1519'da Alonso Álvarez de Pineda ilk kez New Mexico'dan Louisiana'ya kadar Teksas Sahili'nin haritasını çizdi. Birkaç yıl sonra, başka bir İspanyol olan Alvar Núñez Cabeza de Vaca, 1528'de bir gemi kazası geçirdi ve iç kısımları keşfetti. Daha sonra, 1690'da Alonso, … de León, yalnızca İspanya'nın yeni dünyanın her köşesine uygulayacağı formülü kullanarak misyonlar kuran ilk kolonizasyon seferine liderlik etti. İlk 17. ve 18. yüzyıllarda Teksas'taki İspanyol varlığı çok açık bir mantığa yanıt verecekti: Yeni İspanya'nın kuzey sınırlarını diğer Avrupalı güçlerin ilerlemesine karşı korumak. Bölgenin sağlamlaştırılması bir zorunluluktu ve seferler, mütevazı yerleşimler ve yerli halklarla sürekli müzakerelerle sürdürülen aşamalı bir sürece yanıt veriyordu.
Misyonlar bu projede merkezi bir rol oynadı. Bunlar dini kurumlardı ama aynı zamanda sosyal ve ekonomik organizasyonun da çekirdeğiydi. Çevrelerinde tarımsal uygulamaların, ticaretin ve Hıristiyanlık öğretisinin tanıtıldığı küçük topluluklar oluştu. Misyonların yanında başkanlıklar ve koruma sağlayan askeri garnizonlar inşa edildi. ve bu, Kraliyetin uzak ve çoğu zaman belirsiz bir bölgede etkili bir şekilde varlığını garanti ediyordu.
Bu bağlamda, daha sonra El Álamo olarak anılacak olanın kökeni olan San Antonio de Valero Misyonu 1718'de kuruldu. San Antonio Nehri yakınında bulunan bu bölge, bölgeyi sağlamlaştırmak ve bu yeni Hispanik kuzeydeki diğer yerleşimler arasında bir bağlantı görevi görmek için tasarlanmış bir dizi misyonun parçasıydı. Başlangıçtaki işlevi büyük ölçüde dini ve toplumsaldı; müjdeyi yaymaya ve yerli halkların misyonerlerin vesayeti altına yerleştirilmesine yönelikti. Zaman geçtikçe misyon orijinal karakterini kaybetti. 18. yüzyılın sonlarında laikleşerek tesisleri askeri amaçlarla kullanılmaya başlandı. Bu, Alamo'da bir öncesi ve sonrasına işaret ediyordu ve yavaş yavaş Teksas'ın geleceğini tanımlayacak siyasi ve askeri çatışmalara entegre ediliyordu.
Alamo, bu bölgenin tarihinde önemli bir evrimi temsil ediyor: İspanyol İmparatorluğu'nun çevresindeki bir görevden, onu daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'nin ruhu haline gelecek olan şeyin özü olan bir sembole dönüştürecek askeri olaylar sahnesine kadar. Bugün, o ilk İspanyollardan dört asırdan fazla bir süre sonra, hafızanın ressamı olan başka bir İspanyol daha var.Augusto Ferrer-Dalmau, nereden geldiklerini ve bizim ne kadar ilerlediğimizi hatırlamak için bir başyapıt biçiminde Alamo'ya geri dönüyor. Kolektif hafıza biçiminde gelen ve her şeyin başladığı yerde sergilenecek olan Alamo Müzesi'nde Kanarya Adaları'ndan getirilen ilk sığırlar, ilk sırıklı kovboylar (kovboyların kökeni), ilk haçlar ve biz İspanyolların melezleşme sayesinde dönüştürdüğü cömertlik hediyesi ile ilgili bir tablo.
Augusto Ferrer-Dalmau (Barselona 1964) O, tarihin yüzüne bakmaya karar vermiş bir ressam. Onun mesleği geçmişten kopmak değil, onu sıkı bir fırçayla, disiplinli bir el ve destana duyulan açık bir hayranlıkla tam olarak yeniden inşa etmekti. Çünkü Augusto resim yapmıyor; yeniden yaratıyor. Ve bunu bize her figürün ayrıntılarını -üniformalar, jestler, üzengiler, binekler, barut bulutu- bilen eski vakanüvisleri hatırlatan bir titizlik ve mükemmellikle yapıyor; sonuçta hikayeyi veren tek gerçek bu. Çalışmaları Tercios'tan en son seferlere kadar İspanya'nın askeri tarihine odaklandı. Bazılarının belli bir belirsizlikle unutmak veya hatırlamak istediği yerde, Augusto haysiyet iradesinin altında resim yapıyor. Gereksiz adımlar veya yapaylıklar yoktur. Yalnızca gerçek vardır. Titiz belgeleme ile sınırlı duygu arasında kalan bu bakış açısı, onun hem kamuoyundan hem de dünyadaki en önemli kurumlardan tanınmasını sağlamıştır. Dolayısıyla dünyanın en prestijli vakıfları da dahil olmak üzere Amerika ve Rusya'nın en önemli müzelerinde tabloları bulunmaktadır.
Çevresel sürükleyicilik, teknik karmaşıklık ve kromatik sıcaklığın olağanüstü birleşimi tuvalde göz kamaştırıyor.
Sanat Tarihi doktoru ve ustanın resim çalışmalarının en büyük uzmanı María Fidalgo Casares ile konuşuyorum. Teksas'a gönderilecek ve içinde bulunduğumuz tarihin duvarlarına yerleştirilecek bu mücevherin özelliklerini sanatsal olarak anlamak istiyorum. Bu, proje koordinatörü Iberdrola ve José Manuel Guerrero Acosta sayesinde mümkün oldu. Birlikte, en iyi elçisi Augusto'da olan evrensel bir sanatın temel parçası ve hamisi oldular. Bana Ferrer-Dalmau'nun tüm resimlerinin canlı bakıldığında başka bir boyut kazandığını ama bu seferkinin muhtemelen pastayı aldığını söyledi. Tuval, Teksas'taki Hispanik ayak izini haklı çıkarmak adına çevresel sürükleyicilik, teknik karmaşıklık ve kromatik sıcaklığın olağanüstü birleşimiyle göz kamaştırıyor. Ve bunu görkemli jestler olmadan başarıyor: ne bir savaş ne de kahramanca bir zirve var; günlük yaşam, iş ve mevcudiyet var. Alamo'nun kusursuz mimarisinin önünde, Teksas gökyüzünün temiz ışığı altında izleyiciyi bir sığır transferinin girdabına kaptırıyor. Her şey nostalji olarak değil, kanıt olarak derin Hispanidad nefes alıyor.
Kültürel kimlik
İzleyici, büyük teknik zorluğu, özellikle de hayvan kütlesinin mekansal yönetimini ve farklı derinlik düzlemlerinin eklemlenmesini algılamadan görüntünün güzelliğinden keyif alıyor. İç ritim, hacimlerin (sığır, atlı, bitki örtüsü, bina) değişimi yoluyla inşa edilir ve tuvalin alanı doğal olarak nefes alır.
Kompozisyon, figürasyonu düzenleyen ve tarihsel söylemi destekleyen farklı anlatı, mekansal ve sembolik işlevlere sahip yatay şeritler halinde düzenlenmiştir: dağların ve ormanlık alanların manzarası, Alamo'nun misyonu ve çok az ima edilen, yerleşim bölgelerinin durumunu vurgulayan insan yerleşimi. Şeffaf bir ışık tüm sahneyi kaplıyor ve figürleri, hayvanları ve manzarayı aynı ortam sıcaklığında bütünleştirerek kromatik bir birleştirici görevi görüyor.
Duruş, dizginleri tutma şekli ve binici ile binek arasındaki ilişki, İspanyol kovboy dünyasına ilişkin derin bilgiye yanıt veriyor.
Çalışmaya geniş bir dikey eksen hakimdir: Her biri kendi alanına sahip, kalabalık hissi vermeden izleyiciye doğru ilerleyen yüzlerce sığırın oluşturduğu görsel sütun. Onlar yaşayan bir vücuttur. Ressam bireyselliklerden kaçıyor ve karakterler izleyiciye bakmıyor. Ne uyanık deri ejderha (sanatçı onları çağdaş ikonografiye geri döndürdü) ne de kusursuz anatomik sağlamlıkla çözülmüş kovboylar. Duruş, dizginleri tutma şekli ve binici ile binek arasındaki ilişki, İspanyol kovboy dünyasına ilişkin derin bilgiye yanıt veriyor. Ayrıca at sırtında bir Kızılderiliyi de görebilirsiniz, bu da melezleşme fikrini güçlendiriyor. Basmakalıp bir düşünce yok: kültürel kimlik var. Manzara, giyim, binekler, aksesuarlar, misyoner mimarisi, hayvancılık tipolojisi ve yerleşim düzeninin tarihsel doğruluğu tamdır.
Geleneği sürdürmek ve güncellemek
Ferrer-Dalmau, tarihsel resmin katı kuralları içinde bile, Kuzey Amerika'daki İspanyol varlığının görsel haritasını genişleten bir tuvalle şaşırtmaya devam edebildiğini bir kez daha gösteriyor. Mükemmellik, titizlik, duyarlılık ve hafıza egzersizi.
Ancak Ferrer-Dalmau'nun kalitesi yalnızca teknik doğrulukta yatmıyor. Çalışmalarında tarihsel titizlik ile duyguyu birleştirme konusunda ender görülen bir yetenek var. Her üniforma, her silah, her nişan kapsamlı belgelere yanıt veriyor. Ancak bu tarihsel doğruluk onun resimlerini soğuk illüstrasyonlara dönüştürmüyor. Tam tersine sahnenin nefes almasını sağlıyor, karakterlerin ağırlığı ve varlığı var, hatta bazılarının yüzünüze bakması ve zaten orada olduğumuzu hatırlatması da cabası.
Ferrer-Dalmau avangard anlamda bir yenilikçi değil ve öyleymiş gibi de davranmıyor. Onların katkısı daha çok, küme düşmüş gibi görünen bir geleneğin sürdürülmesi ve güncellenmesinden ibarettir.. Başarısı önemli bir şeyi ortaya çıkarıyor; çünkü anıyı anlatabilen, duygulandırabilen ve iletebilen figüratif resme hâlâ talep var. Güncel sanatın çoğunun parçalanmışlığı ve ironisi ile tarihi karıştırmaya ve yeniden yazmaya kararlı bir toplumla karşı karşıya kalan çalışmaları, süreklilik, açıklık ve geçmişe saygı öneriyor. Bu küçük bir liyakat değil. Kopma zamanlarında konuyu sürdürmek de bir alaka biçimidirama her şeyden önce bunu kendi tarzında, dahilere özgü bir beceri ve hassasiyetle yapmak, her resmi bize bu şekilde yaptıklarını hatırlamanın en iyi yolu haline getiriyor. Muhtemelen şu anın en önemli İspanyol ressamı mı? Tereddüt etmeyin. Ancak arkadaşım Andrés Calamaro'nun da söylediği gibi en önemli şey, her şeyin hâlâ yapılması gerektiğidir.
Bir yanıt yazın