Bir dönemin sonuydu. 6 Mayıs 2026'da 28 genç İsviçreli, Vatikan'da Papa XIV. Leo'nun huzurunda, ne olduğunu bilen birinin görkemiyle yemin etti. neredeyse beş asırlık bir hareketi tekrarlıyor. Bunu her zaman yaparlar … Bu tarihte: 6 Mayıs 1527, seleflerinden 147 kişi, Roma yanarken Papa VII. Clement'i savunurken öldü. Dünyanın merkezinin kırıldığı sabahtı. Ve neredeyse 500 yıl sonra, İtalyanların Roma'nın yağmalanması dediği Sacco di Roma, açık bir dava olarak kaldı.
Şehir halihazırda 2027'deki V. Yüzüncü Yıl için etkinlikler hazırlıyor. Roma'daki La Sapienza'daki Modern Tarih profesörü María Antonietta Visceglia, ABC'yi, günümüz durumuyla benzerliklerin “birçok açıdan mümkün olduğu konusunda uyarıyor: mutlak belirsizlik, canlı savaş ve ateşkeslerin düzensiz bir şekilde birbirini takip etmesi, risklerin hafife alınması ve kolektif ortadan kaldırma mekanizmaları.” Mayıs ayında yaşananlar bugüne meydan okumaya devam ediyor.
Terastan Castel (kale) Sant'AngeloBugünkü Sevilla'nın yanındaki Italica'da doğan İmparator Hadrianus'un mozolesi, tüm Roma'yı görebilirsiniz. Solda San Pedro'nun kubbesi. Aşağıda, kalenin yan tarafına yakın bir yerde Passetto di Borgo uzanıyor: Vatikan'ı bu kaleye bağlayan, 2025 yılında restore edilen duvarın üzerinden geçen 800 metrelik yükseltilmiş geçit. Neredeyse beş yüzyıl önce Papa'nın kaçışına hizmet etmişti.
Üst terasta, baş melek Aziz Mikail'in heybetli heykelinin altında, turist rehberi Martina Sorrenti her gün gruplarıyla tarihin unutkanlığını kontrol ediyor: “Turistlerimin hiçbiri burada ne olduğunu bilmiyor. Belli bir kültüre sahip olanlar dışında İtalyanlar da öyle. Visceglia, tarih disiplininden yararlanıyor: “Sacco'nun anısı Modern Çağ boyunca varlığını sürdürdü, ancak bugün hala hayatta olduğunu düşünmüyorum.”
konuşan taş
Antonio Forcellino, sanat tarihçisi, mimar ve ressam en ünlü restoran işletmecisi İtalyanca: Michelangelo'nun 'Musa'sına, Raphael'in Sibyls'ine, Trajan'ın Kemeri'ne rengini geri verdi. 'Roma'yı yeni yayınladı. Il Sacco del 1527'. Haftalardır Roma'nın tarihi merkezindeki Palazzo Nardini'de çalışırken ummadığı bir şey buldu. Kireç katmanlarının altında, Perugino'ya atfettiği tek renkli bir fresk yeniden ortaya çıktı: Duvara lanet yazan gizemli el ile Kral Baltasar'ın saygısız ziyafetini temsil ediyor. «Alman askerlerine göre bu, Roma'ya saygısızlık edenler olarak dinsizliklerine karşı bir uyarı gibi görünüyordu. Mızraklarıyla bazı yemek yiyenlerin yüzlerini sildiler. Bu kitabı yazma fikri buradan doğdu” dedi ABC'ye.
Sacco hakkında
“Hıristiyan ordusunun neden olduğu barbar istilaları zamanında bile görülmemiş bir yıkımdı”
Antonio Forcellino
İtalya'da Roma'nın Sacco'su üzerine yılın kitabının yazarı
Forcellino trajediyi şöyle anlatıyor: «Sacco dokuz ay sürdü Mayıs 1527'den Şubat 1528'e kadar. Kutsal emanetleri yok ettiler, gümüş ve altını erittiler, öldürdüler ve hatta rahibelere tecavüz ettiler. Veba yaz aylarında Alman lansquenet'lerini (piyade askerleri) vurdu. Nüfusun üçte biri öldü, 30.000 kişi, belki daha fazlası. Barbar istilaları sırasında bile görülmemiş bir yıkım. Bir Hıristiyan ordusu tarafından kışkırtıldı.
İspanyol ve Alman askerleri arasındaki farklar
Roma aristokrasisi yaklaşan cehennemi hayal bile edemiyordu. Bu cehaletin en acımasız kanıtı, zengin Roman Domenico Massimo'nunkidir: Geçtiğimiz günlerde Papa milis kiralamak için para istediğinde, Massimo gülünç bir rakam olan yüz düka teklif etti. Sonra ondan 300.000 çaldılar. «Romalı elit parayı vermedi. Onlar da bir dereceye kadar suçludur” diyor Forcellino ve yüzyılların sessizliğini açıklayan şu cümleyi ekliyor: “Egemen sınıf tarihi yeniden yazmak istediğinde, onu yeniden yazar.”
Vatikan'ın gizli koridoru Passeto di Borgio'nun görüntüsü. Sanat tarihçisi ve ünlü İtalyan restoratör Antonio Forcellino, ABC'ye verdiği röportajda; ve 6 Mayıs 1527'deki anma töreni için giyinen İsviçreli Muhafızların görüntüsü.
(Á. G. Fuentes / AFP)
Bir değil iki sacco varRönesans'ın büyük uzmanı şunu belirtiyor: “İspanyolların ve Almanlarınki çok farklı özelliklere ve tarzlara sahip. İspanyollar oldukça Katoliktir ve Papa'nın otoritesini tanırlar. Çok ileri gittiklerini hissediyorlar. Almanlar, Lutherciler, kültürel yapılarından kaynaklanan bir sinizmle, sistemli bir yıkım gerçekleştiriyorlar. Borbón Dükü'nün ölümünden sonra komutayı devralan Yüzbaşı Juan de Urbina, çalınan malları iade etmeye başladı ve genç bir Romalı yetime bir İspanyol manastırına girebilmesi için çeyiz sağladı. «Bu, manevi otoritenin tanınmasıdır. “İspanyollar, kendilerini yaralama yönünde bir uygulama yaptıklarının farkındalar.”
Kimsenin görmek istemediği şey
Visceglia ABC'ye şunları söylüyor: “Yağma, 16. yüzyılda savaş yürütme yöntemlerinin bir parçasıydı, ancak Roma'nın yağmalanması çok daha fazlasını ifade ediyordu: Hıristiyanlığın başkentinin kutsallıktan arındırılmasıydı. Vizigotların kralı Alaric'in yağmalanmasına geri dönmek zorunda kaldık. [año 410 d.C.]karşılaştırılabilir bir şey bulmak için.
Tarihçiler ABC'yi uyarıyor: Rönesans seçkinlerini yaklaşmakta olan felakete karşı kör eden mekanizmalar bugün de işlemeye devam ediyor
Charles V'in askerleri, 1526 nüfus sayımına göre yalnızca 53.000 nüfusu olan bir şehri yağmaladı. 30.000 adam düştü ve bunların yaklaşık 20.000'i çuvalın içine girdi: 10.000 Alman toprak sknecht'i, neredeyse tamamı Lutherci, 5.000 İspanyol ve 3.000'e kadar İtalyan. Mit ve kara efsanelerin genellikle dikte ettiğinin aksine İspanyollar, Roma'yı yok eden ordunun ancak dörtte birini temsil ediyordu.
Papa, 6 Mayıs'ta Paul VI Salonu'nda İsviçreli Muhafızların yemin töreni sırasında.
(Afp)
Haftalar önce VII. Clement, Napoli genel valisi Charles de Lannoy ile ateşkes müzakeresi yapmıştı. Visceglia, bu anlaşmanın Romalılara güvende oldukları yanılsamasını verdiğini doğruluyor. “Olayların bir araya getirilmesinde hiçbir rasyonellik yoktu: birçok hata, bölünme ve çelişki vardı.” İmzalı bir kağıt kesinlik taşı haline geldi.
6 Mayıs sabahı yoğun sis altında, Clement VII, Passetto'dan tuhaf bir şekilde kaçtı. Borgo'dan (Vatikan ile kale arasındaki mahalle) harquebus'lar duyulurken, tanınmaması için üzerine koyu renkli bir pelerin giydirildi. İçeride 18 kardinale sığındı. Dışarıda Roma yanıyordu.
53.000
sakinler şehri yağmaladı,
1526 nüfus sayımına göre.
Forcellino kültürel etkiyi tek bir cümleyle özetliyor: “Sacco bir tabuyu yıkıyor: Roma'nın dokunulmazlığı. Michelangelo'nun 'Son Yargı'sı bu belirsizliği doğruluyor. İsa'nın kurtarıcı olmadığını. “O tabloda hiç kimse kurtulacağından emin değil.”
İspanya yeni San Pedro'nun yüzde 65'ini ödedi
Ancak şehrin ve hatta papalığın kendisinin maddi olarak bu küllerden doğması gerekiyordu ve bunu İspanyol saldırganların ellerinde yaptılar. Berkeley'deki Kaliforniya Üniversitesi profesörü ve 'İspanyol Roma 1500-1700' kitabının yazarı Thomas Dandelet ABC'ye şöyle diyor: “Sacco, her iki tarafın da arzuladığı veya öngörmediği bir felaketti.” “Sonraki on yılda Roma, papalık ve Charles V, her iki gücü de önemli ölçüde güçlendirecek yeni bir ilişki geliştirdi.”
Roma'nın Sacco'suna ilişkin tarihi belge.
(ABC)
Sonuç, ironik açıdan acımasızdı: Passetto'dan kaçan Papa VII. Clement, 1530'da Bologna'da V. Charles'a taç giydirmek zorunda kaldı. mağlup olan galibi taçlandırdı. Paul III ile Charles V arasındaki haçlı seferlerinin hoşgörülmesine ilişkin 1537 tarihli anlaşma, yeni Aziz Petrus Kilisesi'nin inşasına her altı yılda bir 100.000 düka tahsis ediyordu. Dandelet, “İspanyol gelirleri, Roma Rönesansının en önemli binasının inşası için gereken tüm finansmanın %65'ine katkıda bulundu” diye belgeliyor.
Sacco ile çağdaş paralellik
Düşünülemez olan karşısında inançsızlık insani bir sabittir. Profesör Visceglia'ya göre 1527'nin aynası bize kendi dünyamızın imajını geri veriyor: toplumların yakın bir tehlikeyi varsaymak yerine başka yöne bakmayı tercih ettiği, aralıklı düşmanlıklardan oluşan, öngörülemeyen bir senaryo. Forcellino daha da ileri gidiyor: “Birçok küçük devletin kendi küçük çıkarlarının geri kalan her şeyin yok edilmesini hak ettiğine inandığı 1527'deki Sacco'dan başlamalıyız. Hiçbir şey değişmedi. “Savaş sorunları çözmez; onları orada bırakır.”
Haftalardır imparatorluk ordusunun yaklaştığı sırada Roma'da ziyafetler düzenleyen kardinaller, bu mekanizmayı rahatsız edici bir hassasiyetle somutlaştırıyor. Kaçınılmaz olana karşı körlük 16. yüzyılda nadir görülen bir durum değil. Bu, şimdiki zamanın kalıcı bir olasılığıdır.
İki papa, iki seçim
6 Mayıs'ta, VII. Clement'in bir pelerinle bıraktığı aynı Vatikan'da, Leo XIV, papalığının ilk muhafızlarının yemin törenine başkanlık etti. Washington'dan gelen baskı ve hakaretlerle karşılaşan yeni Papa, zaten tüm dünyaya yayılan bir ifadeyle karşılık vermişti: “Korkmuyorum.” 10 Nisan'da Bağdat'taki Keldani Kilisesi Sinodunun üyelerini kabul ederken, “açgözlülük ve nefretle yönlendirilen, saçma ve insanlık dışı şiddetin damgasını vurduğu bir dünyadan” bahsetti ve şunu ekledi: “Tanrı hiçbir çatışmayı kutsamaz; “Barış prensi olan Mesih'in öğrencisi olan kimse, asla dün kılıcı tutan ve bugün bombaları atan kişinin yanında değildir.”
Vatikan analisti Marco Politi, bu sözlerin “insanlarla konuşma yeteneğinde niteliksel bir sıçramayı” temsil ettiğini belirtti. Papa Prevost'a ilişkin kamuoyu algısı kayda değer bir dönüşüme uğradı: Papalık tahtına, Kilise'nin sağduyulu ve açık sözlü bir adamı imajıyla geldi ve bunu kanıtladı. bir siyasi liderin karizmasına sahip olmak küresel.
Kale terasından bakıldığında Passetto bir kaçışın tam genişliğini koruyor: felaket karşısında sonsuz olduğuna inanan bir dünyanın, bugün bize büyüklük ile yıkım arasındaki mesafenin her zaman göründüğünden daha kısa olduğunu hatırlatmaya devam eden bir körlük.
Bir yanıt yazın