İsrailli siyaset bilimci, tarihçi ve eski hükümet yetkilisi Shlomo Avineri, Filistinlilerle olan anlaşmazlığın çözümüne ilişkin kötümserliği, durumu hafifletecek tedbirleri savunmasına engel olamadı ve 30 Kasım’da Kudüs’te öldü. 90 yaşındaydı.
Hastanede öldüğü, yine Kudüs’te bulunan ve ders verdiği İbrani Üniversitesi ile kızı ve hayatta kalan tek kişi Maayan Avineri-Rebhun tarafından doğrulandı.
Bay Avineri, İsrail’in ABD’deki eski büyükelçisi Itamar Rabinovich’in kamu entelektüeli olarak adlandırdığı türden bir kişiydi: Haaretz gazetesi için yazdığı bir köşe yazısında akademik önemini ifade eden bir Marx, Hegel ve Siyonizm uzmanı; gazeteciler tarafından sıklıkla alıntılanan; Bay Avineri, 1975’ten 1977’ye kadar İsrail Dışişleri Bakanlığı genel müdürü iken Ürdün Kralı Hüseyin’le yapılan barış görüşmelerinde rol oynamıştı.
Bay Rabinovich bir telefon görüşmesinde kendisinin “oldukça çekingen” olarak değerlendirildiğini söyledi. Kudüs’teki Shalom Hartman Enstitüsü’nün kıdemli araştırmacılarından Yossi Klein Halevi, Bay Avineri’nin “FKÖ ile müzakere çağrısında bulunan ilk önde gelen İsraillilerden biri” olduğunu belirtti. Ancak kendisi, Bay Avineri’nin daha sonra intifada ve intihar saldırılarının etkisi altında “Filistin ulusal hareketinin güçlü bir eleştirmeni” haline geldiğini de sözlerine ekledi.
Bay Avineri, 1930’larda ailesiyle birlikte Polonya’dan göç etti ve Siyonizm onun kemiklerindeydi. Sayın Halevi, “Karşı tarafa derin şefkat besleyen biriydi ama bunu İsrail’i savunma pahasına yapmıyordu” dedi.
Bay Avineri, Haaretz ve diğer yerlerdeki yazılarında İsrail’in düşmanlarıyla barış yapma ihtimaline ilişkin şüphelerini sürekli olarak dile getirdi. Filistinlilerin ve Arapların, 19. yüzyıldaki kökenlerini 1981’de büyük beğeni toplayan “Modern Siyonizmin Oluşumu” başlıklı kitabında anlattığı İsrail ve Siyonizm’e karşı nefretine inanıyordu.
Hamas’ın 7 Ekim’de İsrail’e saldırısı bu görüşü güçlendirdi. Hemen ardından Haberler’a verdiği röportajda şunları söyledi: Hamas’ın İsrail’deki “her sivil askerdir” şeklindeki görüşüydü.
“Bu retorik değildi” dedi, “daha ziyade İsrail içindeki İsrail topluluklarının savunmasızlığının bir ifadesiydi.”
Bu onun uzun süredir ifade ettiği görüşlerle tutarlıydı ve bu da bazı eleştirmenlerin bazı İsrailli liberallerin konumunu sorgulamasına yol açtı. Bay Avineri 2015 yılında Haaretz’de şunları yazmıştı: “Öngörülebilir gelecekte karşılıklı olarak kabul edilen bir anlaşma şansının olmadığını kabul etmekten başka seçenek yok.”
Bu “karamsar tahmin” diye ekledi, “anlaşmazlığı ‘çözmek’ için değil, şiddetini hafifletmek ve belki de sonunda her iki tarafı da dostane bir çözüme ulaşmaya ikna etmek için alternatifler gerektiriyor.”
Karamsarlığın nedenleri onun için açıktı. Filistinlilerin İsrail’i bir ulus olarak değil, “er ya da geç yok olmaya mahkum gayri meşru bir varlık” olarak gördüklerini yazdı.
Ancak aynı Haaretz köşesinde Bay Avineri, işgal altındaki bölgelerdeki yerleşim birimlerindeki inşaatların durdurulması ve İsrail’e dönmeyi kabul eden yerleşimcilere mali yardım sözü verilmesi gibi iyi niyet jestleri olarak tasvir ettiği hafifletici önlemlerin alınması çağrısında bulundu.
“Gerçek politikanın Yaklaşım daha iyiydi” dedi Mar. Avineri’nin eski öğrencisi ve daha sonra İbrani Üniversitesi’nin siyaset bilimi bölümünde meslektaşı olan Avner de-Shalit. “Gözlerini her zaman açık tutman gerektiğini düşünüyordu.”
Sayın Avineri diğer yazılarında “barıştan daha azını başaran somut adımlar” çağrısında bulundu; Arap devletlerinin bizzat demokrasiye ulaşma yeteneklerini sorgularken İsrail demokrasisinin “tarihsel kökenlerini” memnuniyetle karşıladı; İsrail ile Filistin toprakları arasındaki ekonomik işbirliğine ilişkin çekincelerini dile getirdi.
Barış arzusu ile barışı teşvik edecek önerilerin her şeye varabileceği şüphesi arasındaki bu gerilim, onun gazeteciliğine de nüfuz etti. Bu, tarihçi Tony Judt’un New York Review of Books’ta Bay Avineri ve diğer İsrailli liberallerin “yollarını büyük ölçüde kaybettiklerini” yazmasına ve onu “her bağlamın bir bağlamı vardır” gerçeğini, özellikle de Yahudilerin kitlesel olarak ihraç edilmesini unutmakla suçlamasına yol açtı. 1948’de Filistinliler.
Bay Avineri, on dokuzuncu yüzyılın zorlu düşünürleri üzerine yaptığı özgün araştırmalarıyla büyük beğeni topladı. George Lichtheim, New York Review of Books’ta “Karl Marx’ın Sosyal ve Siyasi Düşüncesi” (1968) adlı kitabının “yeni bir çığır açtığını” yazdı ve Bay Avineri’nin bunu yaptığını ekledi. “Siyasi demokrasinin Marx ve takipçileri için bir sorun olmaya devam ettiğini vurgulamak doğru olur.”
Anthony Quinton, 1975’te aynı yayında Bay Avineri’yi PG Wodehouse’la karşılaştırarak, “Hegel’in Siyaset Felsefesi: Sorunlar ve Beklentiler” adlı başka bir kitabın “son derece ama hiçbir zaman bunaltıcı derecede bilgili” olmadığını yazmıştı. “Avineri mutlak fikrin Jeeves’idir” diye yazdı. “‘Her şeyi bırak, kafaya bir darbe’ gibi Woosterizmlerin Hegelci eşdeğerlerine göre, ‘katılıyorum efendim, kafaya sert bir darbenin endişe kaynağı olduğuna katılıyorum’ gibi bir yanıt veriyor. ” “
“Modern Siyonizmin Doğuşu” Haberler Book Review’da siyaset felsefesi uzmanı Werner J. Dannhauser tarafından övüldü “şüphesiz büyük başarıları” nedeniyle. Bay Avineri’yi, Siyonizm’in “Arapların varlığına dair bilgisizliği” iddiasıyla ilgili solcu “iftira” olarak adlandırdığı şeyi ifşa ettiği için övdü.
Bay Avineri, bu kitapları yazmadan önce genç bir öğretim görevlisi olarak, bursuyla İbrani Üniversitesi’ndeki öğrencileri etkilemişti.
Uri Benziman, 2015’te Haaretz’de Bay’ı eleştiren bir makalesinde şöyle yazmıştı: “1960’larda, genç, zeki ve karizmatik bir öğretim görevlisi, Kudüs İbrani Üniversitesi’nin Givat Ram kampüsündeki siyaset bilimi bölümünün ders salonlarını doldurmuştu.” Avineri vardığı sonuçların bazılarını bağlama oturtmakta başarısız oluyor. “Shlomo Avineri, siyasi düşünce derslerinde bilgisinin genişliği ve analizinin keskinliğiyle öğrencileri büyüledi.”
Shlomo Avineri, 20 Ağustos 1933’te Polonya’nın Bielsko-Biala kentinde Michael ve Ester-Erna (Gruner) Wiener’in çocuğu olarak dünyaya geldi. Babası muhasebeci, annesi ise sekreterdi. 1939’da ailesiyle birlikte Filistin’e göç etti. Doktorasını İbrani Üniversitesi’nden aldı ve daha sonra Siyaset Bilimi Bölüm Başkanı ve Sosyal Bilimler Fakültesi Dekanı oldu.
Eşi Devora 2022’de öldü.
Bay Avineri, 1975 yılında Yitzhak Rabin hükümetinin genel müdürü olarak İsrail Dışişleri Bakanlığı’na katıldığında seçkin bir akademik kariyere sahipti. Commentary dergisindeki 1970 tarihli bir makaleye göre, onun hümanizmi, Filistinlilerin geleceğini müzakere etme yaklaşımını şekillendirdi. “Aklımda özellikle olan şey” diye yazdı, “şu anda İsrail yönetimi altında olan Filistinlilerle, Batı Şeria ve Gazze Şeridi’nde bir Filistinli Arap devleti kurma olasılığı hakkında bir tartışma.”
Bu, pek çok İsraillinin en azından kamuoyu önünde kabul etmeye istekli olduğu şeyin ötesine geçti. Ve muhafazakar Likud partisi iktidara geldiğinde Bay Avineri dışarıdaydı.
Görüşleri yıllar geçtikçe sertleşmiş olsa da, “İsrail’deki ılımlı soldaki pek çok insan için bir guru gibi” kaldığını söyleyen Bay de-Shalit şunları ekledi: “O, ‘Ben bunu yapan birkaç İsrailliden biriyim’ derdi. bunu yap. Bu bölgenin geleceğinin nasıl görüneceğini bilmiyorum.”
Steven Erlanger Ve Myra Novveck raporlamaya katkıda bulunmuştur. Kitty Bennett Ve Susan Beachy araştırmaya katkıda bulunmuştur.
Bir yanıt yazın