Omar Viñole, 1904'te General Villegas'ta doğdu. Bugün sanatçı, mizahçı ve halk provokatörü diyebileceğimiz bir veteriner, şair, filozoftu. “İnek adam” lakabı bir fikir değil, sürekli bir eylemin sonucuydu: Yıllarca, Viñole, bir ineğin eşliğinde Buenos Aires'te yürüdüyoldaşı, sembolü ve manifestosu gibi davrandığı.
Muhafazakarlık, otoriterlik ve “kötü şöhretli on yıl”ın kurumsal baskısının damgasını vurduğu Arjantin'de Viñole, saçmalığı, hassasiyeti ve şiddetli eleştiriyi birleştiren bir direniş biçimi. Hayatı yaşayan bir sanat eseriydi.
Ona eşlik eden inek sadece bir hayvan değildi; politik bir ifadeydi. Hayvancılığın ekonomik gücü ve geleneği temsil ettiği bir ülkede Viñole, bunu bir bozulma sembolüne dönüştürdü. Onu şehirde gezdirdim, kafelere oturttum, Plaza de Mayo'da gezdirdim. Bir keresinde, “İneğin birçok milletvekilinden daha sağduyuya sahip olduğunu” iddia ederek onunla birlikte Kongre'ye girmeye çalıştı.
Yıllarca tekrarlanan bu eylem, kahkahadan öfkeye kadar çeşitli tepkilere neden oldu. Polis onu gözaltına aldı, gazeteler onunla dalga geçti ama o ısrar etti. “İnek deli değildir” dedi, “bunun normal olduğuna inananlar delidir.”
Viñole skandalı pedagojik bir araç olarak anladı. Sosyal ağların olmadığı bir dönemde, Kamusal alanı sahne olarak kullandı.
En çok hatırlanan müdahalelerinden bazıları şunlardır:
1) Polis Şefinin Tişörtü: Üzerinde “Ben senden daha dürüstüm” yazan bir tişörtle karakola geldi.ve komiserden bunu imzalamasını istedi. “Yetkiye hakaret” suçundan tutuklandı.
2) Düdük çalmak: Corrientes Bulvarı boyunca “görünmez bir geçit töreni” düzenledi. İnsanları hayali atlara binmeye ve “sanki özgürmüş gibi” şehri gezmeye davet ediyordu.
3) Tanrı'nın sessizliği: Katedraldeki ayin sırasında ayağa kalktı ve “Tanrı konuşmuyor çünkü sen dinlemiyorsun!” “Küfür” suçundan ihraç edildi.
Bu eylemler doğaçlama değildi; kırılma araçları olarak tasarlanmışlardı. Viñole buna inanıyordu sanatın rahatsız etmesi, yerinden etmesi gerekiyorduaçık sorular.
Her ne kadar halk figürü abartılı olsa da Viñole sağlam bir eğitim almıştı. Veterinerlik, felsefe ve teoloji okudu. Teksir makinelerinde, kafelerde ve mahalle panayırlarında dolaşan makaleler, şiirler ve manifestolar yazdı. Bazı başlıklar: İnek adam (1942), Saçmalığın mantığı (1945), Zarafetle itaatsizlik etme kılavuzu (1951), Tanrı gülüyor (1957).
Bu metinlerde Viñole Güç, din ve şehir üzerine düşündümbeden ve dil. Onun tarzı aforizmaları, kara mizahı ve varoluşçu felsefeyi karıştırıyordu. Kierkegaard, Artaud ve Macedonio Fernández gibi etkiler eserlerinde iç içe geçmiştir.
60. doğum gününde felsefi ifadelerle boyanmış ineklerden oluşan bir geçit töreni düzenledi. Polis onu “düşünen hayvanlarla kamu düzenini bozmakla” suçladı.
1965'te Ramón Camira ile yaptığı bir röportajda şunları söyledi: “Dünyayı değiştirmek istemiyorum. Dünyanın uykuda olduğunu anlamasını istiyorum. Bunun için bir inekle yürümek zorunda kalırsam bunu ölene kadar yapacağım.”
Son yıllarını Tigre'deki bir adada geçirdiEtrafı hayvanlarla, kitaplarla ve hikayelerini dinlemek için kendisini ziyaret eden gençlerle dolu, kendilerini plastik sanatlara adadılar.
Hiçbir zaman kurumsal tanınırlığa sahip olmadı, ancak figürü sanatçılar tarafından kurtarıldı ve 80'li ve 90'lı yıllarda akademisyenler. 1967'de öldü.
Bugün Viñole bir Arjantin'de aksiyon sanatının öncüsü.
Hayatınız öyle bir iş ki Kamu ve özel arasındaki sınırlara meydan okuyorinsan ve hayvan, ciddi ve absürd.
Bir yanıt yazın