Almanya ve Rusya: Şeytanın Paktı ve Tarih Öncesi

Basıldıktan hemen sonra geçerliliğini yitiren kitaplar var. Çoğu politikacının portresi yer alıyor. Veya örneğin Kohl dönemine veya Gerhard Schröder'in kırmızı-yeşil şansölyeliğine ithaf edilen etkileyici sayıda oldukça iddialı kitaplar. Ancak onlarca yıl sonra hala aydınlatıcı ve etkileyici olan çağdaş teşhis kitapları da var. Buna Sebastian Haffner'ın ilk kez 1968'de basılan ve şimdi yeniden basılan ince cildi “Şeytanın Paktı” da dahildir.

Bugün kitabın temel varsayımlarının ve ifadelerinin çoğuna katılmanın zor olması nedeniyle bu daha da şaşırtıcıdır. Kitabın ilk yayınlandığı dönemde “Alman-Rus İlişkilerinin Elli Yılı” alt başlığı doğruydu. Bu, “Alman-Rus İlişkileri Tarihi”nin yeni baskısı oldu. Bu utanç verici çünkü bu, yazarın takip etmediği zamansız bir yaklaşımı akla getiriyor. Haffner'ın anlatımı Lenin'in Zürih'ten Almanya üzerinden Petrograd'a yolculuğuyla, yani 1917 Ekim Devrimi'yle başlıyor. Haffner, Alman-Rus ilişkilerinin olaylı ve yoğun tarihini bir kenara bırakıyor. Cehaletinden değil, tutkulu çağdaşlığından.

Kitabın tasarımını ancak Haffner'ın hayatını dikkate alırsanız anlayabilirsiniz. 1907'de doğdu, lüks ve ulusal düşünceye sahip bir Berlin vatandaşının ailesinden geliyordu. Meşgul genç adam, 1920'lerin başında Cumhuriyetçi karşıtı çevrelere katıldı. Ancak Haffner çok geçmeden bundan vazgeçer. Otobiyografik kitabı “Bir Almanın Tarihi”nde nasıl cumhuriyet duygusunu geliştirdiğini ve kendisini geleceğe, demokrasiye, kozmopolitizme ve tenise tutkun gençlerin oluşturduğu bir çevreye ait hissetmeye başladığını anlatıyor.

Haffner, Hitler'in yükselişini ve zaferini önce alayla, sonra dehşetle takip ediyor. Kendi özgür iradesiyle İngiltere'ye göç etmeye karar verir. Haffner, Hitler'in Versailles'ı sadece kendisi için sömürmekle kalmayıp, aynı zamanda “Mein Kampf”tan bu yana Doğu'ya ve Bolşevizm korkusunu körüklediğini erkenden anladı. Ve böylece Alman geleneğinde, Almanların her zaman karanlık bir şekilde çekildiği, ölçülemez derecede büyük Rusya'ya karşı bir korku vardı.

Haffner'ın anlattığı dönem Lenin, Stalin ve Hitler'le başlayıp Adenauer ve Ulbricht'le bitiyor. Bunda Rusya ve Almanya birçok, her zaman olağanüstü derecede yoğun şekillerde birbiriyle ilişkili ve iç içe geçmiş durumdadır. Kitabın teması budur. Bu ilişkinin 20. yüzyıl tarihi açısından önemine odaklanan ilk popüler kitaptır. Çok sayıda paradoks ve olasılık dışılığı ortaya çıkarıyor. Güçlü bir şaşkınlık duygusuna sahip olan Haffner, bunları can alıcı noktalara, hatta abartılı can alıcı noktalara dikkat çekici bir coşkuyla detaylandırıyor. Okurken kitabın ilk olarak “Stern” dergisinde seri halinde yayınlandığını unutmamanız gerekiyor. Bu nedenle Haffner, o dönemde Batı'ya az çok ikna olmuş ve Rusya ile Sovyetler Birliği'nin tanınmayan bir yer olduğunu düşünen Batı Alman okur kitlesine yazıyor.

Soğuk Savaşın ortasında

O zamanlar kitapta sansasyonel bir şeyler olmuş olmalı. Çünkü iyiyle kötü arasında çok net bir çizginin olduğu Soğuk Savaş'ın ortasında Haffner, hikâyesine Ekim Devrimi'ni ilk mümkün kılanın İmparatorluk Almanyası olduğunu belirterek başlıyor. Yani, sosyalist bir devrimi ateşlemek istediğini çok iyi bilerek, kayıp mezhepçi Lenin'in Petrograd'a seyahatini mümkün kılarak ve finanse ederek. Bu imparatorun ve ordunun işine geliyordu; devrimin savaş düşmanları Rusya'yı zayıflatacağını ve dolayısıyla Doğu'ya askeri yardım sağlayacağını umuyorlardı. O zaman bile, Avrupa'nın kraliyet ve imparatorluk aileleri için gerçek veya yarı aile ilişkilerinin mevcut tüm siyasi çekişmelerin üzerinde öncelikli olduğu bir çağın sonuna yaklaşıldığı açıkça ortaya çıktı. İmparatorluk, askeri avantajlar uğruna, Avrupa genelinde siyasi düzeni açıkça yıkmak isteyen Bolşeviklerin Rusya'da iktidara gelmesini kabul etti.

Haffner'a göre tarih, öngörülemeyen ve hızla bir sele dönüşebilen bir su kütlesidir. Böyle anlar onu büyülüyor. Hikaye anlatma becerisi, önemli tarihi sahneleri dram ve çoğunlukla komedi şeklinde canlı hale getirme becerisinde yatmaktadır. Örneğin, Rusya Dışişleri Bakanı Tschitscherin'in Alman “Doğulular” ile mükemmel bir işbirliği içinde olduğu Rapallo Antlaşması, Almanya'nın Batılı bir ittifak yapısına katılmasını engellemeyi başardı.

Brest-Litowsk'taki Alman-Bolşevik barış görüşmeleri 1918 gibi erken bir tarihte gerçekleşti. Burada kendini beğenmiş Alman soyluları, generalleri ve diplomatları, neredeyse ihmal edilmiş görünen Rus işçileri, çiftçileri ve askerlerinin yanı sıra gösterişli Leon Troçki ile karşılaştı. Rus heyetinde ayrıca, Alman komşusuna 1905'te bir Rus askerini nasıl öldürdüğünü canlı bir şekilde anlatan eski terörist Anastasia Bitsenko da vardı. Almanya'nın Lenin'e bedava geçişi tesadüf değildi.

Versay'dan sonra Almanya'nın askeri açıdan eli kolu bağlıyken Bolşevikler Reichswehr'i Rusya'ya davet etti. Orada, Batılı gizli servisler tarafından fark edilmeden silahlanıp bir sonraki savaşa hazırlanabildi. Resmi görevlerin çok ötesine geçen bir dostluk gelişti; Haffner bu ilişkinin “yakınlığını” defalarca vurguluyor. Almanya'dan bakıldığında bu yakın bağın arkasında “Doğu'daki Versailles'ı geri alma” arzusu da vardı.

Her iki taraf da yalnızca savaş sanatıyla değil, aynı zamanda demokratik Batı'ya karşı muhalefetleriyle de birleşmişti. Yani neredeyse inanılmaz bir paradoks diğerini takip ediyor. Bolşeviklerin desteğiyle Almanlar, 1941'de Sovyetler Birliği'ni işgal ederken kullandıkları silahları geliştirip test edebildiler. Sovyetler Birliği, resmi propagandanın söylediği gibi “tek ülkede sosyalizmi” tehlikeye atmamak için, Hitler'e Doğu'ya karşı imha savaşına hazırlanmak için zaman tanımak amacıyla Hitler-Stalin paktını kabul etti.

Almanya ve Rusya – karanlık bir irtibat

Almanya ve Rusya: Haffner'a göre bu, karşılıklı bir çekim ve itişmenin hikayesi. Karşılıklı yansımaların hikayesi. Alman tarafında akrabalık ve nefret dolu Bolşevizm karşıtlığı da aynı derecede belirleyiciydi. Sovyet tarafında ise belirleyici faktör, şansını korumaya çalışan zayıf tarafın ayık hesaplamasıydı.

“Şeytan Paktı” ilk ortaya çıktığında, Almanya'da sağcı ve solcu totalitarizmden söz ediliyordu; Karl Schlögel'in yeni baskının sonsözünde yazdığı gibi, bunun arkasında “çoğu zaman kişinin kendi geçmişinden kaçışı vardı.” Bu nedenle, Alman-Rus harekâtının korkunç barbarlığını ilk kez şaşmaz bir biçimde vurgulaması, kitabın önemli bir başarısıdır; bu, Rusları “vatansız helot halka” dönüştürmeyi amaçlayan bir imha savaşıydı.

Haffner için alışılmadık bir durum olan bu şefkat, onun Stalin'e neredeyse yumuşak ve hoşgörülü bir şekilde bakmasına da neden olmuş olabilir. Bunu yüksek sesle dile getirmiyor ama açıkça ortaya çıkıyor: Onun için, yazdığı gibi, Hitler bir “hayalperest”. Doğuda bir sömürge imparatorluğu yaratma takıntısıyla Almanya'yı yok eden ve bölünmesinin sorumlusu olan bir başarısızlık.

Ona göre Stalin ise soğukkanlı ve dikkatli bir stratejist. Haffner zaten Lenin'in münzevi, katı doğasını ve onun “insanüstü alçakgönüllülüğünü” övüyor. Lenin'in onlarca yıl boyunca tamamen umutsuz bir durumda ve silah arkadaşlarına karşı devrim hedefine bağlı kalmasına hayranlık duyuyor. Haffner, Ekim Devrimi'ni “baş döndürücü bir eylem” olarak nitelendiriyor. Öte yandan Haffner, Alman Sosyal Demokratlarını, 1918'de, kayıplara rağmen, Lenin'in partisini dönüştürdüğü “keskin, cilalı yönlendirme unsuru”nu yaratma konusunda beceriksiz veya isteksiz olmakla suçluyor.

Haffner'ı ilgilendiren şey büyük adamlar ve büyük işlerdir. Toplumsal tarihe ya da etik meselelerine çok az ilgi duyuyor; ona göre bunlar katı siyasi masaya ait değiller. Katı bir hiperrealizmi sürdürüyor. Sanki Berlin ya da Moskova'da bir askeri komuta merkezinde oturuyormuş gibi, Almanya ile Rusya arasındaki devletleri “ülke kuşağı”, “Avrupa arası” ve hatta “ülke bariyeri” tabirleriyle tanımlıyor. Bu da bunun aşılması gerektiğini gösteriyor ki bu sadece Hitler-Stalin paktı döneminde gerçekleşmedi.

Haffner ayrıca Stalin'in 1930'larda yaptığı ve ayrım gözetmeksizin herkesin kurbanı olabileceği tasfiyelerini bir tür meşru müdafaa olarak meşrulaştırmaktan da uzak değil. Kararsız takipçilerin “kökünü kazımak ve ayıklamak”tan söz ediyor. Almanya bölündüğünde Sovyetler Birliği'nin Adenauer'den daha iyi durumda olmasını nasıl sağladı? İnatçı bir Batılı olmasına rağmen Sovyetler Birliği, 1952 Stalin notasıyla yeniden birleşmiş ama tarafsız bir Almanya olasılığını “dürüst bir şekilde” öne sürüyordu. Haffner, (Batı) Almanların 1945'ten sonra artık Doğu'ya bakmak istememesini Batı'nın tüketim çılgınlığına uygun bir dönüş olarak görüyor. Her şeyden önce, komünistlerin sözlüğünden bir terim kullanarak, “kapitalist birleşik cephe”den söz ediyor. Batı'ya katılmanın siyasi ve doğru bir karar olduğunu görmüyor.

Parlak stilist Sebastian Haffner'ın gerçeklikten ve hoşlanmadığı kişiliklerden rahatsız olma eğilimi vardı. Ve bazen provokasyonu seviyordu. Bir keresinde Stern'de 13 yıl boyunca yazdığı köşe yazısına haftalık “havai fişek” adını vermişti. Elbette bu kitap kesinlikle bir havai fişek değil. Haffner'in yazdığı diğer birçok şey gibi bu da Almanya'nın acıları üzerine yazılmıştı. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Cumhuriyet'in hızla kaygan bir zemine girmesi ve Avrupa'nın hayal edilebilecek parlak geleceği yaşayamaması da üzüntüden kaynaklanıyordu.

Haffner, kariyerinin zirvesindeyken Soğuk Savaş'ın koordinatlarında yazdı ve yaşadı. Bunlar aynı zamanda bir hapishaneydi. Kıtanın bölünmesi ne kadar uzun sürdüyse, Batı'da bu durum bir hasar olarak algılanıyordu. Ancak tuhaf Sebastian Haffner bunu kabullenemedi. Aynı zamanda bir trajedi olan Alman-Rus müdahalesine bu kadar keskin yaklaşmasının nedeni de buydu. Şeytanın yaptığı bir anlaşmayla ilgili bu kitapta bu kadar canlı bir şekilde sunulan çok az şey vardır.

Sebastian Haffner: Şeytanın Anlaşması. Alman-Rus ilişkilerinin tarihi. Karl Schlögel'in sonsözüyle. Hanser, 224 sayfa, 24 euro