Dan Diner’a göre soykırım niteliğine bürünen Hamas’ın İsrail’e yönelik terörünün başladığı 7 Ekim 2023 günü bir dönüm noktasıdır. O zamandan bu yana geçen dört hafta, İsrail bağlantılı İslamcı Yahudi karşıtlığıyla birlikte, bu ülkedeki Yahudi cemaatinin zaten kasvetli olan tablosunu karartmaya devam edecek gibi görünüyor.
Şalom Aleikum düşünce kuruluşu, sosyal söylemi ve uyumu güçlendirmek için somut ve objektif çaba göstermektedir. Bu, dramatik durumun hızla onarılamayacağı gerçeğine rağmen gerçekleşir. Ancak tematik odaklanma netlik ve empatik anlayış sağlayabilir; umudumuz budur.
Reklam | Okumaya devam etmek için kaydırın
Doğu Almanya’da Yahudi seslerinin görünürlüğü
“Antisemitizm, Yahudilere yönelik nefret olarak ifade edilebilecek belirli bir Yahudi algısıdır” (IHRA tanımına göre).
Yahudi karşıtlığından etkilenenler olarak Yahudilerin, antisemitizmle mücadelede ve antisemitizm hakkındaki tartışmalarda söz sahibi olabilmeleri ve almaları burada çok önemlidir. Bunu başarmak için medya-politik “dış dünya”, Yahudilere kalıcı olarak mağdur (kurban rolü) bir sözcü pozisyonu vermekten vazgeçmelidir. Yahudi bir aktör olarak konuşmanın sosyal açıdan anlamlı başka nedenleri de var.
Öte yandan, Yahudilerin Berlin ve Paris’teki evlerinin Davud Yıldızı ile işaretlenmesi (bu durumda aslında Yahudi karşıtları tarafından “Yahudi Yıldızları” olarak kastedilmektedir) çok açık bir dilden fazlasını ifade etmektedir.
Antisemitizmi eleştiren çalışmalar, Yahudi seslerinin ve bakış açılarının farklılaştırılmış görünürlüğünü mümkün kılmalıdır. Ancak bu görünürlük ikirciklidir. Burada odaklanılması gereken tam da bu çelişkidir.
Holokost Anma Günü ve Auschwitz’in kurtuluşunun 70. yıldönümü münasebetiyle, Cottbus Yahudi Cemaati, 27 Ocak 2015’te Brandenburg eyaletindeki İkinci Dünya Savaşı’nın sona ermesinden bu yana ilk sinagogun açılışını yaptı.Rainer Weisflog/imago
Doğu Almanya’da Yahudi yaşamı
Doğu Alman Yahudi cemaatlerinin bu kararsızlığı açıkça ortaya koyan çeşitli özellikleri var.
Birincisi, Doğu Alman Yahudi cemaatlerinin az sayıda üyesi var. Yalnızca Leipzig topluluğunun 1000’den fazla üyesi vardır. Ortalama olarak, doğu Alman eyaletlerindeki bir Yahudi cemaatinin, Leipzig’i istisna olarak alırsak, yaklaşık 389 üyesi vardır (yeniden birleşme sırasında Doğu Almanya’daki tüm toplulukların sayısı kadar) – elbette bu, çekirdek toplulukların aktif katılımcılar daha da küçüktür.
Toplamda – yine Leipzig dahil – Doğu Almanya’da (2022 itibariyle) 6.923 Yahudi cemaati üyesi yaşıyor. Ayrıca, toplamda yalnızca 16 Doğu Alman Yahudi topluluğu bulunmaktadır; yalnızca Kuzey Ren-Vestfalya’da 19 topluluk bulunmaktadır.
Doğu Almanya bağlamında, görünürlük yaratmak ve konuşmacı konumları oluşturmak, yıllık takvimdeki (anma etkinlikleriyle bağlantılı olarak) sembolik siyasi sabit tarihlerin ötesinde, küçük ve nadir toplulukların topluluk üyelerini açığa çıkarmak anlamına gelir. Aynı zamanda, yeni görünür olanların korunması da gerekli; çünkü son derece gergin ve aynı zamanda güvensiz bir bağlamda konuşuyorlar.
İsrail’e Hamas terörü
Almanya genelinde Yahudi karşıtı olaylarda (RIAS verileri) Ekim 2022’nin ilk yarısına kıyasla en az yüzde 240 oranında bir artış kaydediyoruz.
Hamas katliamından üç hafta sonra Almanya’da Yahudilere karşı en az 1.800 suç işlendi (Veriler Anayasayı Koruma Federal Dairesi’nden alınmıştır).
Aşırı sağcı bir Doğu Alman grubu olarak adlandırılacak olursak Özgür Saksonlar, Telegram’da son yıllarda Almanya’daki “yetkililerin düşmanlarının” bir tür soykütüğünü yayınladı: 2020 komplo teorisyenleri; 2021 Aşılanmamış; 2022: “Ruslar”; 2023: “Filistinliler”.
27 Ekim’de Erfurt’ta AfD merkezli büyük bir gösteri şunu duyurdu: “Doğu birlikte duruyor.” Bu formül aynı zamanda bölgedeki Yahudiler için de iyi bir şey ifade etmiyor: Alman milliyetçiliğinde birleşen ilan edilen “birlikte durma” sonuçta tek bir şey olabilir: Yahudi karşıtlığı.
28 Ekim 2023’te Erfurt’ta AfD eyalet başkanları Björn Höcke (Thüringen), Martin Reichardt (Saksonya-Anhalt), Birgit Bessin (Brandenburg), Joerg Urban (Saksonya) ve Leif- Erik Holm (Mecklenburg- Batı Pomeranya) “Doğu bir aradadır” sloganı altında.
Sascha Fromm/imago11 Ekim’de, Erfurt’taki balık pazarındaki İsrail dayanışma mitinginde ve daha sonra düzenlediği etkinlikte Şalom Aleikum düşünce kuruluşu, o akşam da “birlikte duran” farklı bir “Doğu”, farklı bir Erfurt gördü. Ama ne yazık ki bu diyalojik, hoşgörülü “Doğu” bile şu anda çatlaklar yaşıyor. Birkaç gün önce Thüringen Yahudi Devleti Topluluğu, yerel dinler yuvarlak masa toplantısını terk etmek zorunda kaldı: Diyalog toplantısına davet mektubunda Hamas teröründen açıkça bahsedilmemesi belirleyici faktördü. Topluluk başkanı Reinhard Schramm netti: “Pogrom suçu hakkında sessizlik mümkün değil.” Şunu belirtmeliyiz: Doğu Almanya’daki dönüm noktası niteliğindeki eyalet seçimlerinden birkaç ay önce bile toplumsal bölünme göz ardı edilemez.
Basitçe söylemek gerekirse: Doğu Almanya’da (sadece burada değil) konuşan Yahudiler, baskı altındaki en savunmasız ve görünür insanlar arasında yer alıyor. Bu tehlikenin nedeni Yahudi karşıtlığı, daha doğrusu Yahudi karşıtlığıdır ve öyle de kalacaktır.
İkincisi, Doğu Alman Yahudi cemaatleri yaşlanıyor. Topluluk üyelerinin yaklaşık yüzde 66’sı 50 yaşın üzerindedir ve yüzde biri bile dört yaşın altında değildir. Konuşma pozisyonunu almak fiziksel veya zihinsel bir egzersiz değildir; bu enerji gerektirir ve ilgili ortam hakkında retorik ve politik bilgi gerektirir.
Konuşmacı pozisyonları ve görünürlük üretmek istiyorsanız bölgenin bu tür demografik özelliklerini hesaba katmak gerekir. Çoklu bir yükle karşı karşıyasınız: Yahudi karşıtlığından etkilenmek ve ileri yaşta ya da ileri yaşlarda kendinizi görünür kılmanın maliyet ve sonuçlarına katlanmak zorunda kalmak.
Bu konuda da değinilmesi gereken önemli bir faktör dildir. Cumhuriyetin doğusundaki toplulukların neredeyse yüzde 100’ü 1990’larda eski SSCB ülkelerinden göç edenlerden oluşuyor.
Yahudi göçmen grubunun dilsel performansı, üst yaş dilimlerinde bile dikkate değerdir, ancak söylemler ve işaret sözlüğü hakkında öğrenilmiş bilgiye sahip bir konuşmacı, anadili konuşanlardan (özellikle dış algıları açısından) farklılık gösterir. Bu, Batı Almanya’dan çok Doğu’daki Müslümanlar için de kesinlikle geçerli olan, göç sonrası bir olgudur.
“Bunu bizim için yapmıyorsunuz, ‘onlar’ (‘Almanlar’) için yapıyorsunuz” – bunu son birkaç yılda Frankfurt am Main ile Leipzig arasında Rusça’da kaç kez duyduk?! Bu tür nüanslara dikkat etmek önemlidir.
Üçüncüsü, toplulukların sosyo-ekonomik yönlerinin de ele alınması gerekir. Gönüllü çalışma toplulukların kurucu bir unsuru olarak işaretlenmelidir. Yahudi cemaatleri (Müslüman cemaatler ve bir dereceye kadar Hıristiyan kiliseleri için de benzer şeyler söylenebilir) gönüllü çalışmaya bağımlıdır, bu da pek çok işin yarı zamanlı olarak yapıldığı anlamına gelir.
Peki (küçük) toplulukta kimlerin belirli iletişim kanallarını kullanma zamanı var ve kim sayısız e-posta ve telefon görüşmesi için kaynaklara sahip? Sosyal medyayı kim yönetebilir (Facebook, X, Instagram, TikTok)? Aynı soruların, dini ve eğitsel faaliyetler de dahil olmak üzere diğer faaliyetlerle ilgili olarak topluluklar içinde de gündeme geldiği unutulmamalıdır. Görünürlük, toplumların içinde zaten büyük bir yükün olduğu gerçeğini göz ardı etmemelidir.
2019’da Halle’de gerçekleşen saldırı, en büyük Yahudi bayramı olan Yom Kippur’da Yahudilere yönelik toplu katliam girişimi olarak değerlendiriliyor.Steffen Schellhorn/imago
Bu, örneğin 2019’daki saldırı nedeniyle bu çoklu yükü açıkça hisseden Halle’deki toplulukta açıkça görülüyor. Saldırıdan sonra ilgi arttı ve dolayısıyla toplumun üzerindeki yük de arttı.Rehberli tur gibi etkinliklerden çok daha fazla talep ediliyor ancak kendisi bu konuda uzmanlaşmış bir müze kurumu ya da toplantı merkezi değil.
Halle topluluğu lideri Max Privorozki – bunu özellikle 2019’daki Yahudi karşıtı saldırıdan sonraki haftalarda gördük – tam zamanlı ve gönüllü faaliyetlerinin yanı sıra kendisine yer bulmak zorunda olan yeni bir siyasi-sembolik konum üstlenmek zorunda kaldı. . Düşünce kuruluşunun bilimsel ekibiyle yaptığı görüşmede kendisi şunu vurguladı: “Bu tam bir delilik. Ama yine de lojistik açıdan kolay olmasa da bunu yapıyorum çünkü bu kesinlikle önemli.”
Bunu yaparken, ele aldığımız belirsizliği vurguluyor ve “kesinlikle” kelimesinin çifte kullanımı yoluyla konunun önemini ve yüksek derecede karmaşık yükü vurguluyor.
Leipzig’deki Ukraynalı mültecilerle ilgilenme ve yetkililerle ilgili iletişim söz konusu olduğunda bu, Leipzig Yahudi Cemaati, başkanı Küf Kaufmann ve ekibi için de benzer ölçüde geçerlidir. Düşünce kuruluşu da kendisini bu konuya adadı.
Bu üç nokta, konuşmacı konumlarını ve görünürlüğünü tartıştığımızda ortaya çıkan kararsızlığı göstermektedir. Yahudi konuşmacıların konumları ve görünürlükleri siyasi ve sivil toplum çalışmalarının hedefi olduğu kadar, burada, Cumhuriyetin doğusundaki Yahudi yaşamının temel yapısal özelliklerine de dikkat edilmelidir.
7 Ekim’in çok açık bir şekilde gösterdiği gibi, zorluklar küçülmüyor – Doğu Almanya’daki Yahudi cemaatleri talep altında oldukları için “konuşmak” zorundadır ve devam edecekler, ancak Şalom Aleikum düşünce kuruluşu bu konuşma pozisyonlarını zorluklarıyla birlikte anlamak zorundadır ve anlamak istiyor. ve fırsatlarını değerlendirin, bunları sınıflandırın ve bunları siyaset ve toplumla iletişim kurun.
Makale, Saksonya-Anhalt Bölgesel Forumu “Engagiert”teki konferansa dayanmaktadır. Yahudi hayatı için. Antisemitizme Karşı” başlıklı bildiri 7 Kasım 2023’te Halle’de düzenlendi.
Dr. Dmitrij Belkin, Yahudiler Merkez Konseyi’ndeki Şalom Aleikum düşünce kuruluşuna başkanlık ediyor.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Herhangi bir geri bildiriminiz var mı? Bize yazın! brifing@Haberler
Bir yanıt yazın