastır; ancak bu durumda bu, tıpla ve Çinliler arasında tanınan atalardan kalma ve biraz da gizemli bilgiyle sınırlıdır. Siyasi militanlık, kırsal kesimden Corrientes şehrine, Buenos Aires'e ve aile yakınlığından Tarihin akışına kadar diğer alanlardaki ilişkiyi iki yönlü olarak yeniden tanımlar: bir yanda gizli toplantıların rutinleri, parti ve siyasi durumun gelişimi karşısında alınan önlemler, diğer yanda kuşaksal aidiyetin bir göstergesi olarak Maoizm'e bağlılık ve Ezeiza katliamı ya da diktatörlük gibi olayların yaşanması.

Ancak, nesnesi kırmızı köşk Sorun Çin kültürü ve siyaseti değil, bunların bir yaşamın dönüm noktalarını etkileme şeklidir. Çin'de seyahat ederken ebeveynlerden alınan kartpostal, çocukluk dünyasında bir kopuşa neden oluyor, “onu biraz daha az güvenli, daha az konforlu hale getiriyor”; anlatıcının öğretmen olarak çalıştığı Chaco'nun iç kesimlerindeki bir kasabadan ortağıyla birlikte komünist olduğu için kovulduğu gün, “hayatımın sonsuza dek değişeceği o an” olarak yeniden gün yüzüne çıkıyor; 90'larda New York'un Çin Mahallesi'nde yapılan bir tur, Maoizm'den kopuk yeni bir hayatın açılışını yaptı.

Aradığınız geçmiş mevcut değil. Iglesia, “Hatırlamanın zorlukları, karşılaştığı engeller bazen kabusa dönüşüyor” diye yazıyor. Chaco kasabası Santa Sylvina'nın görüntüsü, yakalanamaz bir şey olarak bir yolculuğa çıkıyor. Resistencia'da anlatıcı, nostaljisini uyandıracak hiçbir şey bulamıyor. Buna karşılık, nesneler -annenin Çin porselen tabaklarının kalıntıları, babanın izlenimlerini yazdığı defter ve bir başka Çin kaligrafi egzersizi olan “gizli mirasım”- zamanla varlığını sürdürüyor ve hazinelere dönüşüyor.

Parçalı anlatım olayları zenginleştirir ve okuyucuyu sahneler arasında süreklilik oluşturmaya zorlar. Kitapların rotası, Mao'ya yaklaşırken bile Çin'e giden kişisel yoldur. Kızıl Köşk'ün anlatıcısı, militanlıktan uzakta, “dünyaya bakmanın belli bir eski – kayıp ve gerçekten taşralı – tarzını” kurtarıyor ve bu perspektifte Corrientes kırsalı ile Çin'in temsilleri benzersiz bir şekilde ilişkilendiriliyor.

kırmızı köşk, Cristina Iglesia. Çıplaklar Yayınevi, 130 sayfa. 13.600$