İskoç filozof ve iktisatçı, bu kitabın yayınlanmasından iki buçuk yüzyıl sonra kapitalist dünyayı nasıl değerlendirecekti? Milletlerin zenginliği? Bu soruyu yanıtlamak için onun mirasına değinmemiz gerekiyor. Smith, meta ekonomisini şu şekilde tanımladı: insan özgürlüğünün kutsanması. O ekonomik adamkişisel itaat bağlarından arındırılmış, akranlarıyla yalnızca çalışmalarının ürünlerinin değişiminin aracılık ettiği bağ. Smith, pazarın bu genişlemesini işbölümüne ve üretimin temsil ettiği üretkenlikteki olağanüstü sıçramaya bağladı. Smith daha sonra klasik ekonomi politiğin büyük katkısını detaylandıracak: değer yaratılmasında insan emeğinin merkeziliği. Faydayı “işten kesinti” olarak sunarak çok ileri gideceksiniz, ancak daha sonra bu önemli sonuçtan uzaklaşacaksınız. O halde bize, “iş değerinin” yalnızca bağımsız üreticilerden oluşan bir ekonomide tam olarak geçerli olduğunu söyleyecektir. Ancak sermaye birikimi olduğunda kâr, zenginlik elde etmek için nasıl “tutumlu” olunacağını bilenlerin, yani kapitalistlerin ödülüdür. Bugün “ulusal ve popüler” hale gelen Smith'in bazı geç dönem yorumcularının söylediklerinin aksine, İskoç iktisatçı “daha büyük değer” veya artı değer perdesini geri çekmedi. Bu ancak bir asır sonra gerçekleşti. Ekonomi Politiğin Eleştirisi Karl Marx'ın yazdığı.
Smith bunun yerine kapitalist toplumsal düzeni insan doğasının tamamlanması olarak yüceltti. Milletlerin zenginliği Tarihin uzun senfonisinin son bölümünü oluşturdu. İnsanlığı üretmek hiçbir zaman inemeyeceği bir zirveye ulaşmıştı.
Ama eğer Smith'i günümüz dünyası karşısında durdurabilseydik, o “zirveden” yalnızca onu görebilirdi. baş dönmesi Ve belirsizlik. Piyasanın “özgürlüğü”, mülksüzleştirilmiş işçinin piyasada sunabileceği tek iyilik olan emek gücünün alıcıları ve satıcıları arasında yeni bir tabiiyet doğurdu. Üretkenlikteki olağanüstü sıçrama potansiyel olarak insanlığı çalışma süresinin boyunduruğundan kurtarabilir. Ancak kâr ve rekabete dayalı toplumsal ilişkiler altında, üretici güçlerin bu devrimi bir yanda aşırı üretime, diğer yanda ise kitlesel işsizliğe yol açıyor.
İşgücünün “serbest” satışı, kronik işsizliğin iğrenç belirsizliği nedeniyle sekteye uğradı. Yapay zeka gibi muhteşem bir başarı, milyonlarca işi yok etme ve kendisine uygulanan sermayeyi iflas etme tehlikesiyle karşı karşıyabeklenen karlılığı bulamadı. Kapitalist toplumsal ilişkiler, kendilerinin yarattığı toplumsal zenginlik için çok dar bir çerçeve oluşturuyor.
yeterlilik -Smith'in toplumun itici gücü olarak nitelendirdiği “kişisel çıkar”, kendisinin inkarına dönüşmüştür, yani tekelci şirketler. Ancak rekabet sona ermek şöyle dursun, daha yüksek ve daha şiddetli bir düzeyde yeniden ele alındı. Şirketlerin kendi ulusal devletleriyle ittifak kurmasıyla piyasalar konusundaki anlaşmazlık siyaset ve savaş alanına taşınıyor. 20. yüzyıldaki iki dünya savaşı toplumsal düzenin çöküşüne işaret etti. Yeni bir uluslararası savaş 21. yüzyılın ikinci çeyreğini başlatıyor.
Bu senaryonun önüne hayali bir şekilde yerleştirilmiş, Smith'in temel tarihsel önermesini yeniden gözden geçirmesi gerekiyor: Kapitalist toplumsal düzenin sürekliliği. Smith aynı zamanda kendi fikirlerinin bozulmuş versiyonlarıyla da karşılaşacaktır: Nesnel ve toplumsal bir ilkeye (insan çalışmasına) dayanan değer teorisi, yalıtılmış bireye ve onun anlaşılmaz “memnuniyet derecelerine” dayanan öznel değer tarafından sekteye uğramıştır. Üretime dayalı ilerleme ve küresel ticaretin gelişmesinden kripto para birimleriyle spekülasyona geçiyoruz. Javier Milei ve teorik referanslarının yücelttiği “özgürlük”, sermayenin kolektif bir özne olarak işçi sınıfını tasfiye etme hakkıdır. Onlar tarafından çağrıştırılan Smith'in hayaleti bir sahtekarlıktır.
Kapitalist krizler, savaşlar, toplumsal devrimler ve bunların çelişkili gidişatı, daha yüksek bir toplumsal düzen talep eden tarihsel geçişin doğum sancılarıdır. Piyasanın “görünmez eli”, iş adamlarının “perhiziyle” değil, sayısız neslin alın teri ve fedakarlığıyla katkıda bulunan işçi sınıfının inşa ettiği maddi ve entelektüel bir miras bırakarak görevini tamamladı. Tarih, çalışan insanlığın “görünür eline” geçişi gerektirir: sosyalizm, anarşiyi, israfı ve insanın insan tarafından ezilmesini sona erdirmek için toplumsal üretimin bilinçli kontrolü.
Makale, iktisatçı Adam Smith: Milletlerin Zenginliği çalışmasının 250. yıldönümünde Clarín'de yayınlanan bir yazının parçası.
Bir yanıt yazın