artık var olmayan müzelerin haritası

Son otuz yıldır müzelerin tarihi, beni gündüzleri ve bazen şafak vakti uyanık tutan bir konu, onları kısmen onlar aracılığıyla bizi kontrol eden ve yönlendiren sağlam bir gücün vücut bulmuş hali olarak sunmakta ısrar etti.

Umutla. Bunu alaycı bir tavırla ve omuz silkerek söyledi. Her şeyden önce, irili ufaklı, metropol ve taşrada bu kadar çok müzenin arkasındayken, onların kaderinin yukarıdan tasarlanan bir işlev tarafından değil, öngörülemeyen tesadüfler tarafından belirlendiği açıktır. Daha küçük ama aynı zamanda çok büyük; güveler, kasıtlı veya kendiliğinden çıkan yangınlar, siyasi krizler, savaşlar, seller, hırsızlık ve veba salgınlarını içeren insan ve insan dışı durumlar. Bununla birlikte, tanımı kalıcı doğasını zedeleyen bu kurumsal prosapia'da bulunmayan farklı türden temsilciler. Ve aslında müzelerin sembolik ve güçlü rolünün ısrarla vurgulanmasıyla, onları yöneten yıkıcı güçler gözden kayboluyor, ancak kasıtlı veya kasıtsız olarak hala oradalar ve birden fazla müzenin aşındırılmasına ve yok olmasına neden oluyorlar.

Amerikalının işaret ettiği gibi Peter Miller“Değişimin ortasında şeyleri koruma çabası, insanın maddenin doğasıyla mücadelesinin bir parçasıdır”, bildiğimiz gibi, zaman ve elementler tarafından yenilmeye ve bozulmaya mahkumdur. Müzeler ve onların doğa tarihi koleksiyonları doğayla savaşıyor ama parasız, koruyucu madde olmadan her zaman riskin eşiğindeler.veya: geleceği, yıkıcı felaketler olasılığına ve çürüme ve çürümeye yol açan yavaş süreçlere karşı koymak için ayrılan bütçelere bağlıdır.

Peki neden müzelerin tarihi, varlıklarının kaçınılmaz bir parçası olarak kayıp ve yıkımı dışlıyor?

Bu sessizliğe karşı çıkan az sayıdaki kişiden biri İtalyan tarihçiydi. Adalgisa Lugli1983'te koleksiyonların ve müzelerin çabuk bozulan doğasına dikkat çekerek onları “acınası bir kırılganlıkla aşındırılmış, dağılmaya maruz kalan, nesneleri hareket ettiren, onları izole eden veya bir kümeden çıkarıp diğerine yerleştiren sürekli harekete maruz kalan” geçici araçlar olarak nitelendirdi. Müzelerin kırılganlığı ise görsel sanatlarda, filmlerde yansıma konusu olmuştur. Frankofoniile ilgili Aleksandr Sokurovve iklim değişikliği ve yükselen deniz seviyelerinin yarattığı terörün pençesindeki bir dünyada suyun yıkıcı/yaratıcı gücünü araştıran enstalasyonlarda. Aynı zamanda bazı müzelerin – örneğin Neuchâtel Etnografyası– az ya da çok başarıyla kalıcılık fikrine karşı çıkmaya çalışırlar.

Aynı bağlamda doğa tarihi müzeleri, biyolojik çeşitliliği geleceğe taşıyacak, insanlık tarihinin verdiği geri dönülmez tahribatlara çare olabilecek bir gemi metaforuna dönüştü. Bu karşılaştırma onlara, çabuk bozulan karakterlerini daha da belirsizleştiren bir misyon veriyor: Soğuk savaşçeşitli binaların kalıntılarını ve hala dumanı tüten molozları içeren tarihi bir ortamda. Gemi, ister barışa çağrı olsun ister geçmişi geleceğe bağlamanın bir yolu olsun, 20. yüzyılın ikinci yarısında Avrupa solunun entelektüel ve bilimsel kültürüne girdi; gemi olarak temsil edilmesi oldukça yeni olmasına rağmen en ateistler tarafından bile kabul edilmiş gibi görünen bir fikir. Ortaçağ veya Rönesans binalarında nadiren tasvir edilen gemi, manevi kurtuluşun bir alegorisiydi. Ancak 20. yüzyılda bir gemi olarak gemi, dünyevi kurtuluş için bir ulaşım aracı haline geldi; galaksiler arası uzay gemilerinin insanlığı daha güvenli bir gezegene taşıdığı bilim kurguda ortak bir tema. Geminin bu yeniden dirilişi, geminin hayali ile bağlantılıdır. Sovyetler BirliğiYahudi-Hıristiyan geleneğinin ikonografisine başvurulan yer, Nuh'a ilahi gazabın sonunu bildiren zeytin dallı güvercin dahil, Sovyet bloğuna bağlı sanatçılar ve entelektüeller arasında dolaşan metaforlar.

Sürekli bir tehdit ortamında, savaş sırasında veya sonrasında yıkılan veya sökülen çok sayıda doğa tarihi müzesine rağmen gemi, insanlar arasındaki barışı ve kardeşliği duyurmak için geldi. İkinci Dünya Savaşı Bol miktarda bulunur.

Doğrudur, hikayeleri anlatılmıyor ya da anlatılıyorsa da birbirlerinden kopmuş yerel davalar gibi görünüyorlar. Bir yandan, hava bombardımanları çok sayıda binayı yok etti; bu da bunların öneminin değil, yanlış hesaplamanın veya tren istasyonlarına ve diğer önemli altyapıya yakınlıklarının bir sonucuydu. Sanat koleksiyonlarının şehirlerin dışında veya özel barınaklarda barındığı biliniyor, ancak Londra'dan Hamburg'a, Havre ve Torino'dan geçerek.doğa tarihi örnekleri bir taraftan veya diğer taraftan bombalarla yakıldı veya havaya uçuruldu. Böylece, Hamburg Doğa Tarihi Müzesi, 1891'de açılışı yapılan müze, 1943'te yıkıldı. Koleksiyonun bir kısmı bodruma ve kullanılmayan bir metro istasyonuna boşaltıldı, ancak bu, müzenin yanmasını engellemedi ve sadece dış duvarları ayakta kaldı. Korunan örnekler hayatta kaldı; bunlar arasında iki dişe sahip deniz gergedanı kafatası da vardı. CeNak'ın sembolü (Hamburger Centrum für Naturkunde)2014 yılında kurulan , bugün henüz hayata geçirilmemiş projelerin temelini oluşturuyor. Yıkılıncaya kadar Hamburg, Almanya'nın en çok ziyaret edilen doğa tarihi müzelerinden biriydi; Bina hiçbir zaman restore edilmemiştir ve mülk bir alışveriş merkezi olarak hizmet vermektedir.

Bu durumuda Lincoln's Inn Fields'da bulunan Kraliyet Cerrahlar Koleji Hunterian Müzesi 18. yüzyılın sonlarından bu yana 1941'de bir Alman yangın bombası ile vuruldu. 1840'larda gelen Güney Amerika fosil memelilerinin iskeletleri paramparça oldu. Müzenin yeniden inşası 1950'ler ile 1960'lar arasında gerçekleşti; Şu anda, yıkıntılardan kurtarılan bazı kömürleşmiş örnekler sergileniyor; bu, tıp öğrencileri için tasarlanan ve bir zamanlar müze olan bu müzenin anlatısına yıkımı dahil etmenin bir yolu. Kıtanın en önemli karşılaştırmalı anatomi laboratuvarlarından biri.

Formaldehit, iskelet ve ıslanmış hayvan koleksiyonları sadece savaşlarla yok olmuyor. Rüzgarlar ve değişen duyarlılıklar da onları alıp götürüyor. Orada, haritanın diğer tarafında, Avustralyalı doktor William Colin MacKenzie (1877–1938) tüm hayatını ülkesinin faunasının karşılaştırmalı anatomisine adadı ve Melbourne'deki evinde bir koleksiyon topladı.. Yeni başkentin yeri tartışılmaya başlayınca, Canberra'da Ulusal Zooloji Müzesi'nin kurulması için hükümete teklif etme fırsatını değerlendirdi. Bay Francisco Pascasio Moreno'nun elli yıl önce Buenos Aires hükümetiyle yaşadığı sürece oldukça benzer bir süreç. Her neyse, MacKenzie'nin Avustralya Anatomi Enstitüsü adı verilen koleksiyonu, kapılarını 1930'da, ornitorenk çatı pencereleri ve koala ve wombat kafalı sıvalarla devasa, amaca yönelik olarak inşa edilmiş bir art deco binasında açtı. Ancak kurucusunun ölümünden sonra enstitü, ortadan kaybolana kadar siyasi desteğini kaybetti. 1984 yılında bina Ulusal Film ve Ses Arşivi'ne devredildi ve koleksiyonları depoya alındı. 2001 yılında kurulan Avustralya Ulusal Müzesi'nde şu veya bu şişe sergileniyorkökenine atıfta bulunmadan. Orijinal binada, müzenin geçici varlığını anan bir plaket, şu anda Avustralyalı aktörler ve aktrisler (Cate Blanchett, Nicole Kidman) hakkında sergilere ev sahipliği yapıyor. Müzenin organizatörünün kalıntılarının bulunduğu vazoyu kaplayan mankenler, lobide ziyaretçileri karşılıyor.

Çok daha yakın bir örnek bizi Eylül 2018'de klima ünitesindeki kısa devrenin yol açtığı duruma götürüyor. Rio de Janeiro Ulusal Müzesi binasını tahrip eden yangın. Yanında Vezüv Yanardağı'nın patlamasından sağ kurtulan Pompeii'den bir duvar resmi de dahil olmak üzere 18,5 milyondan fazla nesne gitti. Portekiz'de başlatılan koleksiyonun yüzde 5'inin kurtarıldığı ve Napolyon istilası sayesinde bu kıyılara bırakıldığı tahmin ediliyor. Lizbon mahkemesinin Rio'suna taşın. Küller soğuyunca “felaketin arkeolojisi” olarak tanımlanan kurtarma çalışmaları başladı. Bu görevde, kurtarılan Kolomb öncesi heykelcikler “deprem kurbanları gibi molozların arasından çığlık atan” kişiler olarak tanımlanırken, diğer nesneler ise Kolomb öncesi dönemden kurtarılan Hıristiyan kutsal emanetleriyle karşılaştırıldı. Notre Dame yangını.

Bu vakalar, yıkıma karşı, unutulmayı, şeylerin insanileştirilmesini ve kutsallaştırılmasını ve harabelerin metalaştırılmasını içeren farklı duygusal ve ekonomik tepkiler göstermektedir. Ama aynı zamanda bu süreçte nasılYıkım, geçmişle sürekliliği yeniden inşa etmek ve kalıcılık fikrini pekiştirmek için ya fiziksel yıkımı yöneterek (kurtarma stratejileri, depolama, koruma, onarım) kullanılır.restorasyon), yeni mekansal konfigürasyonları yeniden tanımlamak (kentsel dokuda, müze organizasyonunda, iç ilişkilerde, sergilerde, müze ağlarında) veya kaybolan ve kurtarılan şeylere yeni bir anlam katmanı eklemek.

Koleksiyonlarla çalışan bilim adamlarının kimliklerinin, inceledikleri nesnelerle yakından bağlantılı olduğunu biliyoruz: Bunlar kaybolduğunda ya da bir pa parçasına dönüştüğünde ne olur?sado gözlerimizin önünde üretildi, gömüldü ve kurtarıldı (ya da kurtarılmadı)? Bu sorular, müzelerin tarihini, bu kurumların yaşamını belirleyen insani ve insan dışı beklenmedik durumlar, kazalar ve felaket olayları dikkate alınarak incelenerek yanıtlanabilir. Çağdaş müze efsanesi onları, yok olmaya mahkum bir dünyayı kurtarmaya yönelik bir gemi olarak kutsamayı amaçlıyorsa, belki de müzelerin tarihin çalkantıları ve şiddeti içinde ayakta kaldıklarını (ya da kalmadıklarını) hatırlamakta fayda var.