Bok postu hakkında her şeyi bilmek

Teknoloji çağında (veya bu çağ tarafından) üretilen birçok değişiklikten biri ve sosyal ağlarsanatla etkileşim kurmanın yoluydu. İnternetle birlikte yeni sanat dilleri, beğenisi ve tüketimine ilişkin yeni sorular ortaya çıktı. Yavaş yavaş arama motorlarına da yansımaya başlayan sorular. Örneğin son yıllarda Google'ın Latin Amerika'daki büyüteci “bok postu nedir ve nasıl kullanılır?” veya “bok postu herkes için midir?” gibi sorularla doldu.

Dönem saçmalık yayınlama eylemine atıfta bulunarak İnternet argosu olarak doğdu (göndermeİngilizce) “çöp” görsel-işitsel içerik (bok), farklı sanal forumlarda. 4chan, Dramatic Encyclopædia veya Penny Arcade, dünyanın her yerinden kullanıcıların manga ve animeyi tartışmak için bağlantı kurduğu bazı örneklerdir.

O halde sözde boktan şey şu şekilde tanımlanabilir: günümüzün bir fenomeni. Düşük kaliteli, pikselli veya kötü düzenlenmiş görüntülerden oluşan, parlak renklerin bağlam dışı, tutarsız metinlerle ve çoğunlukla popüler kültürden figürler veya karakterlerle kolajlandığı daha absürt bir mem türü. Bu içerikler genellikle güncel olaylara atıfta bulunur veya bunlarla ilgili ironiktir. Bu yıllarda internetin yeraltı dünyasından çıkıp Instagram, X ve TikTok gibi diğer popüler sosyal ağlarda dolaşmaya başladılar. Bugün bu platformlarda aktif olan milyonlarca ve milyonlarca insanın günlük yaşamının bir parçası veya başlangıcıdırlar. Memlerin ve yaratıcılarının dünyası, kavram aracılığıyla, “sanat” tanımının sınırlarını sorgulayan boşluğu bir kez daha açtı.

“Bok direğinin nasıl görünmesi gerektiğine, ele alması gereken konulara ve bunu nasıl yapması gerektiğine dair estetik kurallar var. Bu estetik, internetin kendisinin ürettiği ama sonra bir kenara bırakıp çöpe dönüştürdüğü zavallı, ikinci sınıf görüntülerin estetiğidir” diyor. Fausto Castoldi, kendi saçmalıklarını üreten ve paylaşan bir Instagram hesabı olan @Dislexical'ın arkasındaki kişi. “Birkaç yıl önce bu tür içeriği bilmiyordum. Bir anda anlamsız memlerle karşılaşmaya başladım: yüzünün olduğu bir fotoğraf Carlos Menem ve yanında bir çatal. Bu saçmalıktan dolayı feminizm ve politika hakkında konuşan insanları görmeye başladım” diyor Castoldi.

Memlerin bir kolu olan çöplük bazen şaka işlevi görüyor. Ancak geleneksel mem'den (görüntü ve can alıcı noktayla şaka) farklı olarak bu, yapıyı bozar: kendi estetik ve mizah kurallarına sahiptir. Sırf biçim ve içerik arasında empati olmadığı ve bu mantıksız birleşimin tam da kahkahayı doğurduğu için öğeleri bir araya getiriyor. Bok direği, türünün yıkıcı çocuğu gibi bir şey.

“Bok postunda neo-Dadaizmin özellikleri var, sadece bu tür daha değersiz, daha ucuz ve sibernetik; Castoldi, “Dünyanın şu andaki durumunu mükemmel bir şekilde yansıtıyor: teknoloji, kültür ve anlam eksikliğinin bir karışımı” diye yorumluyor Castoldi, sanat tarihinde büyük sanatların beşiği olarak yerini alan 60'lı yılların sanatsal hareketinden alıntı yapıyor stil standartlarının ötesinde çalışmalar Duchamp gibi sanatçıların önermelerini temel alan neo-Dadacılar, soyut ve figüratif arasındaki zıtlıklar aracılığıyla tüketim kültürüyle alay ederken aynı zamanda onu övdü. Bok postunun hegemonyayla ilgili soruları gündeme getirdiğini söyleyebilirsiniz. Castoldi sözlerini şöyle bitiriyor: “Feminizm hakkında konuşmak için artık yüksek çözünürlüklü bir kameraya ihtiyacım yok; bunu internetten arta kalan çöplerle de yapabilirim.” Dolayısıyla sosyologun düşünceleri buna uygundur. Zygmunt BaumannModernitenin sanatsal tezahürlerinin yeni bir sanat tanımı, yeni bir sanat eseri teorisi ve yeni bir sanatsal çalışma yöntemi önermesi gerektiğini söyleyen Dr.

Tıpkı bir sanat formu olarak sanatı küçümseyen bir ideoloji olan Dadaizm'in, pisuar gibi sıradan ve atılmış olsa bile herhangi bir nesnenin bunu kanıtlamaya çalışması gibi. Duchamp takma adla imzalanmış bir sanat eseri olabilir, boktan paylaşımlar internetin israfını araştırır ve bunu, sanatta farklı şekillerde olduğu gibi, kullanıcıları ortak duygular aracılığıyla birbirine bağlayabilecek içeriğe dönüştürür.

@noeloquence Instagram hesabını 600 binden fazla kullanıcı takip ediyor. Giren kullanıcıyı “anlamanız gereken bir şey yok” diye uyaran tuhaf bir saçmalık profili. Bu açıklamayı, yalnızca bir bütün olarak anlamlı olan görsellerden oluşan bir küratörlük takip ediyor. Bu rahatsız edici kahkahaların yaratıcıları, beklenmedik olduğu kadar da kaçınılmazdır.

Memler bir bakıma toplumların düşünce tarzını yansıtır. Ve dolaşımıyla kolektif değerler ve duyumlar anında viral hale geliyor. Soyut olsalar veya bir anlam ifade etmeseler bile.

“Shitpost, aşırıya kaçan meme türüdür. “İnsanlığın sefaletini kaotik ve rahatsız edici görüntülerle sergiliyor ve bazı durumlarda onları komik hale getiriyor” diyor. Nahuel TriguerosInstagram'da iki popüler hesap olan @Batmanposteo ve @Memeouacho'yu yaratan müzisyen, o zamanlar onu Vorterix programı Lost Generation'da memler hakkında kendi köşesine sahip olmaya yöneltmişti. “Bu, sanatsal tezahürün gelişmiş ve erişilebilir bir biçimidir. Gerçeküstücülük gibi ikonların, modern malzemelerin ve absürt kavramların birleşiminden doğmuştur” diyen Trigueros, bu fenomen ile başlangıcından itibaren “sanat” kavramını sorgulayan ve onun kanonlarından kopmaya çalışan başka bir sanatsal hareket arasındaki ilişkiyi anlatıyor. . Dadaistlerden etkilenen gerçeküstücüler, aklın düzenleyici müdahalesi olmadan ve eserlerinin her türlü estetik ve ahlaki kaygılardan arınmış olmasını sağlamaya çalıştılar. Bu iki tarz mantıksız olanı, kuralsız sanatı teşvik ediyor ve güzelliğe karşı çıkıyordu.

“Viral ve yeniden kullanılabilen bu memler, içinde bulunduğumuz kültürel ufkun bir aynası işlevi görüyor. Sanat tarihçisi ve plastik sanatçısı, “Yeni söylemler oluşturmak için eleştiriyi, alegoriyi ve hicvi ana araç olarak kullanıyorlar” diye açıklıyor. Luciana Acuña. “Bunlar kolektif duyguların bir ifade biçimidir ve estetik amaçları öyledir ki tüm kültürel standartları sorgularlar” diye bitiriyor.

Günlük NoktaAmerikan kültür ve internet haber gazetesi, bir makalesinde boktan paylaşım olayını “minimum çabayla maksimum etki sağlamak üzere tasarlanmış kasıtlı bir provokasyon” olarak açıkladı. Dünyanın her yerinde sosyal medyada saçma sapan hesaplar var. Her profil bir kimliği, dünyaya farklı bir bakış açısını ve başka bir mizah anlayışını temsil ediyor. Bok paylaşımı yapmak için araçlara erişim basittir, internette her şey ulaşılabilir durumdadır, ancak yazarlarının çoğunun ortak noktası büyük bir yaratıcılık ve hayal gücü duygusuna sahiptir.

“Tüm alanlardan ve zamanlardan eserleri yeniden tanımlama cesaretini memler aracılığıyla gösteriyorum. Onlara parodik ve esprili renk tonumu veriyorum, üst üste bindirme ve renk paletleriyle oynuyorum. “Kendimi çöplükle tanımlıyorum” diyor. Nicolas MoraLa Plata Sanat Fakültesi Multimedya Tasarımı öğrencisi ve tam zamanlı dijital animatör – Instagram gönderilerinin dolaşımından elde ettiği bir iş.

Meksikalı entelektüeller, “Bir şiir, bir film veya bir şarkı gibi, mem de kolektif olarak varoluşumuzun trajikomedisini yazarken kullandığımız dilin bir başka kaynağıdır” diye öne sürdü. Ilan Stavans Ve Javier Adrada de la Torre dergideki bir makalesinde bağ kurma. Panorama şu soruları doğuruyor: Bu sibernetik olguyu zamanımızın sanatsal bir biçimi olarak düşünebilir miyiz?; Bunu ağların, internetin ya da son salgından bu yana deneyimlediğimiz ağırlaşan sanallığın dışında düşünebilir miyiz? El becerisiyle karşılaştırılabilir mi? Bu sadece bir tesadüf meselesi mi, yoksa bu çöplüğün adı aslında sanat olabilir mi? Pop, dijital, kavramsal sanat kategorisine girer mi? Barok, görüntülerin birikimli doğasından dolayı mı? Yoksa eğlenceyle daha çok ilgisi var mı? Belki de klasik disiplinleri ve formülleri kışkırtmaya devam etmenin bir yolu bu. Belki de çöplük bu neslin acılarıyla baş etmenin başka bir yoludur.