Madrid bir partidi

Paris? Berlin? Hayır, 30'lu yıllarda Madrid'di. Alfonso Domingo, yaşam, sanat, seks ve modernliğin bu patlamasında zambulle olan bir kitap olan 'Cabaret Iberia' (Ko Books) ile kurtarıyor.

Her şey kaynıyordu: kahveler, tiyatrolar, yazılar, salonlar, ayrılmış. Yaşamak için bir aciliyet vardı, sanki zamanın yakında kaydolacağından şüpheleniyorlardı. Gerçekten de, on yıldan fazla sürdü, bir iç çekişti

Yazar, “Jazz, diğer Avrupa şehirleri gibi Madrid'e geldi, aynı zamanda Rumba, Tango ve Shimmys de geldi” diyor. Bu yeni ritimler Zarzuela, Copla ve Flamenko gibi diğer ulusal ürünlerle karıştırıldı; İkincisi, popüler ve enine bir fenomen, çünkü “27'nin entelektüelliğinden büyük kitlelere”.

Bu kokteylde, Arjantinli aristokrat yaşadı, “hiç gerçekleşmediği gibi folklor ve flamenko'nun bir haysiyetini yapan” ressam Gutiérrez Solana ve kışkırtıcı Álvaro retana, “korkunç enfant”, soyunma odaları tasarlayan ve sikiptik yeni başlayanlar yazdı.

Madrid “Manchego Casseron” olmayı bırakmaya hazırdı ve uyumamaya karar verdi. Eğer yapsaydı, en fazla sabah beş ila altı arasındaydı. Ülke 98 felaketin depresyonunu ve kolonilerin kayıplarını sarstı.

Büyük Savaştaki tarafsızlık, bazılarını zenginleştirdi ve başkent, sanatçılar, iş erkekleri ve neşeli yaşamdaki kadınlar için bir cazibe direği haline geldi.

Yukarıda, gökdelenler büyüdü; Aşağıda, metro için tüneller açıldı.

Liberal bir sınıf ortaya çıktı ve kadınlar hak talep etmeye başladı. “Geriye dönük bir ülke Vertigo hızında modernize edildi ve Artisteo birinci dereceden bir kültürel motor.”

'Cabaret Iberia', Galdós'un (1920) ölümünden Valle-Inclán'a (1936) kadar, iç savaşın erimiş ila siyah olarak patlak vermesiyle bu çılgınca yılları gözden geçiriyor. Madrid bir partidi.

Danslar

Danslarda dans maratonları yapıldı -Cumhuriyet onları 35 kişilik fiyat sirkinde yasakladı -kadınlar kendilerini gerçek ve sembolik korselerden kurtardı ve kabarlar cehennemle flört etti.

Doré sinemasının yanında bulunan Şeytan, entelektüeller tarafından sıkça sıkılan şeytani dekorasyona sahip bir mağaraydı. Kapanışı, bu yerlerde “kadını onurlandırmayan elitist ve banal fenomenler” gören savaş geldiğinde Komünist Parti tarafından kararlaştırılacaktı.

Tüm zevkler ve tüm sınıflar için binalar vardı: Copa'nın pahalı ve seçkin atmosferin olduğu aristokrat Kazablanka'dan Magdalena Caddesi'nin gecekondu mahallelerine, “gemi enkazının kabarı”. Orada, dans zaten fuhuşla flört etti.

Bu ahlaksızlık, sadece bu yeni eğlence biçimlerine karşı çıkan kilise arasında değil, isteksizlik buldu: sol kritik seslerden de ortaya çıktı. Primo de Rivera zamanında “ahlaka karşı denemek” için yargılanan Álvaro Retana'nın kendisi, bu şovların “özgür cinsellik ile ilişkisi olmadan zaten hayvan içgüdüsel bir temel olduğunu” yazmaya geldi.

Basın başka bir avant -garde laboratuvarı idi. Yüzyılın başında Madrid, tarihinde en fazla gazeteyi barındırıyordu. Mektup dünyasını fethetmeyi hayal eden genç baş sallamalarla dolu kahvelerle yıllardı.

Estetik bir açlık vardı. Cesur giydi, çok okurdu, ironi ile konuştu. Kahveler sokak yazılarıydı, yazılar kahveye benziyordu.

Belki de Chaves Nogales, gazetecinin bir psikiyatri merkezine sızdığı raporların 'yaşadığı gazetecilik' veya 'Gonzo' olduğu bir zamanda klasikler arasında klasiktir.

Kadınlar bu dalgaya girdi; Radyo bilgilendiricisinin öncüsü Josefina Carabias'tan Magda Donato ve Colombine Carmen de Burgos'a.

Ne de giyinme odalarına gizlice giren ve depolara, gazetelere ve dergilerde en çok arzuyu tanımlayan hevesli erkekler de değildi.

Alfonso Domingo, “Dergilerin harika bir gelişimi vardı” diyor. 'Estampa' ve 'Chronicle' fotoğrafları ve dondurulmuş kronikleriyle işaretlenmiş stil. Modern 'Talarí' 80'lerde ne 'eğlence rehberini' yapacağını öngörüyordu.

Hafta sonları nereye gideceğini bilmek için gereken bir Madrid sınıfı ortaya çıkmıştı -Oynuyorum, bir gösteri görüyorum, birinin Celia Gámez veya Ramón Gómez de la Serna ile çakışabileceği …

Gómez de la Serna ayrı bir bölümü hak ediyor. Yazar, sanatçı, eksantrik, her yerde bulundu. “Ramón kaçınılmazdı,” diyor Domingo. “Caz geldiğinde, 'Jazzbandismo' adlı bir metin yaptı ve siyah boyadığını ilan etti.” Ceviz kağıt ruloları ile sirklerde dersler verdi, ilk ses çekimlerine katıldı, Cante Jondo de Granada Festivali'ni açtı. “Her yerde tüm Saraos'taydım.”

Greguería Tapınağı Pombo'nun efsanevi toplantısını kurdu. Herkes dünyadan geçti, ayrıca Madrid'i ziyaret edenler: Cocteau, Borges, Buñuel … «Tüm sanatçılar, tüm yazarlardı. Yarattığı şeyin dışında, ana yaratımı kendisi bir karakter olarak »idi.

Gómez de la Serna, Pastora İmparatorluğu veya Tarakların Kızı gibi kaçınılmaz. Lorca ve Sánchez Mejías ile birlikte folklora ambalaj veren Arjantinita gibi.

Golfemi

Madrid, aynı, Cañí ve Cosmopolitan arasında mutlu bir yanlış oluşum için bir platformdu. Ve eğer değilse, Harry Fleming'in ne yaptığını görün: Afrikalı -Amerikan caz, boğa güreşçileri, boğa güreşleri ve her türlü dans. Bütün bunlar Valencia'nın boğazında ve 10.000 insan ellerini kırana kadar alkışlıyor. Ya da saçma avant -garde'nin sembolü haline gelen Ramper palyaçosu.

Madrid, kültürlerin, ritimlerin, bedenlerin bir laboratuvarıydı. Eski ve yeni arasında bir buluşma noktası.

Kitabın en büyük bulgularından biri, kafeler, kabare ve üçüncü emekli maaşlarında yaşayan Golf Bohemia, Transnochadora ve Picara kelimesinin kurtarılmasıdır. Emilio Carrere veya Pedro Luis de Gálvez (şair, Sabblaist ve siyasi oportünist, hepsi bir arada) gibi karakterler, sabit kahvelere ve parça işçiliğine dayanan bu edebi faunayı somutlaştırır.

Madrid aceleyle yaşadı. Bu yüzden Amerikan barları Chicote's gibi gelişti: tarih için bir 'barmen'. “Chicote kokteyl içmedi, sadece Rioja geldi,” diye hatırlıyor Domingo. Ancak bu, çubuğunun bir modernite tapınağı, aktörler, casuslar, çizgiler ve gazeteciler için buluşma noktası olmasını engellemedi.

Karışım öğretmeni Chicote, sırdaş, psikologdu. Asla kimseye ihanet etmedi, asla borç talep etmedi. Ve imkansız olanı başardı: 30'ların ruhunun savaş sonrası hayatta kalması.

Ayrıca, ustalar ve karşıtlar ile boğa güreşi şovları da vardı. Julio Camba gibi kendisine karşı sesler ve o zaman Sánchez Mejías gibi “partiye başka bir yönü veren” entelektüel boğa güreşçileri vardı.

Ve futbol, ​​Vedettes'in oynadığı çubuklarda ve faydalı maçlarda yeniden iletimlerle başını ortaya çıkardı. Evet: Bu ülkedeki ilk kadın futbolu 30'larda kabareteralar tarafından oynandı.

Erimiş ila siyah

Sonra İspanya'da olanlar İspanya'da oldu: Savaş geldi. Ve onunla, karartma. Kabarlar kapandı, Vedettes saklandı ve modernite günah oldu.

Bazı karakterler olabildiğince hayatta kaldı (aralarında chicote), diğerleri vuruldu ve diğerleri basitçe unutuldu. 'Kabare Iberia' 1936'da sona erer, Pedro Luis de Gálvez – ölü oğluna para isteyen bir ayakkabı kutusunda yürüyen bohem – bir toplantıda tabanca ile ortaya çıktı.

Ramón Gómez de la Serna onu gördü ve Buenos Aires'e kaçtı. Bu dönemin bir sonuydu.

Savaş her şeyi sildi, ama bu avant, caz, şiddetli cinsellik ve kültürel ajitasyon vardı.