aile ve üremeyi yeniden düşünmeyi öneren kitap

Çocuk sahibi olmak ya da olmamak Bu kişisel bir ikilemden çok daha fazlasıdır. Özellikle ne zaman Devlet nüfusu ekonomik bir faktör olarak düşünmeye başlarzamana bağlı olarak farklı değer ve anlamlar kazanan bir sermaye gibi.

Nüfus kavramını sorunsallaştırmak ve yeni ilişkiler kurma olasılığını karşılaştırın Kuzey Amerikalı entelektüellerin derleyici olduğu kitabın amacı budur Donna Haraway ve Adele Clarke. Çatışma başlıkta ifade ediliyor Nüfus değil akrabalık yaratın (Rara Avis Yayıncılık)kitabın tanıtımına feminist tepki olarak tanımlanabilecek Latin Amerika'nın açık damarları, 1971'de Siglo XXI yayınevi tarafından yayımlandı.

Eduardo Galeano, “Fırtınanın ortasında yüz yirmi milyon çocuk” başlığıyla, emperyalist ülkelerin bazen daha doğrudan ve kana susamış, bazen de daha kurnazca önlemlerle, terörle uğraştıklarını savundu. Latin Amerika'nın yoksul nüfusunu ortadan kaldırmak ve çoğalmasını önlemek.

Elbette yazarların referanslarından kaçan bu kitaptan söz edilmesinin iki gerekçesi var. Bir yandan Julieta Massacese'nin İspanyolca baskının önsözünde işaret ettiği gibi: Nüfus değil akrabalık yaratın Latin Amerika perspektifinden yoksundur.

Ama temelde, Bugün Galeano'nun metninde rahatsız olan şey cinsiyetçi önyargıdır kadının yerini, çoğu durumda istismarın sonucu olan istenmeyen gebelikleri ve anneliğin getirdiği koşullanmayı göz ardı eden bir yaklaşım.

Dönemler ve türler arasındaki mesafenin ötesinde, şu kesinliğe bağlı bir tesadüf vardır: Annelik ve babalık sadece kişisel bir bakış açısıyla düşünülemez. (aslında bu kitabın yazarlarının çoğu kelime seçimi kelimesini reddediyor), çünkü bu bir bütün olarak toplumu ve onun yaşam kalitesini ilgilendiren bir konu.

Kanadalı akademisyenlerden oluşan yazar grubu Michelle Murphy hindu sosyolog Ruha BenjaminTayvanlı sosyal tıp uzmanı Yu-Ling Huangaynı milletten sosyolog Chia-Ling Wu ve Kuzey Amerikalı akademisyen Kim Uzun Ayıüreme adaletinden yola çıkarak, yanlısı ve karşıt öneklerden uzak bir dil gerektiren doğum düşüncesini geliştirmeye yönelik bir yaklaşım önermektedir.

Bu doğrultuda, seçimleri bir bayrak ve kadın özerkliğinin sentezi olarak krize sokmak hem deneyimin basitleştirilmesi konusunda uyarmak kadınların çoğu zaman seçim yapamadığını inkar etmek gibi.

İster çevre sorunlarına, ister iklim felaketine dayansın, sakinlerin sayısıyla ilgili endişeler her zaman nüfus fazlası fikrine çok yakın görünüyor. Yani, daha az çocuk sahibi olmaktan, kadınların dünyaya yeni insan getirme arzusunun kırılmasından söz etmek çok zordur. söylem doğrudan bireysel özgürlüklerin kontrolüne yaklaşıyor.

Ancak dahası, annelik hayalinin yerine doğumu durdurma inancını koyan bir tür sağduyunun hayata geçirilmesi, günümüz toplumlarında zaten gerçek bir varlığa sahip olan bir şeydir. Kadınlar genellikle anneliğin bir zorunluluk olduğunu algılamıyor diğer zamanlarda olduğu gibi ama emir olarak yorumlanabilecek bir propaganda diline dönüşürse tam tersi etki yaratabilir.

Feminizmden doğum oranları konusunu ele alarak, örneğin 2100 yılına kadar 19 milyar kişilik dünya nüfusu tahminleriyle karşılaştırıldığında gelecekte üretilmesi gerekecek gıda miktarını belirtmek, kapitalist yaklaşıma uygun görünmektedir.

Yazarların buna işaret ettiği doğrudur Yeni nicelik belirleme yolları düşünmeliyiz ve bu akıl yürütmeyi insanileştiren de kesinlikle akrabalık kavramıdır. Peki, yoksul ya da ırksal ayrımcılığa uğramış insanların daha fazla çocuk sahibi olmasıyla ilgilenmeyen, ucuz ya da köle emeği olarak görmediği sürece, hakim ideolojiyi yeniden üretmeden, bu mantıktan doğumu nasıl düşünebiliriz?

Yeni akrabalık biçimleri, annelik ve babalığın paylaşılacağı bir toplum yaşamıyla bağlantılıdır.Burada amaç, aileyi yazarlara göre farklı varyantları olan bir sosyal forma açmak için sevgilerin özelleştirilmesine son vermektir. Bazıları tekeşliliğe doğrudan karşı çıkıyor (Kim TallBear) ve hepsi de biyolojik akrabalığın damgasını vurduğu geleneksel aile düzenini krize sokuyor.

kitap Riskli ve çeşitli tabularla karşı karşıya olan bir tartışmayı gündeme getiriyor. Bu anlamda katkı değerlidir, ancak yazarların kendilerinin bu biyolojik olmayan ilişkileri daha kalıcı bağlantılara dönüştürmek için eylemleri nasıl hayata geçirecekleri konusunda çok net olmadıkları da açıktır.

Anne olma zorunluluğundan anne olmama tercihine geçiş, sosyal ve Bugün sık sık doğum oranlarındaki düşüşten bahsediyoruz. Yu-Ling Huang ve Chia-Ling Wu'ya göre, her zaman aşırı nüfusa sahip olan Tayvan ve Japonya gibi bazı Asya ülkeleri bile doğum oranlarında bir düşüşle karşı karşıya kalıyor ve bu da yeni nüfusu riske atıyor.

Doğum kontrol politikaları her zaman belirli doğumları tercih etmeyi, diğerlerini caydırmayı veya iptal etmeyi amaçlamıştır. Günümüzde Avrupa'nın yaşlanan nüfusu ve Afrika gibi genç nüfusun yoğun olduğu kıtalardan göçmenlerin gelmesi, Bu, Avrupa toplumunun kimliğine yönelik bir tehdit olarak deneyimlenen bir dönüşüme işaret ediyor.

Bu çerçevede feminizmden yola çıkarak daha az çocuk sahibi olmamız gerektiğini çünkü geleceğin insanlarının giderek daha kötü yaşayacağını, gezegenin hayvan ve bitki yaşamını riske atan bu kadar çok insanı desteklemeyeceğini söylemek doğru olabilir ama İyi yönetilmesi gereken, sınıf kavramından kaçamayan bir öneri.

Hangi kadınlar çocuk sahibi olmamaya karar verme konusunda en iyi konumdadır? Biyolojik annesi ve babası olan bir çocuğun kolektif olarak yetiştirilmesini hayal etmek ne ölçüde mümkün olabilir?

Biyolojik olmayan ilişkilerin kanun önünde herhangi bir kan ilişkisiyle aynı şekilde tanınması için, Devletin inşasında ve toplumsal hayatın inşasında devrim şarttır. Daha az çocuğa sahip olmak ancak akraba sayısının artması, bağların, aile kurma biçimlerinin artması anlamına gelir, ancak kişilerin artması anlamına gelmez. Burada, yaşlıların çocuklardan daha fazla olduğu bir dünyanın ne gibi sonuçlar doğuracağını ve nasıl bir dünya olacağını sormamız gerekiyor.

Ebeveynlik ve bakım görevlerinin farklı cinsiyetlerden çok sayıda insanın yerine getirilmesini gerektirdiği doğru olsa da, çocuk sahibi olma kararına ve aile kurma yollarına rehberlik etmek, Bu, birçok insanın özerkliğe ulaşmayı başardığı alanlarda Devletin topyekun müdahalesine yol açabilir.

Bu düşünce tarzı her zaman daha fazla kolektif demokrasi anlamına gelmediği gibi, aile de her durumda bir baskı alanı değildir. İnsanların kendilerini seçilmiş ve sevilmiş hissettikleri tek koruma yeri, tek alan olabilir.

Bunlar, bağları sosyalleştirme arzularında daha fazla özgürlük ve eşitlik senaryoları olarak sunulan önlemlerdir, ancak daha yüksek düzeyde kontrol sağlayabilir.

Yeni bir öznellik hayal etmek, Kim TallBear'ın dediği gibi “aşk ve ilişkilerin savunulacak kıt nesneler olarak görülmediği” bir dünya hayal etmek yaklaşması ve tartışması ilginç olan entelektüel bir egzersizancak diğer dönemleri referans alan, daha arkaik deneyimler, günümüz toplumlarında ister istemez farklı bir anlam kazanacak.

Nüfus değil akrabalık yaratın. Natalizm üzerine feminist tartışmalarVV.AA. (Rara Avis).