Hiçbir zaman tam olarak gelemedim. Ne doğduğum Batı'da, ne de hemen onlardan biri olarak tanındığım Doğu'da. Ruhr bölgesinde büyümeme rağmen seks işçiliği yapan müşteriler bana “Ossi” diyordu. Ossis'in kendisi bana ilk önce araştırma yapmak yerine yazmam gerektiğini söyledi. Ve birlik enkazının ortasında, kelimelerin, özellikle de güven propagandasının silahlarına dönüşebileceğini öğrendim.
Ruhrpott benim ilk melezimdi. Anne tarafından Polonyalı olan Saksonyalı baba, savaşlardan sonra hem istasyona atılmış, hem de hiçbir zaman tamamlanmamış bir tren platformundaki bavullar gibi açlıktan. Kömür, çelik, daha sonra boşluk. Ben moloz zihniyeti ile yeniden inşa etme isteği arasında, Polonyalı pierogi ile Sakson homurdanmaları arasında büyüdüm. Hep başka yerden gelip de kalanlar bizdik.
Geçişin izleri: “Ya biz? Bir anda eski olduk. Geri kalmış olduk”
Tamponla yavaş bir ölüm
1990'lı yıllarda yapay bölgeler üzerine doktora tezimi yazmak üzere araştırma görevlisi olarak Doğu'ya taşındım. Manzaralar korkutucu derecede benzerdi: Terk edilmiş fabrika binaları, paslanan yollar, biyografileri aniden kırılgan hale gelen insanlar. Onlarca yıldır Ruhr bölgesinde yavaş yavaş çürüyen şey, madenlerin azalması, 1960'lardan bu yana kömür ve çeliğe kademeli olarak veda edilmesi, burada birkaç yıl içinde gerçekleşti. Devalüasyonun acımasız bir hızlandırıcısı.
Ruhr bölgesinde yapısal değişim zaman aldı. Onlarca yıl süren sübvansiyonlar, sosyal planlar, yeniden eğitim ve yeni kimliklerin (üniversiteler, kültür, hizmetler) yavaş yavaş inşa edilmesi. Uzun vadeli işsizliğin yüksek olması ve şehrin bazı bölümlerinin paslanması nedeniyle yeterince acı verici. Ama tamponla yavaş bir ölümdü. Ancak Doğu'da şok terapisi geldi. Para birliği, dünya pazarı, güven; her şey aynı anda. Potada 40-50 yılda yapılan şey burada 3-4 yılda yapıldı. Aynı değersizleştirilmiş adamlar, aynı kayıp perspektifler, sadece ek süre olmadan.
Gelecekteki müşterilerimden biri olan denetçiyle tam bu sırada tanıştım. Treuhand için Doğu Almanya'nın sanayi bölgesini dolaşmıştı ve elinde tek bir cümle kalmıştı: “Hepsi çöp.” Kötü niyet yok, sadece müfettişin, denetçinin soğuk tarafsızlığı.
Bu cümle benim için anahtar oldu. Treuhand'ın resmi söylemini savunuyordu: Doğu Almanya ekonomisi temelde hastaydı, verimsizdi, ekolojik açıdan çürümüştü ve dünya pazarıyla baş edemiyordu. “Çiçek açan manzaralar” vaat edilirken aynı zamanda tüm işletmeler ve yaşam tarzları “kurtarılmaya değer değil” olarak etiketlendi. Propaganda açıktı: İncileri kurtarırız, gerisi gitmeli.
Ancak bu resmi ana anlatının altında diğer taraf, yani sömürge yerleşimine ilişkin Doğu Almanya'nın karşı anlatısı kaynamaktaydı. Treuhand, Batı Alman çıkarlarının bir aracı olarak istenmeyen rekabeti ezdi, fileto parçalarını ucuza sattı ve geri kalanını “hurda” olarak imha etti. Her iki anlatı da propagandaydı ve her ikisi de gerçeği içeriyordu.
Planlı ekonomi aslında bitmişti. Ancak tasfiye edilme şekli çoğu zaman kibirli galiplerin damgasını taşıyordu. Pek çok Doğu Alman biyografisi yalnızca ekonomik gerçekler nedeniyle değil, aynı zamanda kültürel değer kaybı nedeniyle de çöktü: ani ikinci sınıf statü, kişinin kendi hayatının birdenbire tarihsel bir hata olarak görülmesi hissi.
Dortmund'daki kullanılmayan Phoenix maden ocağı: On yıllardır Ruhr bölgesinde yavaş yavaş çürüyen şey – madenlerin ölümü, 1960'lardan bu yana kömür ve çeliğe kademeli olarak veda – birkaç yıl içinde doğuda gerçekleşti.
© Sepp Spiegl/Imago
Teşvik sessiz bir lisansa dönüşür
Araştırma yaptığım kişilerin yüzlerinde bu çifte üzüntüyü gördüm. 80'lerde Ruhr bölgesinde yaşananların aynısını gördüm: Değersizleştirilmiş erkekler, kaybolan bakış açıları, ancak farklılaşma yoluyla ifade edilebilecek bir gurur. O zamanlar bile Doğu'daki aşırı sağcılığın basitçe “büyümeyeceğini” öngörmüştüm. 1968'in gerçek bir liberali olan, iyi huylu ve tarihin ilerleyişine inanan profesörüm hafifçe gülümsedi: “Elbette yok oluyor. Gençler farklılaşıyor.” Zamanın nazik gücüne inanıyordu. Ancak tarih mirastır. Aşağılanma çok derindi.
Başlangıçta beni cesaretlendiren bizzat Ossis'ti: “Yazmalısın kızım. Araştırma değil.” Bende Batı Alman biliminin asla istemediği bir şeyin, finansman başvurularına uymayan bir sesin farkına vardılar. Bu teşvik sessiz bir izin haline geldi. Daha sonra şirketten ayrılma kararıma ilham verdi. Teslimiyetten değil, mükemmelliği vaaz eden, aynı zamanda tüm bölgeleri ve insanları değersizleştiren ve onlara hurda muamelesi yapan sistemlere karşı derin bir yorgunluktan.
Daha sonra seks işçiliğinde Doğu ve Batı Alman müşteriler bana hemen “Ossi” adını verdiler. Belki lehçeydi, belki melankolik bir açık sözlülüktü. Nadiren itiraz ettim. Daha dürüst hissettim. Bir bakıma ben de Treuhand propagandasının her iki yönünü de, yapısal değişimin her iki biçimini de kendi gözlerimle görmüş biri olmuştum: Ruhr bölgesinin yavaş, kontrollü vedası ve Doğu'nun soğuk, öfkeli devalüasyonu.
Babanın hüznü, annenin sertliği
Bugün Wossi olarak dünyalar arasında duruyorum. Tam olarak Ossi değil, tam olarak Wessi değil. Bir yanda babanın Sakson melankolisi, diğer yanda annenin Polonyalı azmi. Eski bir deri gibi bilimden kurtuldum. Yazı kaldı. Çöp gibi gelmeyen tek şey bu.
Bazen, Doğu'da ya da Pott'ta yarı terk edilmiş yerlerden geçerken, bu çifte hüznü özellikle açıkça hissediyorum: bir zamanlar olan ve asla bir araya gelmeyen şeyler için. Tek bedende iki Almanya. Hiçbir yerde tam olarak kendine uygun olmayan bir melez ve tam da bu yüzden belki de en dürüst hikayeleri anlatabiliyor.
1968 doğumlu Martyra Peng, Berlin'de yaşıyor ve yazıyor. “Kohle”, “I/O”, “Seks İşçiliği 3.0”, “Vorkuta”, “Sima'nın Sessizliği” ve “Görünmez Kadın” kitaplarının yazarıdır. “Manolya Ağacı” 8 Mayıs'ta gösterime girdi.
Şeffaflık notu: Yazar takma ad kullanmaktadır, gerçek adı editör ekibi tarafından bilinmektedir.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak İlgilenen herkese fırsat veriyoruz İlgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak. Seçilen katkılar yayınlandı ve onurlandırıldı.
Konu hakkında daha fazlasını okuyun
Bir yanıt yazın