«Çalışmak kişiliğinizi ve kimliğinizi yok edebilir»

Bu uyarı onun anlatımının omurgasıdır ve güçlü bir şekilde atmaktadır. 'Kuyu' (Destino), en son romanı İspanya'da sunuldu. Burada işçi çatışması sadece bir anekdottur. Ogi'nin trajedisi, Bir hastane yatağında uyanan, kafası karışmış ve tüm fiziksel özerkliğinden yoksun bir kahraman. Karısının hayatına mal olan ve onu tamamen felç bırakan yıkıcı bir araba kazasının kurbanı olan Ogi, sıkı bir rehabilitasyonla ilgili tıbbi vaatlere bağlı kalıyor. Ancak karısının ölümüyle dünyası tek ve boğucu bir bağa indirgenir: Hayatla tek bağlantısı ve çelişkili bir şekilde onun en amansız yargıcı olarak ortaya çıkan kayınvalidesi.

Ancak bu yalnızlık bir sığınak değildir. Pyun'un ellerinde bakım, aşırı bir gözetim biçimine dönüşüyor ve böylece yasaklı yazar Stephen King'in başyapıtlarından biri olan ünlü 'Misery'nin bir revizyonunu sunuyor. Kederden harap olmuş ve buz gibi bir kararlılıkla donanmış bir kadın olan kayınvalidesi, Ogi'yi eski evine taşımaya karar verir. Yazar, Darwin ve Kore etimolojisini okuyarak ortaya çıkan en rahatsız edici metaforunu bu senaryoda kullanıyor: “insan-bitki”.

Derinlere doğru

Pyun şöyle açıklıyor: “Korecede felçli insanlara şu şekilde hitap ediyoruz: 'singmul-ingan'. Ogi karakteri de bu yüzden başladı. “Sanki bir bitki gibi kalan, bir başkasının eline ihtiyaç duyan ama sonunda rahatsız edici bir varlığa dönüşen birini canlandırmak istedim.” Bu hareketsizlik sadece fiziksel değil; bir “ağaç hastalığı” insanın hâlâ hayatta olduğu ancak eylemlilik kapasitesini kaybettiği, onu sulayanın ya da bu durumda etrafını kazıp çıkaranın insafına kaldığı bir durum.

Eskiden statü ve eğlence simgesi olan evin bahçesi, kayınvalidenin küreği altında korkunç bir açığa çıkma alanına dönüşür. Giderek daha derin bir çukur kazarken Ogi, kendi hayatının secdeden çıkarılmasına tanık olur. Pyun, kahramanın hafızasındaki ve ahlaki değerlerindeki sızıntılar hakkında konuşmak için yerdeki bu delikleri kullanıyor: Ogi geçmişinden bazı parçaları kurtarırken, profesyonel başarısının ve evliliğinin birbiriyle bağlantılı olduğunu keşfediyoruz. küçümseme ve ihmalden kaynaklanan cepheler. Ruhun ve evin en karanlık köşelerine dair bu keşif, uluslararası eleştirmenlerin gözünden kaçmadı: 'The Well' ile Hye-young Pyun, 2017'de çağdaş psikolojik gerilim ve gotik korku edebiyatının doruklarını tanıyan bir ödül olan prestijli Shirley Jackson Ödülü'nü kazandı.

Yazar, ikisi arasındaki dolambaçlı ilişkiyi “Önemseyenlerde bir tür güç var” diye düşünüyor. “Hasta bir kişi olduğunuzda, diğerine güvenmelisin ya da yaslanmalısın, ve bu bir hiyerarşi yaratır. 'The Well'de bu güç incelikle kullanılıyor: Kayınvalidenin Ogi'ye elini kaldırmasına gerek yok; Temel ihtiyaçlarını keyfi bir şekilde yönetmesi onun için yeterlidir. Bu, hızlı bir ölüm değil, kendilerinin her zaman üstün olduğuna inananların yavaş yavaş boğulmasını amaçlayan bir intikamdır.

Pyun'a göre bu güç dinamiği, Kore ataerkilliğinin genellikle gizlediği bir sesi, yani kadınların sesini kurtarmanın aracıdır. “Görünüşte Ogi'nin hikayesi var” diye itiraf ediyor, “ama içeriden Onun tarafından kontrol edilen kadının sesini görebilirsiniz. Kadın aklının ikametgahı, nesneleşmeye karşı bir intikam olarak yorumlanabilir. Yıllarca karısını mülkünün bir nesnesi olarak gören Ogi, sonunda kayınvalidesinin elinde nihai bir nesne, hareketsiz bir mülk haline gelir. Cellat ile kurban arasındaki bu ikilem, kitap matbaadan çıkıp okurların eline geçtiğinde daha da karanlık bir hal alıyor. Pyun, romanı tutan kişinin cinsiyetine bağlı olarak 'Kuyu'nun algısının neredeyse cerrahi müdahaleyle nasıl parçalandığını hayranlıkla gözlemledi. var bir algı uçurumu Yazarın toplumdaki gizli gerilimlerin bir yansıması olarak belirtmekten çekinmediği bir durum.

Pyun, “Bakış açısına bağlı olarak hikaye çeşitli şekillerde anlatılıyor” diye açıklıyor. «Birçok okuyucu bana 'kayınvalidenin intikamı' dedikleri şeyi anlattı. Bu anlamda kadınlar genellikle kitabı kadınsı mantığın ikametgahı, yılların sessizliği karşısında bir adalet eylemi olarak yorumluyorlar. Kadın izleyiciler için bahçe kuyusu, kayınvalidenin sistemin kızından aldığı otoriteyi yeniden kazandığı bir özgürleşme alanıdır. Ancak erkeklerin tepkisi genellikle tam tersidir: “Fark ettim ki erkekler Ogi'yi savunma eğilimindedir. Onu her şeyi denemiş ve şimdi orantısız bir trajedinin acısını çeken bir adam olarak görüyorlar.”

Bu yorumsal boşluk, Pyun'un gri karakterler yaratma konusundaki ustalığının altını çiziyor. Ogi ders kitaplarının kötü adamı değil, çok daha tanınabilir ve dolayısıyla daha korkutucu bir şey: Güney Koreli orta sınıf. Yazar, “O, başarı için tüm kutuları (akademik derece, profesör statüsü, istikrarlı evlilik) işaretleyen ve güvenliğinin bir serap olduğunu keşfeden adamdır” diyor. “Ogi, hayatı boyunca belirlenmiş standartlar dahilinde elinden gelenin en iyisini yapmaya çalışan bir karakter” diyor. “O, başarının peşinde gaddarca koşan orta sınıfın örneğidir. Ancak tüm bu kariyerin sonunda, sözde 'en iyiye' ulaştıktan sonra başına gelen şey boşluktur. Pyun'a göre Ogi trajedisi kimliğini feda eden bir neslin dramı sosyal ilerlemenin sunağında, ancak en savunmasız oldukları anda kurduklarını düşündükleri sistem ve ailenin onlara karşı döndüğünü görürler.

Pyun, bu düşüşü tasvir ederek sadece psikolojik terör yaratmakla kalmıyor, aynı zamanda modern bireyin yalnızlığı üzerine sosyolojik bir yansımayı da davet ediyor. “Okuyucuların bu arayışın sonunda insanoğlunun yaşadığı yalnızlığı görmesini istedim” diye bitiriyor. Pyun'un evreninde orta sınıf güvenli bir sığınak değil, bir iptir; ve kuyu sadece yerdeki bir delik değil, kelimenin tam anlamıyla sessiz kalana kadar görünüşlerle dolu bir hayat yaşayanların kaçınılmaz kaderidir.