Bu şehrin İşçi Bayramı'na bu yüzden ihtiyacı var

Bu bir Açık kaynak-Katkı. Berlin yayınevi ilgilenen herkese Olasılıkilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak.

Berlin kendisini modern olarak düşünmeyi seviyor. Açık, esnek, yaratıcı ve çeşitlilik için. Şehir kendi anlatısını seviyor: sabah kahvesi, zamanında metro, kapı eşiğinde yemek, koridordaki paketler, temiz ofisler, işleyen istasyonlar, tempolu bir günlük yaşam. Her şey mevcut. Her şey kolay görünüyor. Ancak burada hiçbir şey kendi başına işe yaramaz.

Mitte'deki ilk kafeler dolmadan, Hermannplatz'ta ilk kahve servisi yapılmadan, Ringbahn ofis kalabalığını toplamadan önce birileri gece vardiyasını çoktan bitirmişti. Birisi Schönefeld'de paketleri ayırmış. Birisi Potsdamer Platz'da yerleri siliyordu. Birisi Neukölln'de teslimatları boşaltmış. Yine personel eksikliği olduğu için bakım sağlamak için birileri devreye giriyor. Berlin hafifliğini seviyor. Ancak bu hafifliğin bir bedeli var ve özgürlük, tarz ve şehirliliğin en yüksek sesle konuşulduğu yerlerde bu bedel nadiren ödeniyor.

İşte tam da bu yüzden 1 Mayıs'a hala ihtiyaç var. Folklor kadar değil. Fabrika bacalarının ve sendika romantizminin dosyalanmış bir anısı olarak değil. Ama bir bozulma olarak. Bu şehrin, bu ülkenin ve bu pürüzsüz şimdiki zamanın kendilerini geçindiremediğinin açıkça ortaya çıktığı bir gün olarak.

1 Mayıs hiçbir zaman zararsız olmadı

Kökeni her şeyi söylüyor. 1 Mayıs takvim ofisinden değil çatışmadan geldi. ABD'de yüz binlerce işçi 1 Mayıs 1886'da sekiz saatlik işgünü talebiyle sokaklara çıktı. Birkaç gün sonra Chicago'da Haymarket çevresindeki durum tırmandı. 1889'da bunun anısı, İkinci Enternasyonal'in 1 Mayıs'ı işçi hareketinin uluslararası mücadele günü ilan etmesine yol açtı.

Bu konudaki en önemli şey bugün sıklıkla unutuluyor. Hiçbir zaman sadece işle ilgili olmadı. Bir sınırla ilgiliydi. Piyasanın tüm ömrünü almasına izin verilmemesi gerektiği konusundaki küstahlık hakkında. Tüm zaman, tüm güç ve tüm varoluş bir insandan sıkıştırılamaz. 1 Mayıs başından beri üretkenliğin tatili değil, aşırılığına karşı bir itirazdı.

İşte tam da bu yüzden bugün hala sinir bozucu. Çünkü şimdiki zaman, başkalarının zamanının sınırsız olmadığının söylenmesinden hoşlanmıyor.

Günümüzün işçisi genellikle artık tulum giymiyor

Federal Cumhuriyet, uzun süredir kendi kendine, emek ile sermaye arasındaki eski çatışmayı bir ölçüde uygarlaştırdığını söylüyordu. Refah devleti, ortak karar alma, sosyal haklar ve göreli istikrar, sınıf çatışmasının belki de tarihsel bir yankı olarak hala orada olduğuna, ancak artık yakıcı bir hediye olarak olmadığına dair güven verici bir fikir haline geldi.

Bu çok rahattı. Ve bu yanlıştı. Eser ortadan kaybolmadı. Yalnızca bunu yapanlar görünmez kılınmıştır.

Günümüzün işçileri genellikle artık tulum giymiyor. Bir teslimat kutusu, bir tarayıcı, bir çağrı listesi, bir temizlik şirketinin isim etiketi ya da aslında iki kişi tarafından yapılması gereken bir vardiyanın yorgunluğunu taşıyor. Geceleri depoda, hemşirelikte, mutfakta, direksiyon başında, arka odada çalışıyor. Merkezi devam ettiriyor ama yine de anlatısının dışında kalıyor. Bir göçmen, bir göçmenin kızı, bir Doğu Avrupalı ​​bakıcı, bir Arap şoför, bir Rumen temizlikçi ya da bir Alman asgari ücretli işçi olabilir. İhtiyaç duyulacak kadar kullanışlı. Sinir bozucu olmayacak kadar görünmez.

İşçi sınıfının mücadele günü

Berlin'de “Devrimci 1 Mayıs”: Şiddet bitmedi, sadece başka bir yerde

Berlin çok şey görüyor ama kuruluşunu göremiyor

Bugün Berlin'e dürüstçe bakmanız yeterli. Bu şehir sürekli olarak özgürlükten, çeşitlilikten ve açıklıktan söz ediyor. Ama geçimini bakım işlerinden, lojistikten, temizlikten, bakımdan, teslimattan, vardiyalı çalışmadan ve göçmen işlerinden sağlıyor. Ofisleri temizleyen ve hiçbir zaman yaratıcı sınıfın şehir efsanesinin parçası olmayan kadınlardan. Her gün Kreuzberg, Wedding ve Friedrichshain'den koşarak geçen sürücüler hakkında. Sınıra kadar çalışan hemşire personeli. Depolardaki, mutfaklardaki, geç barlardaki, süpermarketlerdeki, arka odalardaki ve gece vardiyalarındaki insanlardan. Berlin bu insanlara rağmen çalışmıyor. Sadece onlar yüzünden.

Ancak şehir tam da bunu görmezden gelen bir bakış açısı benimsemiş durumda. Uygulamayı görebilirsiniz ancak kuryeyi göremezsiniz. Paketi görebilirsiniz ancak depoyu göremezsiniz. Temiz merdiven boşluğunu görebiliyorsunuz ama paspaslı kadını göremiyorsunuz. Hastayla ilgilenildiğini görüyorsunuz, ancak zaten bir arama hakkında konuşamayacak kadar yorgun olan personeli görmüyorsunuz. Düşük fiyatı ve hızlı hizmeti görebilirsiniz, ancak bunun için harcanan bedeni, zamanı ve sinirleri göremezsiniz.

Bu sadece düşüncesizlik değil. Bunun arkasında başka tarafa bakma sistemi var. Berlin, birkaç yıl sonra kimin hala burada yaşayacağı ve aynı zamanda onsuz bu şehrin hemen çökeceği işi kimin yapacağı sorusu ortaya çıkana kadar açıklığını kutlamayı seviyor. Çeşitliliği kutlamak kolaydır. Maddi temellerini ciddiye almak daha zordur.

“Ürünüm için elim”: Doğu Almanya'da vasıflı işçi olmak için eğitim hatıraları

1 Mayıs'la alay etmek neden bu kadar uygun?

1 Mayıs alayının bu kadar ucuz olmasının nedeni tam da budur. Sonra günün geçmişin, kırmızı bir nostaljinin, eski bir dünyaya duyulan eski bir dilin kokusunu taşıdığı söylenir. Kulağa modern geliyor ama aslında kullanışlı.

Çünkü 1 Mayıs anakronik değil. Demokrasinin iş, bağımlılık ve çatışmaya yönelik bir dil olmaksızın örgütlenebileceği fikri anakroniktir. Eşitsizliğin artık fabrika kapısında ilan edilmek yerine bir uygulama aracılığıyla yönetildiği için ortadan kalktığı yanılsaması anakroniktir.

Bazıları esneklikten ve benim kendimi gerçekleştirmemden bahsediyor. Diğerleri esnekliği kalıcı belirsizlik olarak deneyimliyor. Bazıları zaman kazanır. Diğerleri satıyor. Bu kadar basit. Ve 1 Mayıs'ın hâlâ rahatsız edici biçimde açıkça ortaya koyduğu şey de tam olarak bu.

Göstericiler 1 Mayıs 1992'de Berlin-Kreuzberg'e doğru yürüyor.

© Rolf Zöllner/imago

Bu iş ahlakıyla ilgili değil, güçle ilgili

Bunu neredeyse bir önlem olarak söylemek zorunda kalıyorsunuz, çünkü herhangi bir eleştirinin anında yanlış anlaşılması muhtemeldir. 1 Mayıs bir çalışma kültü tatili değil. Çalışmak kutsal değildir. Çoğu zaman düşük ücret alır, aşağılayıcı, yorucu ve yıkıcıdır. Bu, sıkı çalışmayı kutlamakla ya da üretkenliğe tütsü saçmakla ilgili değil. Bu güçle ilgili. Kimin kimin zamanına sahip olduğu hakkında. Bu yüzden herkes başkalarının rahatının bedelini kendi hayatıyla öder. Bir toplum, tüm esnekliğini aynı zamanda küçümsediği ya da görünmez kıldığı işe dayandırıyorsa, kendisine modern dememelidir.

Bu durum özellikle bugün Almanya'yı etkiliyor. Personel sıkıntısı, bakım krizleri, enflasyon, anlamsız kiralar ve gergin konut piyasası herkesin dilinde. Ancak insanlar çoğu zaman bu durumdan sanki hava koşulları meselesiymiş gibi bahsediyorlar. Aslında bu çok spesifik bir şeyle ilgili: Berlin gibi büyük şehirlerin, kendilerini günlük olarak işlemeye devam ettiren insanları dışarı iterken, açık metropollermiş gibi davranmaya ne kadar daha devam edebilecekleri sorusu.

Pandemi bir an için tüm bunları ortaya çıkardı. Avrupa birdenbire kimin sistematik olarak önemli olduğunu anladı: bakım personeli, kasiyerler, sürücüler, teslimat hizmetleri, depo çalışanları, temizlik personeli. İnsanlar alkışladı. İnsanlar bana teşekkür etti. Aniden saygı hakkında çok fazla konuşma yapıldı. Daha sonra eskisi gibi devam ettiniz.

Yine müşterinin rahatlığı, çalışanların istikrarından daha önemli hale geldi. İnsanlar yine adalet yerine verimlilikten bahsetmeyi tercih etti. Yine pürüzsüz bir şehir istiyorlardı ama kimin yorgunluğunun üzerine kurulduğu sorusu değil.

Kendini kandırmayı kesintiye uğratan bir gün

İşte tam da bu yüzden 1 Mayıs bir kalıntı değil, asgari düzeyde bir dürüstlüktür. Kendini kandırmayı kesintiye uğratan bir gün. Bu toplumun sadece sermaye, teknoloji, yaratıcılık ve kurumlardan ibaret olmadığını, sabah herkesten önce başlayıp akşam herkesten sonra bitiren insanlardan oluştuğunu hatırlatan bir gün. Genellikle ilerlemenin büyük anlatısında yalnızca bir şeyler başarısız olduğunda ortaya çıkan insanlara.

Eğer bir toplum artık iş görmek istemiyorsa, bir noktada insanları da gözden kaçıracaktır. Daha sonra hemşehrimiz kadrolu oluyor. Bağımlılık hizmete dönüşür. Sömürü lojistik haline gelir. Sosyal körlük kentsel stile dönüşüyor.

1 Mayıs bir kalıntı değil. Gerçek kalıntı, demokrasinin çalışmanın görünürlüğü olmadan var olabileceği fikridir.

Piotr Biegasiewicz bir deneme yazarı, şair ve çevirmendir. Uniwersytet Adama Mickiewicza w Poznań'da ve Birleşik Krallık'taki The Open University'de felsefenin yanı sıra hukuk ve ekonomi okudu. Çalışmaları postmodernizm, Avrupa siyasi tahayyülü ve çeviri teorisi arasında gidip geliyor.

Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak İlgilenen herkese fırsat veriyoruz, İlgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak. Seçilen katkılar yayınlandı ve onurlandırıldı.

Konu hakkında daha fazlasını okuyun