Buenos Aires'in ikinci kuruluşunda yer alan ve ikonik Buenos Aires köşesinin ilk sahibi olan tek kadın

1580'de Don Juan Torres de Vera y Aragon'un ilerleme görevini yerine getirerek, Vali Yardımcısı Juan de Garay, La Trinidad ve Puerto de los Buenos Ayres olarak anılacak yerlerin yeniden inşası için Asunción kentindeki gönüllülere çağrıda bulundu.. Bu fikir pek az kişiyi cezbetti ve hiç de şaşırtıcı değil: 1536'da Don Pedro de Mendoza liderliğindeki selefleri, yamyamlık da dahil olmak üzere anlatılamaz zorluklara maruz kaldıktan sonra başarısız olmuşlardı.

Garay tarafı, kuruluş töreninde hazır bulunanlara arsa, tapu, hayvan ve arsa sözü verdi. Yaklaşık altmış “toprağın evladı” veya mestizolar ona yanıt verdi ve bir düzine İspanyol asilzadesine Guaraní ailelerinden oluşan bir birlik de katıldı. Tabii ki, hepsi arasında kadınlar da vardı, ancak belgelerde adı ve soyadıyla sadece bir tanesi görünüyor: Ana Díaz.

Baş kahramanının onun olacağı tarihi bir roman hazırlamak için araştırma yaparken birkaç soru ortaya çıktı: Ana Díaz kimdi? Neden tek sahibi oydu? Böyle riskli bir maceraya nasıl katıldınız? Geride ne bıraktı?

Tarih yazımı bana bazı cevaplar verdi. Geri kalanı için, sadece planları yeniden inşa edilen karavela San Cristóbal de la Buena Ventura'nın kalabalık ve pis kokulu ambarında değil, aynı zamanda uzun bir edebiyat yolculuğuna da onunla birlikte çıkmak zorunda kaldım.

İtalyan tarihçi Pedro de Angelis'in 1836'da Don Juan de Garay'ın Buenos Aires şehrinin Vakfı başlığıyla derlediği birçok orijinal metne ve dönemin diğer belgelerine göre, Ana, resmi yeniden kuruluş töreninde hazır bulunan tek kadındı. Diğerlerinin eski Santa Fe'de beklediklerini öğrendimVali yardımcısının emriyle bugün Cayastá'nın kalıntılarının bulunduğu yer.

Çünkü kendisi reşit ve dul idi. Ana, Corrientes ve Florida'nın şu anki köşesinde, yeni şehirde bir arsa olan ejido'da arazi aldı. –hangisine göre Arjantinli kadınların sözlüğü Lily Sosa de Newton (1986) tarafından, bir bakkal ve şu anki San Isidro'da Pagos de la Costa'da 59 numarayla bir çiftlik olarak işlev görüyordu.

Sanisidrense tarihçisi Bernardo Lozier Almazán bu son bölgeyi şöyle anlatıyor: Anılar sandığı (2024), mevcut Şili ve España caddeleriyle sınırlandırılmış, Río de la Plata üzerinde 300 yardalık bir cepheye sahip.

Hialmar Edmundo Gammalsson ise görevi üstleniyor. Buenos Aires'in ilk yerleşimcileri ve onların torunları (1980), Ana'nın Garay birliğine katılma kararını onun iradesine bağlayan Cizvit Pedro Lozano'nun (1697-1752) teorisi. Çatışmada ölen İspanyol askeri Rafael Forel ile evliliğinin sonucu olan o zamanlar tek kızına eşlik ediyor.

Gammalsson ayrıca melez Juan Martín'i Ana'nın olası damadı olarak işaret ediyor ve karavel San Cristóbal de la Buena Ventura'nın dümencisi Pedro Díaz'ın onun kardeşi olabileceğini öne sürüyor.

Ana, Alvar Núñez Cabeza de Vaca ile Paraguay'a gelen Galiçyalı Mateo Díaz ile Savé adında yerli bir Payaguá'nın kızıydı. İspanyollar ve Guaraniler arasında büyümüş olduğundan, iki dilli olmasından kendini alamıyordu; ancak onun Galiçya dilini de bildiğini öne sürenler var.

Bu konuda kurgusal bir bakış açısıyla yazmak, iki dünyanın sonsuza dek birleştiği tarihi bir anın farkındalığını ima ediyordu: Avrupalı ​​ve Amerikalı, River Plate kültürümüzü doğuran. Her ikisinin de anlatıya yansımasına karar verdim.

Geçmişte bir hikaye kurgulamak, geçmişten söz edilmesini sağlayan zamana ilişkin ayrıntılı bilgi gerektirir. nesneler, giysiler, ilaçlar, gelenekler ve sorunlar bu onların “ruhunu” oluşturur.

Dil bunda önemli bir rol oynar. Mevcut okuyucular için anlaşılır olmasına özen gösterilerek saygı gösterilmesi gereken o zamanın Kastilya dili, İspanyol Altın Çağı edebiyatında ele geçirilmiştir: onurun her zaman tehlikede olduğu ve her şeyin göründüğü gibi değil, ışıklar ve gölgeler barındırdığı beyitler, macera hikayeleri veya pelerin ve hançer komedileri. Fatihler ya okumayı bildikleri için ya da duymuş oldukları için bu okumaları yanlarında getirmişlerdi.

Araştırmam sırasında 16. yüzyılda şunu keşfettiğimde şaşırdım: Güney Amerika'daki okuryazar nüfus bir sonrakinden daha fazlaydı. Ayrıca İspanyol kadınları, kocalarının yokluğunda yerli kadınlarla birlikte doğurduğu çocukları eğitme görevini üstlendiler ve bu da melezleşmeye yol açtı.

Genellikle okyanusun her iki yakasındaki akrabalar arasında yazılan gerçek mektupları okumak, bana gelenekler ve kıyafetler hakkında bilgi verdi ve aynı zamanda kurgunun mektup materyalini yaratmam için bana ilham verdi.

Mencia Calderón de Sanabria veya Juan de Garay'ın karısı Isabel Becerra gibi kadınların gerçek hikayeleri olan pembe dizi, Ana Díaz karakterini kendi bağlamında hayal etme ve kendimi oyuncuların yaptığı gibi onun yerine koyma konusunda yararlı bir kaynaktı. Silahlı kadınlar gerekirse kendi kendine yetebilen ve inatçı hayatta kalanları da yanına alır. İşte o zaman Ana'nın kendi hikâyesini anlatacağı mizah anlayışı ve sesi ortaya çıktı.

Tüm tarihi kurgular hem yazar hem de okurları için zamanda bir yolculuktur. Belgeler kirişler ve tuğlalardır, ancak bilginin boşluklarında yeni bir şey olan makul bir yorum inşa edilmiştir. Tarih değil, edebiyat.

Geçmiş duyular aracılığıyla canlanır: sesler, dokular, tatlar, aromalar. Gerçek insanlar, icat edilmiş karakterlerle bir arada yaşar. Olay örgüsünü anlatmanın ve düzenlemenin yolu herhangi bir kurgudur, evet, ancak ruh, baharat, geçmişin lezzetleri ve başka bir çağın değerlerine saygı duyuyor.

Ana Díaz'ın Buenos Aires'e vardığında yeniden evlenip evlenmediği ve ne zaman evlendiği tartışmalı. Şecere uzmanı Jorge Lima González Bonorino (2022) makalesinde şöyle diyor: Ana Díaz (bilinmeyen)Arjantin Şecere Bilimleri Enstitüsü Bülteni'nde yayınlandı. La Trinidad'lı Pedro Isbrán adında bir komşusuyla yeniden evlendi.Kendisi de bir dul ve ondan Felipa adında ikinci bir kız çocuğuna hamile kalmış olması mümkün. O dönemden bu ifadeyi destekleyecek bir vasiyet var.

Sonunda Ana'nın geride bıraktığı şeyin çocukluğu ve gençliği, saflığı, ölen babası ve ilk kocası, belki de diğer kardeşleri, eğitimi, yerli annesi, birçok yokluk, hayaletler, anılar, yalnızlık olduğunu öğrendim.

Sefere çıkmak ve sonuna kadar devam etmeyi başarmak ona unvan ve toprak kazandırdı. Bu terimlerle düşünülmeden önce onun güçlü bir kadın olduğu açık.

Herkes gibi o da kendi elleriyle ekip biçmek, kerpiç ve samandan bir ev inşa etmek, kendisini Querandí haydutlarından korumak ve açlığa katlanmak zorundaydı. Ama buna rağmen Ana Díaz pek çok kişinin yapamadığı bir şeyi gerçekleştirdi: özgürlüğü.