Şu anda editörlük bölümünde bir tartışma yaşıyoruz sevgili okurlar, belki siz bize yardımcı olabilirsiniz: Doğu'da “lezzetli” mi dedik? Rostock ve Saksonya-Anhalt'ta büyüyen ben, kategorik olarak hayır diyorum. Yeniden birleşmeden sonra, Kuzey Ren-Vestfalya'dan gelen sevimli batılı kuzenlerim her lokmadan sonra şunun ya da bunun ne kadar “lezzetli” olduğunu bağırdıklarında omurgamdan aşağı inen ürpertiyi hala hatırlıyorum. O zamanlar fonetik olarak kulağa ucuz gelen bu sıfatı asla kullanmayacağıma dair kendi kendime yemin etmiştim, ancak şimdi, sözünü tutmayan birçok politikacı gibi ben de ara sıra “düşen” biri haline geldim. Saf tembellikten ve uyum sağlama baskısından.
Evet, bir de “tatlıya düşkünlük” vardı.
Doğu Berlinli meslektaşım şimdi kesinlikle “lezzetli” dediğini söylüyor; ne de olsa büyük mağazalarda “tatlıya düşkünlük” vardı (ve hala da var), pek çok katkı maddesi içeren ve ağızda metalik bir tat bırakan bir kuark yemeği, yani Doğu Almanya zamanlarında “lezzetli” kelimesinin anti-sosyalist veya sınıf düşmanına çok yakın olduğunu düşünmeyen bir tür kelime bulma komisyonu olmalı.
Yine de, “lezzetli”nin günlük konuşma dilinde olmadığı konusunda ısrar ediyorum ve en azından edebiyat ve sinema, lezzetten arınmış bir alan olarak kalmalı ve aksi takdirde Doğu'nun nasıl ve ne söylediğine bağlı kalmalı. Tarihsel doğruluk vb. “Lezzetli” söz konusu olduğunda, yazar Ingo Schulze'nin Charlotte Gneuss'un 2023'teki ilk romanı “Gittersee”yi yanlış ilişkili kelimelerden oluşan bir listeyle kaplamasının incelikli bir hareketi olup olmadığı sorusu üzerine tartışma şu sıralar yeniden kızışıyor. Schulze şoven olarak etiketleniyor ve tüm bunlar “erkeğin gücü kötüye kullanması” olarak nitelendiriliyor.
Koşulları bir kenara bırakırsak, bir kadın olarak Doğu Almanların ağzından “lezzetli” ve “güzel” sözlerinin çıkması beni de rahatsız etti. Bir kadın olarak benim sözüm ne işe yarar? Hepsinden önemlisi: Eğer Charlotte Gneuss tek kişi olsaydı! Ama durum böyle değil. Edebiyat ve sinema bu hatalarla doludur. Son 36 yılda bir Paskalya hikâyesinin bize ait olmayan terimlerle dolu olması beni ne sıklıkla etkiledi, bilmek istemiyorum. Tercihen 80'li yıllarda kefal taşıyan bir Sakson FDJ başkanının ağzından “havalı”. Üzgünüm ama böyle bir metin-görüntü makası, bir diziye gülüp geçmek istemediğiniz sürece mümkün değildir.
Ve 2010 yapımı “Boxhagener Platz” filmi birdenbire “alışverişe gitmek”ten bahsettiğinde, bugün 40 yaşını doldurmuş her Doğu Sosyalistinin cesareti kırılıyor. “Alışveriş yapıyorduk”, ne diye “alışveriş” yapıyorduk? Manavdaki üç çeşit lahana mı yoksa gençlik modasındaki çirkin kot pantolonlar mı? “Weissensee” dizisinin açılış jeneriğinde aynı adı taşıyan bölge her zaman yanlış heceyle vurgulansa bile, nasıl HAYIR Doğu Berlinli bunu yaptı, kazanmak değil. Ve neden “Weißensee” değil de “Weissensee”? Film ve televizyondaki hataların listesi uzundur; en iyi durumda, 1978'den beri Batı'da yaşayan Matti Geschonneck (“Boxhagener Platz”) gibi, Doğu Almanya'dan çok uzun süredir uzakta olan Doğu Almanlar iş başında. Veya dil kesinliğini önemsemeyen Batı Almanlar çünkü: Karar veren onlar. Bu konuda obsesif kompulsif, telaşlı ucubeler olarak yorum yapan bizlerin değerini düşüren en ucuz savunma tavrı şudur: “Ah, sen her zaman çok hassassın!”
Biz Ossis'in doğruluk konusunda ısrar etmesine izin verilmiyor mu?
Peki neden biz? Çünkü 40 yıldır eski hayatlarımızın nasıl yorumlandığını dinlemek zorunda kaldık. Ve eğer durum buysa, lütfen bunu düzeltin. Ne kadar kötüydü, Stasi ne kadar istila edilmişti, her şey ne kadar fakirdi. Bu da doğru ama sadece bu değil. Ayrıca Batı'nın hayal edemeyeceği kadar çok kutladık, sevdik ve eğlendik. Kadınları ve kreşleri özgürleştirdik. Ve hiç kimsenin sahip olmadığı kendi kelimelerimiz: “urst” bunlardan biriydi, “çok”un karşılığıydı. Yani yemeğimin tadı “lezzetli”den daha “son derece iyi”ydi, ancak ton güzelliği tartışılabilir.
Sevgili Wessis'imizin “Angela” ve “Magdeburg”u bir kadına ve uzun “A”lı bir şehre dönüştürmesine alıştık ki bu bize tuhaf geliyor. Ama bugün, her kelimenin tersine döndüğü, ayrımcılığın her yerde gizlendiği ve kültürel tahsisin zaten olduğu (ve her şeyin iyi bir özü var, ancak bazı yerlerde uygulama çok agresif), konu kültürel mirasımıza gelince, biz Ossilerin doğruluk konusunda ısrar etmesine izin verilmiyor mu? Hiç de bile.
Şimdi şunu söyleyebilirsiniz: bir hediye. Dil değişir, hafıza özneldir, edebiyat belgeleme değildir. Elbette. Ancak yine de konunun doğru şekilde ele alınacak kadar önemli olmadığı yönündeki rahatsız edici duygu varlığını sürdürüyor. Elbette bununla dalga geçebilirsiniz ama aynı zamanda onu kendi haline bırakabilirsiniz. Ve ben ısrar ediyorum: Neden tarihi materyaller söz konusu olduğunda her tek tip plaket üç kez kontrol ediliyor da konu dil olduğunda kararlar görünüşe göre duygulara dayalı olarak veriliyor? Neden oyuncuların aylarca rollere hazırlanmalarına izin veriliyor ama kimse Doğu Alman bir meslektaşına “Söyle bana, bunu gerçekten söyleyebilir misin?” diye sormayı düşünmüyor. Cevap genellikle oldukça çabuk gelirdi. Ve bu aydınlatıcı olurdu.
İşte benim naçizane önerim şu: Bir sonraki senaryo, Doğu hakkındaki bir sonraki roman, bir anlığına ara verin. Ve oradan gelen birine sorun. Süslemek için değil, mazeret olarak değil ama cidden. Birkaç kelimenin kulağa farklı gelmesinden daha fazlası olabilir. Ama tüm hikaye.
Konu hakkında daha fazlasını okuyun
Bir yanıt yazın