İsrail'i eleştiren 140 karar, diğer tüm ulusların toplam 68 kınamasına karşılık geliyor. BM'nin Yahudi devletine yönelik çılgın saplantısı nereden geliyor? Yeni bir kitap önemli yanıtlar sunuyor.
Solcu olmak pek popüler değil ve artık şık da değil. Haklısın. Uzun bir süre boyunca pek çok solcu kokuşmuş sosyalizme inandı, hukuk devletini bir başarı olarak görmedi ve bu büyük fikir adına işlenen suçlara göz yumdu. Ama bugün hâlâ söyleyecek sözü olan solcular da var. Bunlardan biri Waldviertel'den gelen Avusturyalı Richard Schuberth'tir.
Şiirler, romanlar, senaryolar, oyunlar ve denemeler yazmıştır. Kabare sanatçısıydı, müzik eleştirmeniydi, müzik festivali düzenledi. Ve ulusal ayaklanmaları yüceltmekten kesinlikle kaçınan, 19. yüzyıldaki Yunan bağımsızlık mücadelesinin kapsamlı, zarif bir şekilde yazılmış tarihinin (“Lord Byron'ın Son Yolculuğu”) yazarıdır. Son olarak Schuberth, Karl Kraus'tan Wolfgang Pohrt'a kadar uzanan geleneği sürdüren tutkulu bir çağdaş teşhis uzmanıdır ve bazen zehirleyici abartılara eğilimlidir. Özellikle kendi halkının, yani solun çirkin ama pek de şaşırtıcı olmayan anti-Semitizmini hedef alıyor.
Rakamlar da bunu gösteriyor: 2015'ten 2022'ye kadar Birleşmiş Milletler Genel Kurulu İsrail'i eleştiren veya kınayan 140 karar aldı. Buna karşılık, diğer tüm uluslardan toplam 68 mahkumiyet var. Yahudi devletine yönelik bu delice saplantı ve vicdan azabı duymadan ilan edilmemiş antisemitizm nereden geliyor?
Kendisinden önceki pek çok kişi gibi Richard Schuberth de bu sonsuz bulmacayı çözemiyor. Ancak dünyanın hemen her yerindeki Yahudilerin neden herkes gibi normal insanlar olarak algılanmadığını anlaşılır kılıyor. Çok eski zamanlardan beri tek bir kural geçerliymiş gibi görünüyor: Yahudiler ne yaparsa yapsın, bu onların aleyhine yorumlanacaktır. Mali işlemlerle geçinmek zorunda kaldıklarında ticari açgözlülüğün sembolü haline geldiler. Gettoya mahkum edildiklerinde kapalı kabul edildiler. Orta sınıfta başarılı olduklarında toplumu yok eden bireyciliğin yanında yer aldılar. Kitabın sonsözünde Schuberth'e göre İsrail'in kuruluşu, “daha önce zulme uğradıkları modernitenin büyüleyici köksüzlüğüne” ihanet etmekle suçlanıyordu.
Schuberth, kimlik oluşturmak için Yahudilerden ayrılığı kötüye kullanan temel bir Yahudi karşıtlığı ihtiyacını teşhis ediyor. İçgüdüsel nefret özellikle asimilasyon nedeniyle Yahudi olarak tanınamayan Yahudileri etkiliyor. Antisemitizm, antisemitlerin içinden gelir; aşağılık duygusu kaynağıdır. Antisemitizm de görünmez hale gelebilir. Bu, Almanya'nın ve Avusturya'nın yarısının savaş sonrası tarihine soluk bir ışık tutuyor.
İsrail'e yönelik eleştirinin yeni sesi
Schuberth, antisemitizmin ne kadar kolay yeniden gün yüzüne çıkabileceğini göstermek için örnekler kullanıyor. Bildirilen filosemitler özellikle buna duyarlıdır. Sanki Almanlar onlarca yıl önce İsrail'in yoksul sosyalist kibbutzniklerden veya Tevrat okuyan Ortodokslardan farklı bir yüz göstermesini, kendilerini uzaklaştırmak ve eski şüphelere yeniden yaklaşmak için bekliyormuş gibi. Schuberth, İsrail'e yönelik yeni eleştiri sesini şöyle özetliyor: “Biz kurttuk, kuzu olduk. Sizi kuzu gibi kestik, özür diledik ve artık rehabilitasyon diplomalarımızı gururla sergileyebiliyoruz. Ama siz kuzuydunuz, kurt oldunuz. Eski kasaplarınız olarak bizim özel bir eğitim sorumluluğumuz var.” Schuberth, yakıcı olması amaçlanan, ancak bazen kuduz eşiğini aşan ve bir şekilde karşı çıktıkları ruhtan ilham alan bu tür sert formülasyonlara defalarca başvuruyor.
Kitabın 39 ayrı makalesinde Schuberth, antisemitizmi açıklamaya yönelik birçok girişime dikkat çekiyor. Örneğin, Sartre'ın 1944 tarihli zekice hazırlanmış “Yahudi Sorunu Üzerine Düşünceler” adlı eserinde, daha sonraki Stalinizm aşığının henüz tanınamadığı görülüyor. Bu bilinmiyor değil ama Schuberth bunu aydınlatıcı bir şekilde özetliyor. Yeni olan ve önceki metinlerin çok ötesine geçen şey, 7 Ekim 2023'teki Hamas katliamından bu yana patlama yaşayan solcu antisemitizmi tasvir etmesidir. Kurbanlar fail, failler de mağdur ilan edildi. İsrail'in politikalarına yönelik tüm eleştirilere rağmen Yahudi devletinin yanında duran sol görüşlü yazarın tutkulu hale geldiği yer burasıdır.
İsrail mağdur olmak istemediği için affedilmiyor
Solun doğuşuna ilham veren bu evrenselciliğe ihanet nasıl bu kadar popüler hale geldi? Schuberth bir açıklamanın farklı unsurlarını bir araya getiriyor. Bir yandan Yahudiler solcu ilerleme anlatısına uymuyorlar: Onlara tarihsel bir misyon yüklenebilecek bir konu değillerdi. Yani önemli değil. Naziler tarafından sırf Yahudi oldukları için öldürülmeleri, geleceğin solcu hayalperestleri için onları ilgisiz kılıyordu. Komünistlerin fedakarlığı önemliydi ama Yahudilerin Holokost'ta sebepsiz ve anlamsız ölümü sayılmazdı.
Ancak Yeni Sol kısa sürede Yahudilerle anlaşmazlığa düştü. Sol enternasyonalizm, Üçüncü Dünya'nın bağımsızlık hareketlerine ateşli ama şüpheci olmayan hayranlık dolu bakışlar attı. Ve Vietnam'dan Nikaragua'ya kadar parıltıları sönünce geriye yalnızca Filistinliler kaldı. Bu da İsrail'e karşı muhalefeti mühürledi. Çünkü bu devlet açıkça Üçüncü Dünya olmayı değil, mümkün olduğu kadar Batılı olmayı istiyordu. Filistinliler adına hareket ettiğini iddia eden modern öncesi mücadele örgütleri, Batı'daki anti-kapitalist solun kahramanları haline geldi. Her şiddet eylemi onlara atfedildi ya da en azından düşünceli bir şekilde affedildi. İsrail'e yönelik eski sempati sona ermişti.
Filistin kimliğinin tamamen olumsuz olması, daha iyi bir geleceğin tohumlarını içermemesi kimseyi rahatsız etmedi. Anti-Siyonist aktivistler modern öncesi bir Filistin istiyor. Çünkü gerici romantizmlerinde bunu “gerçek” sayıyorlar. Batı dünyasının avantajlarını onlara esirgemiyorlar. Schuberth, “robot çim biçme makineleri ve veli-öğretmen konferansları olan mutlu, halinden memnun orta sınıf Filistinlilerin bir şekilde bu türe özgü olmadığını” hissettiklerini yazıyor. Bu Pali dayanışmasının empatiyle hiçbir alakası yok. Bencil, kalpsiz ve nihayetinde ırkçıdır. Ve nihilist.
En ufak bir ayrımcılığa öfkelenen insanların Hamas'ı nasıl ilerlemenin gücü olarak gördüklerini anlamak zor. Schuberth bunu şöyle açıklıyor: Anti-Semitizmde, anti-kapitalist ve anti-komünist, queer feminist ve İslamcı, beyaz üstünlükçüler ve renkli ırkçılık karşıtları, birleştiriciyi bölücünün önüne koyuyor. Judith Butler'ın Hamas cinayet çetesine şefkatle bakmasını sağlıyor. Schuberth, “Antisemitizmin inanılmaz derecede bütünleştirici, hatta uzlaştırıcı bir gücü var” diyor.
Yazarın solcu sapmalara karşı kutsal öfkesini görebilirsiniz. Onun için bu da onlardan biri Fransız teorisi Baudelaire'in Genet'ye uyguladığı şiddet ve kötülüğün estetizasyonu da öyle. Kültürel modernitenin gösterişli cephelerinin ardında barbarlığın kaba yüzü gizlenebilir. Ve eğer dost canlısı, duyarlı bir solcunun, yeni ya da yeniden keşfettiği antisemitizminden tamamen habersiz, nasıl hızlı bir şekilde sınır tanımayan bir aktiviste dönüşebildiğini deneyimlediyseniz, o zaman kendinizi insanların uzaylılardan ayırt edilemez olduğu bir korku filmindeymiş gibi hissedebilirsiniz.
Bu arada Schuberth'in öfkesi onu yoldan çıkarmaya devam ediyor. Marksolojik ukala teori konusunda oldukça bilgili ve Adorno'nun dil hileleri konusunda da oldukça bilgili. Yani bazen yarım yüzyıl önce masalarının Son Yargı olduğunu düşünen eleştirel eleştirmenlerden biri gibi görünüyor. Daha sonra kasıtlı olarak kaba bir üslup benimsiyor ve kendisini rakiplerinin seviyesine koyuyor. Şöyle yazıyor: “Yahudiler kendi ülkelerindeki gazla zehirlenerek olmaları gereken melek olduklarını kanıtlayamadıklarında, Şeytan'ın sembolü haline geldiler.” Çok soğuk bir ton ortaya çıkıyor.
Richard Schuberth'in kitabı yine de solun parlak geleneklerini yeniden bulması ve Yahudi devletine sempati göstermeyi artık reddetmemesi için acil, neredeyse yalvaran bir çağrıdır. Onun -kararlı bir solcu olmasına rağmen- liberal düşünceden neredeyse hiçbir şey kazanamaması elbette şaşırtıcı.
Richard Schuberth: Kimsenin olmak istemediği Yahudi düşmanlığı hakkında. Edition Tiamat, 312 sayfa, 26 euro.
Bir yanıt yazın