Carlo Ginzburg'un ölüm ilanı †: Dünya tarihinin kriminalisti

16. yüzyılın sonunda Domenico Scandella Engizisyonla karşı karşıya kalır. Pordenone yakınlarındaki Montereale'nin Friulian köyünden gelen değirmenci, küfür ve sapkınlıkla suçlanıyor. Menocchio lakaplı Scandella, gözleri önünde alevler içinde ölüm olmasına rağmen, dünya görüşünü açık bir şekilde ve şaşırtıcı bir özgüvenle ortaya koyuyor: “Düşüncelerime ve inançlarıma göre her şeyin bir kaos olduğunu, yani toprak, hava, su ve ateşin birbirine karıştığını söyledim. Ve o girdap, tıpkı sütte peynir yapılır gibi bir kütle haline geldi ve içinde solucanlar vardı, bunlar da meleklerdi.”

Değirmenci, kendisini ölüm cezasına çarptıracak olan yargıçlarının önünde, Tanrı'nın olduğu ancak yaratıcı Tanrı'nın bulunmadığı ve tüm insanların eşit olduğu Hıristiyan inancından kökten sapan bir kozmogoni sunar. Dünyaya dair açıklamaları, zengin detayları ve cesur görselleriyle bugün hala büyüleyici. Ginzburg'un ayrıntılı olarak gösterdiği gibi, Menocchio okuryazardı ve Hıristiyan edebiyatının çok ötesinde eğitim almıştı. Dünyanın nasıl ortaya çıktığını açıklama çabası neredeyse bilimsel açıdan merak uyandırıcı.

Bugün Menocchio'nun akıbetini ancak tarihçi Carlo Ginzburg'un “Peynir ve Solucanlar” adlı kitabında Engizisyon dosyalarından titizlikle yeniden oluşturduğu için biliyoruz. 1976 yılında basılan ve şu anda 26 dile çevrilen kitap, hem değirmencinin hem de yazarın anında meşhur olmasını sağladı. Tarihçiler loncasının çok ötesine ulaşan izleyicilere, unutulmuş ama bir zamanlar güçlü olan popüler dindarlık ve popüler, farklı düşünce geleneğine dair bir fikir verildi. Ve bu herhangi bir romantik, nostaljik yüceltme olmadan. Bilinmeyen bir geçmişin “öteki” parçasının bu kadar aydınlatıcı ve ilham verici bir şekilde görünür kılınması çok nadirdir.

Değirmenci örneğini kullanan Ginzburg, kilisenin hiçbir zaman insanların dini olarak takip ettiği tartışmasız bir kurum olmadığını gösterdi. Ve resmi açıklamalardan gerçekliğe dair sonuçlar çıkaran hiç kimse, tarihsel gerçeğin yarısını bile öğrenemiyor. Carlo Ginzburg'un dediği gibi “Mikrotarih”, büyük hikayelerin her zaman sahte hikayeler olduğunu ortaya koyuyor. Carlo Ginzburg bu Salı günü 87 yaşında Bologna'da öldü.

1939'da Torino'da Yahudi aydın bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Anne Natalia Levi daha sonra kocasının soyadıyla yazar olarak ünlendi. Babası Leone Ginzburg, Odessa'dan geliyordu, bir Slav bilginiydi, Tolstoy'un “Savaş ve Barış” kitabını tercüme etti ve faşist rejime bağlılık yemini etmeyi reddettiği için Torino Üniversitesi'ndeki işini kaybetti. Liberal sosyalist direniş grubu “Giustizia e Libertà”ya katıldı. 1944'te Roma'daki Regina Coeli hapishanesinde SS'lerin işkencesi sonucu öldü.

Aile daha önce birkaç yıldır Abruzzo'daki bir köye sürgün edilmişti. Orada beş yaşındaki Carlo birçok köylünün dayanışmasını yaşadı. Öte yandan, bir zamanlar söylediği gibi, “Yahudi olmanın getirdiği zulüm duygusunu” erken yaşta öğrenmişti. Daha sonra dikkatli bir şekilde, dışarıdakilere, görünüşte önemsiz ayrıntılara, kaynakların eleştirel okunmasına ve sözsüz kültürün kanıtlarına olan ilgisini ateşleyen şeyin de bu deneyim olduğunu öne sürdü. O, görünüşte mantıksız olana dair bir anlayışa sahip, aydınlanmış bir rasyonalistti.

Bir bardak sudan sarhoş olmak

Carlo Ginzburg aslında sanat tarihçisi olmak istiyordu. Bunun yerine tarih okudu ve diğer yerlerin yanı sıra Bologna, Pisa ve Los Angeles'taki Kaliforniya Üniversitesi'nde ders verdi. Sanat tarihi disiplininin salt estetik terimlerle kendini kapsaması onu tiksindiriyordu. Pisa'da tarih okuduktan sonra sanat eserlerinin, romanların veya tarihi olayların deyim yerindeyse gün ışığına çıkarılması gerektiğine erkenden ikna olmuştu. Katmanları ortaya çıkarmanız ve detaydan detaya geçmeniz gerekiyor.

Bunu “Piero Hakkında Araştırmalar” (1981) adlı çalışmasında örnek olarak göstermiştir. Yüzyıllardır neredeyse unutulan Umbrialı ressam Piero della Francesca, 20. yüzyılın başlarında yeniden keşfedildi. Bir bakıma çağdaş olarak: bilinçli indirgemenin, basit, net çizgilerin ve sessizliğin sanatçısı olarak. Ginzburg, kitabında bu ilgi odaklı kurguyu yapısöküme uğratıyor. Basit, zamansız güzelliğin ressamı olduğu varsayılan Piero'yu yabancılaştırıyor. Resimlerinin yapısını gösterir – örneğin “İsa'nın Bayraklanması” örneğini kullanarak. Ve Piero'nun, resimlerinin yaydığı dini sadeliğe hiçbir şekilde sahip olmadığını gösteriyor. Zamanının siyasi tartışmalarına müdahale eden bir çağdaşıydı. Ve resimlerinde gizli siyasi mesajlar var.

Ginzburg burada ipuçları arıyor – Sherlock Holmes karakterinin onu bu kadar meşgul etmesi tesadüf değil. İyi bir tarihçi, hiçbir şeyi göründüğü gibi ele almayan iyi bir kriminalist olmalıdır. Ginzburg, eserlerinde çok yönlü ve kesin anlatılar sunmanın tarihçinin görevi olmadığına da inanıyordu. Daha ziyade kendi yolunu, araştırma yolunu görünür ve anlaşılır hale getirmelidir. Ginzburg okuyucuları atölyesine getirdi. Ve araştırmacının yolunun kendisini nereye götüreceğini hiçbir zaman bilemeyeceği tekrar tekrar vurgulandı.

Bir röportajında ​​şöyle demişti: “Doğu'yu ararsınız ve Batı'yı bulursunuz. Her ikisini de anlatmalısınız: araştırmayı ve sonuçları.” Tarih hiçbir zaman barışa yastık değildir, her zaman sıkıntı vericidir. Çünkü yazılarının her satırında bu mevcut, okumak emek gerektiriyor. Ancak Ginzburg'un harika bir stilist olması bunu kolaylaştırdı. Bazı arkadaşlarının aksine o hiçbir zaman bir partiye üye olmadı. Ama o kararlıydı. Örneğin “Yargıç ve Tarihçi” (1991) kitabıyla. Bu yazıda, sol kanat spontanist grup “Lotta Continua”dan arkadaşı Adriano Sofri'ye yönelik hiçbir delile dayanmayan suçlamayı titizlikle çürüttü. Bir polis cinayetinin faili olmakla suçlandı.

Ginzburg Yahudiliğinden nadiren söz ediyordu. Bunu Alman sohbet arkadaşlarına da asla vurgulamadı. Bir keresinde, zulüm görme deneyiminin ardından ayrıcalık deneyiminin geldiğini söylemişti: İtalya'nın entelektüel ve yayıncılık hayatı üzerinde de önemli bir etkiye sahip olan, anti-faşist bir ailenin çocuğu olarak. Başarılarından keyif aldı ve kibirli olduğunu hemen söyledi. Ve etnik-İtalyan Katolik olmamayı bir avantaj olarak algıladı: “Katolik olarak yetiştirilmemiş ve dolayısıyla bu konuda suçluluk hissetmeden hedonistik bir eğilime sahip olacak kadar şanslı olan nispeten az sayıda İtalyandan biriyim.”

Klaus Wagenbach yayınevinde editör olarak 1980'lerde Carlo Ginzburg ile tanıştım. Güçlü kaşlara sahip, evrensel eğitimli bir araştırmacı olan kendisi, editörlerine, bir hizmet sağlayıcısına, göstermelik davranmadan davranan birkaç yazardan biriydi. Bir keresinde onu Bologna'daki dairesinde ziyaret etmiştim. Lezzetli kızarmış patlıcanlar hazırlamıştı ve tarifi tüm çeşitleriyle anlatmaktan keyif alıyordu. Beyaz şarap içtik. Ancak durum böyle olmak zorunda değil, dedi. Rüyasında bir bardak su ile sarhoş olduğunu görüyor, “essere ubriaco da un bicchiere di acqua”.

Başka bir sefer beni Toskana'nın güneyindeki küçük Montichiello kasabasındaki Pieve dei Santi Leonardo e Cristofero kilisesine götürdü. Ve oradaki 14. yüzyıldan kalma freskleri bana çok detaylı bir şekilde anlattı: Büyüleyici bir ders.