Sanatçı Henrike Naumann artık en büyük sergisini deneyimleyemeyecek. Venedik Bienali'nde Alman Pavyonu açılmadan önce kanserden öldü. İlk kez sadece Doğu Almanya'dan gelen kadınlar oynayacak. Ödülü kazanma şansı var mı?
Ne kadar güzel olduğunu düşünüyorsun ve ne kadar da üzücü. Bu yıl Alman pavyonu mozaikle kaplandı. Tanıdık devasalığı ve korkutucu etkisi hemen ortadan kalkıyor; 1938'den kalma klasik bina, Venedik'teki Giardini'nin yemyeşil ağaçları altında hemen daha yaşanabilir, daha hafif, daha İtalyan görünüyor, ancak elbette devasa, pullu elbiseli güçlü bir asker olarak kalıyor.
Ancak 3 milyon tırnak büyüklüğündeki taşlarla cephe artık bize bir resim de çiziyor: Berlin-Hohenschönhausen'deki yıkık bir prefabrik binanın cephesini, seri hüznüyle tamamlıyor. Sadece suya bakan arka kısmı beyaz kalır. “RUIN”, Sung Tieu ve Henrike Naumann'ın katkısının adıdır. Yapay olarak yaratılmış bir harabe, çaba ile yıkım, dekorasyon ile işlevsellik arasında güzel bir oyun.
1984 yılında Zwickau'da doğan ve 14 Şubat 2026'da beklenmedik bir şekilde kanserden ölen Henrike Naumann'ın iç kısmında rahatsız edici bir yeşil renk var. Sovyet kışlalarının tipik duvar rengi olduğu söyleniyor. Önünde iki şeye gönderme yapan dioramalar var: 1990'ların başında Doğu Almanya'daki tuhaf teknoid, geç postmodern iç tasarım stili ve Duvar'ın yıkılmasından önceki Doğu Almanya devlet yönetiminin sosyalist gerçekçiliği. Naumann'ın sanatçı dedesi Karl Heinz Jakob, 1960 yılında “Tarımın Mekanizasyonu” adlı tabloyu yaptı. Sanatçı, bu kahramanca duvar resmini eski kıyafetler ve kaplama ahşap kullanarak, sahne benzeri bir montaj olarak yeniden yaratıyor.
Berlin'deki Georg Kolbe Müzesi'nin başkanlığını yapan sergi küratörü Kathleen Reinhardt, bir tur sırasında Sakson halk sanatını pavyona getirmenin kendisi için önemli olduğunu söylüyor. Henrike Naumann artık bugüne kadarki en önemli sergisini deneyimlemiyor ancak sonuna kadar üzerinde çalıştı, örneğin topladığı ve duvarda sergilediği nesnelerin ansiklopedisinde. 3 boyutlu rölyef görüntüler, duvarlardaki yarım sandalyeler ve yüksek pencerelerdeki perdeler, görkemli sanat tapınağındaki havayı Assgeweih Galerisi'ne doğru büyük ölçüde değiştiriyor. Instagram blogunda ironik bir şekilde ayrıştırılan ve alaycı bir şekilde yorumlanan şey burada neredeyse etnografik bir doğrulukla takip ediliyor gibi görünüyor – insanlar artık kendi geçmişlerinin Poco Domain tarzından utanmıyor, bunun yerine onu ve onunla birlikte kendi tarihlerini hesaba katıyor.
Tek cümleyle ifade etmek isteseydiniz şunu söylemeniz gerekirdi: Alman Pavyonu daha da Almanlaştı. Özcü, halkçı anlamda değil, daha bütünüyle. Henrike Naumann ve Sung Tieu ile birlikte Nazi etkisi altında eklenen anıtsal sütunlarla devasa bina, bölünmüş ve daha sonra yeniden birleşmiş ülkenin gerçek gerçekliğinden gelen ve ona kazınan bazı yönler kazandı.
Bu trend devam ediyor. İki yıl önce, Türk babası için erişilebilir bir asbest anıtı inşa eden, misafir işçinin oğlu Ersan Mondtag'dı. Artık Doğu Almanya'nın 1989 sonrası gerçek gerçeğidir. Bunun biyografik nedenleri var. Alman Pavyonu daha önce hiç Doğu'da sosyalleşen sanatçılar tarafından kullanılmamıştı; küratör Kathleen Reinhardt da Thüringen'den geliyor. Üç aktör de 1980'lerde doğdu ve üçü de bu makalede kökenlerini tartışıyor. Bu yıl Alman Pavyonu bir kez daha biçimden ziyade kimliğin müzakere edildiği bir yer haline geldi.
Bunun nedeni elbette sanatın oldukça iyi anlatılabilmesidir. Bu sergideki her nesnenin, her rengin, her malzemenin gerçekliğe dayalı ama aynı zamanda politik ve toplumsal olanı da aşan bir hikayesi var. Sergideki öyküler dişli çarklar gibi birbirine geçiyor. Bir yanda dış cephe var: Berlin'in eteklerindeki prefabrik bina, pavilyonun cephesi bir yanılsama gibi taklit ediliyor. 1987 yılında Hanoi yakınlarındaki Hải Dương'de doğan Berlin merkezli sanatçı Sung Tieu, çocukluğunun bir kısmını orada geçirdi. Babası 1987 yılında paslanmaz çelik fabrikasında çalışmak üzere Saksonya'daki Freital'e taşındı. 1992 yılında annesiyle birlikte geldi.
Başka hiçbir ülke Doğu Almanya'ya Vietnam'dan daha fazla sözleşmeli işçi göndermedi. Vietnamlılar, SED devletinin şüpheli gözetimi altında yaşıyorlardı ama işçilere ihtiyaç duyuluyordu. Aslında onları entegre etmek istemediler ve kendi kaderini tayin etme sorunu da yoktu. Gehrenseestrasse'deki yatakhanede saat 22.00'den itibaren sokağa çıkma yasağı vardı. Hamile kalan herkes dışarı atılıyor ya da kürtaj yaptırmak zorunda kalıyordu. Yani bu kayıt aynı zamanda bir tür kamptı, katalogda okuduğunuzda düşünüyorsunuz. Sung Tieu tarafından yaratılan prefabrik toplu konutların kronolojisi var.
Emlak spekülasyonları ve yıkımlarla sona eriyor ve Alman tarihinin yeterince aydınlatılmamış bir bölümünü içeriyor. 1990'dan sonra Doğu Almanya tasfiye edildiğinde 90.000 sözleşmeli işçinin çoğu işsiz kaldı ve oturma statülerini kaybetti. Yabancı düşmanlığı saldırıları artıyor. Yine de kalanlar genellikle çiçekçiler, restoranlar veya hizmetlerde serbest meslek sahibi oluyorlar. Merkezi bir ticaret merkezi olarak Lichtenberg'deki Dong Xuan Merkezi ile bugün hala Doğu Berlin'i karakterize eden Vietnamlı küçük işletme topluluğunun kökenleri buradadır.
Yurdun karmaşık tarihi daha da ileri gidiyor ama tasvir edilemiyor. Başlık bunu anlatıyor: “İnsan Onuru Dokunulmazdır”, Alman Temel Kanunu'nun 1. maddesinden alıntıdır. Sung Tieu, pavyonun iki kanadında minimalist metal heykeller ve gövde parçalarının cam dökümlerini tercih ediyor; beyaz boyalı tavanın bir kısmını uğur böceği istila etti. Henrike Naumann ise merkezi odayı, Venedik dikey dans grubu Il Posto'dan sanatçıların üzerine ineceği, her biri 350 kilo ağırlığında, birbirine dövülmüş zincir postadan yapılmış iki perdeyle süsleyecek.
Aksi takdirde çok uzakta, cennet gibi bir Venedik'te olan savaş, en azından hissedilmeye başlıyor. Kışla yeşili ve zincir zırhı, barışın yalnızca bir ara durum olduğu bir hikayenin farklı bölümlerini temsil ediyor. Henrike Naumann, ölümünden sonra yazdığı makalesinde “bugünün arkeolojik tarihöncesi”ni arıyor ve görünüşe göre büyük savaşın hâlâ önümüzde olduğunu varsayıyor. Artık ona bununla tam olarak ne demek istediğini soramazsınız.
Bu yüzden kendi başınıza düşünmeli ve diğer savaşlarla ilgili tartışmalar bu bienalde uzmanlık ödülü verilmemesine yol açmamış olsaydı, bu katkının en iyi ülke katkısı olarak Altın Aslan ödülüne değip değmeyeceğini sormalısınız. Jüri, Rusya ve İsrail'in katılımıyla ilgili tartışma nedeniyle istifa ettikten sonra izleyici ödülleri yalnızca 2026'da verilecek, ancak 61. Venedik Bienali'nin sona erdiği Kasım ayına kadar olmayacak.
Kimin ziyaretçilerin favorisi olabileceğine dair bir ilk değerlendirme yapmak zorunda kalsaydınız, o zaman Avusturya pavyonu kesinlikle yarışta olurdu çünkü en eğlenceli ve özenli pavyondur. Yönetmen Florentina Holzinger'in vahşi su sirki, çanlar çalarak etrafta sallanan, saatlerce su tankının içinde kalan ve ziyaretçilerin geri dönüştürülmüş dışkılarını saçma bir boru sistemine besleyen çıplak kadınlarla eğlendiriyor. Rusya pavyonunun yeniden açılıyor olması bir yandan can sıkıcı olsa da diğer yandan çiçek aranjmanları ve tuhaf müzik performanslarından başka sunabileceği pek bir şey yok.
Önümüzdeki altı ay boyunca, aslanı kimin alacağına lagünde karar verilecek – sonuçta bu, aslında Sakson halk sanatının post-postmodern yeniden yorumlanması olabilir.
Bir yanıt yazın