Filmin galası ile Homo argentumbaşrolde Guillermo Francellayönetmenleri ve senaryo yazarlarını oluşturan çift Gastón Duprat ve Mariano Cohn İdeolojik anlamda olduğu gibi estetik olabilecek bir seviyede, eserleriyle (hem sinemada hem de televizyonda) uzun zamandır üstlenilen bir aramaya ulaştı: Dosyayı Arjantin varlığının özüne kaldırın.
Bu filmin yapısı bir koro hikayesi olarak verilmiştir: 16 Mikroistory (40'tan kaldı, öğrenildi, başlangıçta yaratmıştı) duraklamadan ve kesinlikle kesinlikle arsadan kesinlikle plie olan hiçbir şey olmadan, ancak bu parçalar arasında meydana gelen diyalog ve bağlantı daha genel, kapsamlı bir anlamda ve Kimlik temsil girişimi (kim bakarsa etkili veya yanıltıcı olabilir). Çeşitli yüzleri göstermekle ilgili –Yoksa Maskelerden Konuşmalı mıyız?– Filmin bu bölgeye tipik olduklarını ve dünyanın bu bölgesinde yer aldıklarını öne sürüyor.
Bu yüzden, “Arjantinli bir adam” var mı? Bu işten sorumlu olanlar için evet. Ve bu filmde bir prizma gibi temsil ediliyor. Bu noktada, bir yaratıcısının iradesi ise, bu durumda olduğu gibi, bu durumda olduğu gibi, yakalamak veya avlamak için bir işle empoze eden sorulmalıdır. Bir coğrafya varlığının temel ruhu Ya da basitçe, zamanın geçişi ve belki de ekranda (ve bu hikayelerde) olan ve filmi, şüphesiz ve karışıklık anlarında yansıtmak, bulmak ve başvurmak için bir ayna haline getiren gelecekteki bir seyircidir.
Homo argentum Sinema, görsel hakkında konuşan bir paradoksal olarak, söylemsel ve retorik ayrılmadan taahhüdünü bir kenara bırakan bir film. Yani: Bir klişe gösterir Kısa aralık, ancak sanki elipslerde sıçrayan daha büyük bir uzantıyı görmenizi sağlayan bir büyüteç gibiymiş gibi. Bir yandan bütünün kısmı. Ve başka bir anlamda, nüanstan, belirsizlikten, gri alanlardan veya bu kadar özlü bir şekilde tanımlamak için mümkün olmayan bir spektrumu kapsayan bir kaynak olarak kıyılmıştır ( Sadece kentsel ve banliyö arjantinlerinde yoğunlaşıyor). Masanın üzerinde kapalı ve vakumlu bir paketlenmiş üründür.
Belki bu nedenle, Şematik Filmin kullandığı ve aynı zamanda, bu sefer gözlerini, hatta tartışma şeklini bile üretmek zorunda olduğu bir form, bu nedenle izleyiciyi düşünen bir film mi – yoksa basit bir tüketici mi? – Bu zamanların.
Belki de bu nedenle, bir tür popüler baskı aktörünün seçimi, Guillermo Francella gibi izleyicilerin giderek daha belirgin bir şekilde parçalanması için açık bir şekilde yok olan bir soy. Görüntüsü bir entelechy etrafında inşa edilen biri: NAC & Pop, Birleşik Aile çerçevesinde (kalıcı bir fantezi), bağlayıcı bir egemenlik olarak heteroseksüellik, Avrupa özelliklerinin kalıcı hayalet olarak fenotipi ve çeşitliliği dışlayan diğer unsurları, orijinali güzellik ve bırakma olarak işaretleyebilecek sınırlarını ve kenarlarını işaretledi. Bununla birlikte, temsiliyet ve kimlikler kriz zamanında, bir buçuk filmin bir buçuk filmin bulabileceğini düşünmek karmaşıktır. punctum yaşayan bir varlığın mevcut Arjantin kadar salınımlı olması.
¿Homo argentumreferanslı Gösterdim (1963) Dino Risi tarafından kendi yolunda yükselir ve Cortázar'ı yorumlamak, tüm Arjantinler bir bakıma, Her zaman bir Creole canlılığı gösteren bir Arjantinli? Cevaplamak pervasızdır çünkü bu aynı zamanda prömiyeri olduğu yıl Eternaluta, Oesterheld ve Solano López'den (Arjantin'in görmeyi sevdiği başka bir ayna), Bruno Stagnaro, Ve birçok yönden (sadece ait olduğu tür için değil) tezgahı gibi görünüyor. Kolektif kahraman kavramı, ulusal geni avantaj, haklı, kısır, ama belki de sevgili yerine koyan belirli bir hayali olumsuz fotoğrafların bir atıştırmasının aksine.
Kimlik kavramı, bu dünya görüşünü kimin devralabileceğini, çok güncel bir savaşı ve bu ulusal bir özü ortaya çıkardığını görmek için bir anlaşmazlıktan türetilmiş gibi görünmektedir. Bu anlamda belki de iki yanal element ilgili olabilir. Bunlar iki yüksek profilli seridir: Kara Dullar, Malena Pichot'tan ve Palermo Bölümü, Santiago Korovsky'den. Eğer mizah en yüksek zeka biçimlerinden biriyse, bunun nedeni, neyin yerleştiğini (tikler, ortak yerler vb.) Keşfetme ve onu istikrarsızlaştırma (veya bununla dalga geçme) için bir sagastan olmasıdır. Sonra, Pichot ve Korovsky'nin bu dönemi (başka bir kimlik biçimi) görmenin ve ona gülmenin bir yolunu bulduğunu düşünebilirsiniz. Bu dönemin Arjantinli olmasının özünü bulmanın bir yolu değil mi? Muhtemelen. Homo argentum Değişikliklerin her zaman takip edilemeyecek bir oranda meydana geldiği şu anda seyreltilmiş bir kimliğe başvuruyor gibi görünüyor.
Bir yanıt yazın