Barenboim bir kez daha Filistin-İsrail anlayışı için bayrağı kaldırıyor

Arjantinli orkestra şefi ve piyanist, Hamas’ın “barbarca terör eylemlerini” ve “İsrail’in Gazze kuşatmasını” kınıyor

• Küresel Bahçe Filistinli olduğu gerekçesiyle Frankfurt Kitap Fuarı tarafından sansürlenen yazar Adania Shibli

İsrail ve Filistin söz konusu olduğunda piyanist ve orkestra şefi Daniel Barenboim’in söyleyecek çok şeyi var. Barışa giden tek yolun “askeri harekat değil”, “hümanizm, adalet, eşitlik ve işgalin sona ermesi” olduğunu müzik aracılığıyla savunmak için onlarca yıl harcadı. Ortadoğu’da “dehşet ve büyük endişe”yle devam eden olaylar, onun bu inancını her zamankinden daha da güçlendirdi.

“Durum hayal bile edilemeyecek derecede kötüleşiyor” ve “Ölü insanlar, rehineler, yıkılan evler ve harap olmuş topluluklar varken trajedi uzun süre devam edecek. Korku, çaresizlik ve öfke gibi duygulara yer açmalıyız, ancak an: Eğer bu bizi başkalarının insanlığını inkar etmeye götürürse, kayboluruz” diye uyarıyor Barenboim. Soru şu: “Şimdi ne olacak? Bu korkunç şiddete teslim olup barış mücadelemizin ölmesine izin mi vereceğiz, yoksa barışın olması gerektiği ve olabileceği konusunda ısrar mı edeceğiz?”

devam ediyorum. “Hamas’ın sivillere yönelik barbarca terör eylemlerinin hiçbir haklı gerekçesi olamaz, zira bu benim şiddetle kınadığım çirkin bir suçtur” ancak “İsrail’in Gazze kuşatması toplu bir cezalandırma politikası teşkil etmektedir ve bir insan hakları ihlalidir” diye devam ediyor Barenboim-Said Akademisi’nin kurucusu ve başkanı olan bu evrensel Yahudi, Filistinli aydın Edward Said ile yürüttüğü ve Concord için Asturias Prensi Ödülü’nü aldığı ortak çalışmanın doruk noktasıdır. “Kurabileceğimiz herhangi bir analiz, herhangi bir ahlaki denklemin temelinde şu temel anlayış bulunmalıdır: Her iki tarafta da insanlar var. İnsanlık evrenseldir ve ilerlemenin tek yolu bu gerçeğin tanınmasıdır. Masum insanların acıları kesinlikle dayanılmazdır. ,” diyor.

Barenboim’a göre Said’le olan dostluğu, 70 yılı aşkın süredir devam eden bu çatışmayı anlamanın anahtarıydı. Birbirlerinin hümanizmi daha iyi anlamalarına yardımcı oldular, dolayısıyla “Doğu-Batı Divanı ve onun Barenboim-Said Akademisi’ndeki doruk noktası, muhtemelen hayatımın en önemli etkinliğidir” diye devam ediyor, 1999’daki Divan Divanı’nın yaratılışına atıfta bulunarak. genç İsrailli ve Arap müzisyenlerden oluşan orkestra. Küçük bir şey gibi görünebilir ama Arapların ve İsraillilerin her konserde podyumu paylaşması ve birlikte müzik yapması gerçeğinin çok büyük değeri var.

Batı-Doğu Divanı müzisyenleri ve Barenboim-Said Akademisi öğrencilerinin neredeyse tamamı çatışmalardan doğrudan etkileniyor. Birçoğu bölgede yaşıyor ve diğerlerinin anavatanlarıyla bağları var ama savaşın mesajını gözden kaçırmıyorlar. Müzisyen, “İsrail-Filistin çatışması, iki Devlet arasında sınırlar, su, petrol veya diğer kaynaklarla ilgili siyasi bir çatışma değil. Acıyı ve zulmü bilen iki halk arasındaki derin insani bir çatışmadır” diye açıklıyor.

“Yahudi halkının bir hayali vardı: kendilerine ait bir toprak, tüm Yahudiler için bir vatan.” Ancak bu rüyadan son derece sorunlu bir varsayım türetildi: Toprağı olmayan bir halk için halkı olmayan bir toprak. Birinci Dünya Savaşı sonunda Filistin’deki Yahudi nüfusu yalnızca %8 iken, Filistinliler %92’yi temsil ediyordu. Ülkenin “insansız bir ülke” olarak tanımlanması pek mümkün değildi ve Filistin halkı topraklarından vazgeçmek için hiçbir neden görmüyordu. Bu nedenle çatışma kaçınılmazdı ve nesiller geçtikçe cepheler daha da sertleşti” diyor Barenboim, “Filistinliler umudu, yani adaleti hissedebildiğinde İsrailliler güvenliğe kavuşacak.”