Buenos Aires'in ilk kuruluşunun dramına katılan ve anlatan kadın

1536 yılının sıcak Şubat ayının başında Plata bölgesindeki Riachuelo de los Navíos'un ağzına vardı. bin iki yüz ila bin beş yüz kişi taşıyan on dört gemiden oluşan bir filoartı Endülüs'ten yüz at ve kısrak. İlk ilerleyen komutan Don Pedro de Mendoza bu doğal limanın adını verdi. Buenos Ayres Meryem Anadenizcilerin koruyucu azizinin onuruna.

Ona yirmi soylu, bazı bakıma muhtaç soylular, çok sayıda din adamı, bir o kadar da İtalya'nın Üçüncü Bölgesi'nden şövalyeler, bir doktor ve çeşitli Avrupa ülkelerinden gelen paralı askerlerle güçlendirilmiş heybetli bir birlik eşlik ediyordu. Diğer fetih şirketlerinin aksine, Aynı zamanda belirsiz bir kadın grubu da vardı. Amaç bölgeye yerleşmek, bölgeyi doldurmak ve her şeyden önce zenginlik elde etmek için yerlilerle ticaret yapmaktı.

Başlangıçtan itibaren keşif gezisinin beklendiği gibi olmadığı ortaya çıktı. Onlara altın ve gümüş sağlayacak bir Güney Amerikalı Tenochtitlán ya da göz kamaştırıcı Cuzco bulmaktan çok uzaktım.Balık ağları veya tohum ekmek yerine takas için ürün getiren gezginler kuşatıldı, cesur Querandíler tarafından pusuya düşürüldü ve korkunç bir kıtlığa maruz kaldı. bu da onları çaresizliğe, şiddete, yamyamlığa ve açlığa sürükledi ve kısa sürede birçoğunun hayatına mal oldu.

Bu dehşet verici senaryoda kadınların varlığından bazı tarihçiler geçerken bahsetmektedir.Her ne kadar hikayeleri ve mısraları dönemin önyargılarıyla renklenmiş olsa da hem hikayeyi anlatmak için hayatta kalanlar hem de takip edenler.

İçinde ağıt romantizmi (1541-1545) örneğin din adamı Luis de Miranda, River Plate'in fethedilemez topraklarını sadakatsiz bir kadınla karşılaştırıyor. Paralı asker Ulrich Schmidl ise kitabında çok az değiniyor Río de la Plata'ya gezi (1567) İspanyol kadınlarına, her ne kadar içlerinden birinin kaçırılması ve ailesinin intikamının filoya yolculuğun başlangıcında neden olduğu gecikmeyi hatırlasa da. Almanların farklı kabilelerin yerlilerini anlatmakla daha çok ilgilendiğini söylemek gerekir.

Onlarca yıl sonra, başdiyakoz Martín del Barco Centenera (1602) şiirinde bundan bahsediyor Arjantindiğerlerinin yanı sıra, şu durumda Mendoza heyetindeki kadınlardan biri, kıtlık sırasında bir balık kafası için fuhuş yaptı.

Son olarak, melez Ruy Díaz de Guzmán, aynı adlı kitabında (1612-1615) bu keşif gezisinden birkaç kadının vakalarını hatırlıyor; bunlar arasında öne çıkanlar: “La Maldonada”, firar etmesi ve Querandí'lerle bir arada yaşaması nedeniyle acımasızca cezalandırıldı.

Ancak cesur maceracıların gerçek isimleri tarihi belgelerde yer almıyor. Lucía Gálvez'in artık bir klasik haline gelen kitabında işaret ettiği şey bu Fetih Kadınları (1990). Yalnızca Mendoza'nın sevgilisi Doña María Dávila ve Elvira Pinedo, Catalina Pérez, Catalina de Valdillo, Mari Sánchez veya Elvira Gutiérrez gibi birkaç kişi öne çıkıyor.

Isabel de Guevara ise Buenos Aires'in ilk kuruluşunun belgeleri arasına kendi ağırlığıyla giriyor.ve olayların kadın versiyonunu anlatmak için Avusturya Prensesi Juana'ya (II. Philip'in kız kardeşi ve İspanya'nın naibi) hitaben yazdığı bir mektupta kendisi konuştuğu için erkek kroniklerinde hakim olan kadın düşmanı vizyona karşı çıkıyor.

Asunción del Paraguay'da 2 Temmuz 1556 tarihli bu metin, yalnızca Buenos Aires'in ilk kuruluşunun bir kadın tarafından yazılan tek öyküsüdür.daha ziyade diğer belgelerin atladığı şeyleri anlatmaya odaklanıyor: keşif gezisi üyelerinin üzerine düşen önemli görevler ve fedakarlıklar.

Guevara bunu Kraliyet'in ücretinde erkeklerle eşit muamele talep etmek için yazdı.ve prensese “bu topraklarda bana karşı yapılan nankörlüğü” anlatmak.

Yazardan mektuptan ne çıktığını biliyoruz. Partideki diğer kadınlar gibi o da geleneksel olarak kendilerine atfedilen, ev hayatıyla ilgili görevlere kendini adamak zorundaydı; ancak koşullar gerektirdiğinde erkeklere yönelik olanları da yerine getirdi. Bunu kendi el yazısıyla şöyle söylüyor:

“Erkekler o kadar zayıf geldiler ki bütün işler fakir kadınlar tarafından yürütülüyordu; kıyafetlerini yıkamanın yanı sıra onları iyileştirmek, sahip oldukları azıcık şeyi onlara yedirmek, temizlemek, nöbetçi gibi davranmak, yangınları izlemek, bazen Kızılderililer onlarla savaşmaya geldiğinde tatar yaylarını silahlandırmak (…) ve bunun için orada bulunan askerleri ayağa kaldırmak, sahada bağırarak, çavuş olarak ve düzeni sağlamak için silah vermek (…).”

Yazar, kıtlığın ortasında kadınların gücünün açıklamasının şu olduğunu savunuyor: Kadınlar erkeklerden çok daha düşük karneyle geçinmeye alışmışlardı..

Daha sonra, Mendoza'nın ayrılışı ve açık denizlerde ölümü, ayrıca ilk komutanı Juan de Ayolas'ın payaguae'lerin elinde ölmesi üzerine, Domingo Martínez de Irala görevi üstlenecek ve Buenos Aires kasabasının boşaltılması emrini verecek.

Isabel de Guevara, nehrin yukarısındaki Asunción, Paraguay'a yapılacak keşif gezisine katılmak için yerleşim yerinden ayrılan son kişiler arasında olacak; Kadınların bir kez daha hayatta kalan az sayıdaki zayıflamış arkadaşlarına destek olacağı yolculuk, bıksalar bile yemeyi kabul etmeleri için balıkları farklı şekillerde haşlamakyaralarını iyileştirmek, onları cesaretlendirmek ve hatta gerektiğinde görevlerine yenilerini koymak:

Mektup, “Geminin tüm hizmetlerini o kadar ciddiye aldılar ki, diğerinden daha azını yapan, yelkeni açmaya ve gemiyi yönlendirmeye hizmet eden bir hakaret olarak görülüyordu” diye anımsıyor mektup.

Asunción'daki ilk zamanlar da pek pembe değildi. Kadınlar, “kimsenin yardımı olmadan, yetiştirme, marangozluk, ekim ve malzeme toplama” arazisindeki işlerin sorumluluğunu üstlendiler. Bu nedenle yazar, naipten tazminat talep eder ve kendisine verilenlere eşdeğer encomiendas talep eder.

Mektup, Isabel de Guevara'nın bir kocası, babası veya erkek kardeşiyle birlikte Río de la Plata'ya geldiğini gösteriyor. Buenos Aires kuşatması sırasında şüphesiz ölen ya da belki de Ayolas'ın adamları tarafından inşa edilen Corpus Christi kalesine yapılan Timbú saldırısının kurbanlarından biri olan -bunu tam olarak açıklayan hiçbir belge yok-.

Dul ya da bekar, bir kez Asunción'da Pedro Esquivel adında bir Sevilla'lıyla evlendi.Alvar Núñez Cabeza de Vaca'nın maiyetiyle 1541'de Paraguay'a geldi. Yazarın, naiple görüşmek ve ona hikayenin kendi versiyonunu şahsen anlatmak için İspanya'ya dönememesinin onun yüzünden olduğunu iddia ediyor. Bunun yerine, kocası için bir pozisyon istiyor, çünkü ona birkaç kez hizmet edip onu ölümden kurtarıyor, bu da kocasının bu kadar uzun süredir hakkı olanı talep etmeye özen göstermediği anlamına geliyor.

Diğer tarihçilerin hatırladığı, fatihlerin aşırı aşağılanmasından, şiddetten, çıplaklıktan veya yamyamlıktan söz edilmiyor. ve bu durum hâlâ 20. yüzyılda Manuel Mujica Laínez'e El Açlık adlı öyküsünü yazması için ilham kaynağı oldu. Bunun yerine, alçakgönüllülükle şunu açıklıyor: “Eğer insanların onuru olmasaydı, daha birçok şeyi doğru yazardım ve onları şahit olarak verirdim.”

Dolayısıyla Guevara'nın ölçülü, kesin ve saygılı yazıları tanınma ve ödüllendirilme hedefine bağlı kalıyor. Diğer fatihleri ​​karakterize eden şeyin ne olduğunu onda görebilirsiniz: dirençli ve pratik karakter, azim, hatta onun durumunda onu rütbeleri atlamaya ve kendisine ait olduğunu düşündüğü şey için savaşmak üzere sesini yükseltmeye teşvik eden cesaret. Herhangi bir yanıt alıp almadığını bilmiyoruz.