1976 ile 1983 yılları arasında Arjantin'e damgasını vuran bir bağlantı

Jorge Rafael Videla dizlerinin üzerinde, gözleri kapalı, başparmaklarını alnına dayayarak dua ediyor. Sivil kıyafet giyiyor. 1981 yılında, Ordu Günü münasebetiyle Libertador Binası karargahında düzenlenen bir ayin sırasında. Fotoğrafı çeken Eduardo Longoni, kapağını gösteriyor Devlet itirafları Arjantin Kilisesi'ne karşı diktatörlüğün stratejisi, 1976-1983 (EDHASA), ilahiyatçılardan Luis O. Liberti ve Federico Tavelli. O zamana kadar diktatör, 1979 ve 1980'deki gizli toplantılarda havarisel nuncio'yu zaten tanımıştı. Pio LaghiRejimin binlerce insanı sonsuza kadar ortadan kaybolmasına neden olduğunu söyledi. Başka bir asker Tuğamiral Eduardo Fracassi1977'de Arjantinli piskoposlarla yaptığı başka bir özel toplantıda, onların “gizli mahkumları” olduğunu ve sahte “duruşmalar” yaptıklarını, tabii ki gizli olarak, tutukluların infazıyla sonuçlandığını ve bu ölümlerin sokak çatışmaları olarak yansıtıldığını açıklamıştı.

Liberti (İlahi Söz Cemaati rahibi) ve Tavelli (Albert-Ludwig Üniversitesi'nde araştırmacı, Freiburg, Almanya)üç ciltlik kitabın yazar ekibinin bir parçasıydı. Gerçek seni özgür kılacak (Gezegen). Bir bakıma önceki kitapların içinde gizli olan bu yeni kitapta, 1976-1983 döneminde diktatörlüğün Kilise'ye yönelik politikasının ne olduğuna ışık tutuyorlar. Bir sabah devasa kütüphanede Arjantin Katolik Üniversitesi (UCA) İlahiyat FakültesiBuenos Aires'in Villa Devoto semtindeki sohbeti ateşleyen şey bu NBinlerce cilt arasında Septuagint'in (İncil'in ilk Yunanca çevirisi) kopyaları da bu karşılaşmayı doğruluyor.

–Diktatörlük hem uygulayacağı ekonomik modeli, hem devletin alacağı iç örgütlenme biçimini, hem de gizli baskıyı önceden planlamıştı. Daha önce de Kiliseye yönelik politika geliştirilmiş miydi?

–Federico Tavelli: Diğer araştırmayı bitirdiğimizde bu politikanın planlandığını, bir stratejinin olduğunu anladık. Diktatörlüğün Kilise'ye karşı bir stratejisi olduğuna ve diktatörlüğün eylemlerini engellememesi için Kilise'ye ihtiyacı olduğunun tamamen farkında olduğuna inanıyoruz ve gösteriyoruz ki bu kitabın yaptığı da budur.

–Luis Liberti: Daha önce erişemediğimiz diğer dosyaları da dahil edebildik. Yeni belgeler ekledik. Ve böylece geriye dönüp baktığımızda bu stratejinin nasıl geliştirildiğini anlamaya başladık.

–Ne tür yeni dosyalara başvurabildiniz?

–FT: Diğer Kilise arşivlerine ulaştık ve ABD hükümetinin, hem Dışişleri Bakanı'nın, hem CIA'in hem de diğer kuruluşların gizliliği kaldırılmış bilgileri çok önemliydi. Böylece ordunun Herny Kissinger'la ya da ABD büyükelçisi Robert Hill'le yaptığı toplantıları okuyabiliyorduk.

-LL: Bresci Fonu gibi başka arşivler de bulduk (not: rahip Domingo Bresci tarafından derlenmiştir). Bazı piskoposların eserlerini de bünyemize kattık, kitaplarla temas kurduk ve piskoposların Devletle aralarındaki ilişkilere dair düşüncelerini aktardık.

–Yeni belgelerle ilgili sizi en çok ne etkiledi?

–FT: Benim durumumda Amerika Birleşik Devletleri'nden gelen belgelerdi. ABD'nin diktatörlüğe verdiği desteğin yurtdışında gerçekte ne olup bittiğini bilmeme koşuluna bağlı olduğunu görebiliyorduk. Ve tabii ki, ulusal ve uluslararası bir kurum olarak Kilise, insan hakları ihlallerinin bildirilmesinde bir araç olabilir. Dışişleri Bakanlığı'nın diğer bakanlara Kilise önündeki stratejinin ne olması gerektiğini, olup bitenlerin aşkın hale gelmesinin nasıl önlenebileceğini anlatan mektuplar yazdığını gördük. Bu çok açıklayıcıydı.

-LL: Paul VI, Arjantin'in yeni büyükelçisi Rubén Blanco'yu kabul ettiğinde, ondan Pallottines ve La Rioja cinayetleri gibi Katolik cinayetleri hakkında net açıklamalar yapmasını ister. Bresci Fonu'nda bulduğumuz yeni belgeler arasında, Federico'nun söylediğine göre, Dışişleri Bakanı'nın, Savunma Bakanı'na, Silahlı Kuvvetlerin bir kiliseye gitmesi halinde nasıl davranması gerektiğine dair bir tür protokol anlatan bir mektubu da var. Paul VI'nın bu sözü etkili oldu, bu yüzden bakanın bu protokolü yapması gerekti. Ayrıca Culto'nun yöneticisi Yarbay José Picciuolo'nun da çok şey yazdığını gördük. Kilisenin nasıl tepki verdiğine dair raporlar hazırladı, piskoposlardan rahipler, ilahiyat öğrencileri, öğrenciler, isimler hakkında istatistik ve veriler istedi…

–Diktatörlüğün şansölyesi Amiral César Guzzetti'nin Savunma meslektaşı Tuğgeneral José María Klix'e gönderdiği bu tür bir “protokol”e dikkat çekiyorsunuz. Ancak Kilise üyelerine karşı işlenen suçlar işlenmeye devam etti….

-LL: Suistimaller yaşanmaya devam etti ancak o dönemde rahip olan piskoposların ifadelerine göre bazı şeyler azaldı. Protokol düzeyinde biraz özen göstermeye başladılar.

–FT: Orada nasıl bir değişimin meydana geldiği görülüyor. Şimdi bu değişiklik niyetlerde veya hedeflerde bir değişiklik anlamına gelmiyor. Değişikliklerden biri her şeyin daha düzenli olmasıydı. Bu çok önemli bir değişiklik değildi.

–Diktatörlüğün görev gruplarının 4 Temmuz 1976'da Pallottine'lere karşı işlediği “Aziz Patrick Katliamı” adlı suçun, Kilise'yi orduyla olan bağını “yeniden düşünmeye” zorladığını doğruluyorlar. Bu “yeniden düşünmek” neyi ima ediyordu? Çünkü iktidardakilerin suçları işlenmeye devam etti ve Kilise bunları açıkça kınamadı.

-LL: Eğer Devletin bir stratejisi olduğu söylenirse, Kilise hiyerarşisi düzeyinde doğrulayabildiğimiz şey, stratejinin eleştiriyi kamuya duyurmak olmadığıdır. Daha kötü bir hükümetin geleceğine dair her zaman çok fazla korku vardı. Bu korku piskoposlar arasında süreklidi. 1983 yılında bile bunu söylemeye devam ettiler.

–FT: Yeniden düşünmek hakkında… 76'daki Pallottine'lerden bahsediyoruz; bu, bir mahallede doğrudan rahiplere ve ilahiyat öğrencilerine karşı çok güçlü bir darbedir. Ve bu suç ve eklenen diğer suçlar, piskoposların şu anlamda düşünmesine neden oldu: “Bu nasıl? Barışı yeniden tesis etmek istemeleri gerekmiyor mu ve Kilise üyelerini bu şekilde açıkça öldürüyorlar? Yeniden düşünmek, “bu, piskoposlar olarak bizi etkiliyor, çünkü onlar kiliselerimizde dindarları öldürüyorlar.” Bu, gerçeklerin ciddiyetinin farkına varılmasıdır. Bu, daha sonra farklı bir kamusal tutuma sahip oldukları anlamına gelmez.

Ordu ile Piskoposluk Konferansı İrtibat Komisyonu arasındaki özel toplantılarda yavaş yavaş insanların ortadan kaybolduğu ve infazla sonuçlanan sahte duruşmalar düzenlendiği kabul edildi. Suçlarla ilgili küçük dozlarda bilgi verme politikası aynı zamanda Kilise'yi de olaya dahil etmenin bir yolu değil miydi? Çünkü bu tür sırları açıklamazsanız suç ortağı olursunuz.

–FT: Sanırım bu, yangını kontrol altına almaya ve Kilise'nin ona karşı çıkmasını önlemeye çalıştı. Diktatörlüğün sonlarına doğru, “Biz zaten itiraf ettik, iktidarı demokratik bir hükümete devredeceğiz, bu kirli savaştan temiz çıkmamıza yardım edin” der gibi Kiliseyi bir suçlamaya sürüklemeye çalıştıklarında bu daha net ortaya çıkıyor.

–Uzlaşma fikri önceden işlenen suçların tanınmasını, tövbenin olmasını ve kişinin kendini adaletin emrine teslim etmesini gerektirir. Önerilen “uzlaşma” fikri çok çarpık, çünkü iktidar tarafından resmi olarak hiçbir suç işlenmemiş olsaydı ne konuda uzlaşma sağlanacaktı?

-LL: Ordunun çok belirsiz bir uzlaşma fikri vardı. Kilise bu konuya girmedi çünkü “burada hiçbir şey olmadı” arayışında olduğunu anlamıştı. İşe yaramayan bir fikirdi. Kabul etmek ve düzeltmek için gerekli adımları atmıyorlardı. Teolojik olarak hiçbir destek yoktu.

–FT: Uzlaşma, suçların kabul edilmesi anlamına geliyordu. Özel durumlarda kabuller vardı, ancak bu kabullerin kamuya açıklanması, kaybolanların nerede olduğunun belirtilmesi, arşivlerin kullanılabilir hale getirilmesi gerekirdi… Ordu kasıtlı olarak iki terimi karıştırdı: uzlaşma ve af.

– Piskoposlar orduyu etkilemeye çalıştılar ve onları övgülerin yanı sıra baskıyı “ılımlılaştırmaya” teşvik ettiler. Piskoposların kendi rollerine aşırı değer vermesi mi söz konusuydu?

-LL: Soru güzel…

–FT: Kilisenin iktidarla ilgili, özellikle de askeri güçle ilgili olarak onlarca yıldır faaliyet gösterdiği, Kilisenin bir tür işlevi yerine getirdiği, piskoposların sözlerinin ordunun ne yapacağı konusunda ağırlık kazanacağına inandıkları bir sistem vardı. Yanlış teşhis buydu. Piskoposlar, özel teşviklerle ordunun davranışını değiştirebileceklerine inanıyorlardı. Başaramadılar.

–Muhtemelen polis ya da istihbarat servisi görev grupları St. Patrick Katliamı'ndan sorumluydu; Donanma Fransız rahibeler Alice Domon ve Leonie Duquet'i kaçırıp ortadan kayboldu; Hava Kuvvetleri, Ordu ve polis, La Rioja piskoposu Enrique Angelelli'nin “araba kazası” olarak sunulan ölümüne karıştı. Öyle görünüyor ki, o yıllarda her güç, Katolik dindarlar arasında kendi payına düşen kan dökülmesine neden oldu.

–Siz farklı rollerden Kilisenin bir parçasısınız. O yıllardaki tavrı canınızı acıtıyor mu?

-LL: Hatırlamaya devam etmeliyiz. Hafıza 50 yıl önce olduğu için bitmiyor. Çevirdiğimiz her kağıt bir kişiydi. En şok edici olan şey şu. Bütün bunlar bende acı verici ve pişmanlık dolu bir anı bıraktı çünkü göreve hazır değildik.

–FT: Hafıza konusu benim için önemli görünüyor, o dönemde var olan ve ölen insanların spesifik hafızası. “Belgelerle çalışmak” demek soyut gibi geliyor ama bunlar kağıtlar, insan fotoğrafları, hayat hikayeleri, bu insanların kız oldukları zamanlara ait, aile durumlarına ya da mutlu ortamlara ait fotoğraflarını gördük.

Arjantin'in bir devlet olarak terör politikasına sahip olması bizi her zaman sorgulamalıdır. Elbette daha önce de gerillalardan gelen şiddet vardı ve herhangi bir kişinin ölümü, değeri ve yakınlarının üzüntüsü açısından aynıdır, ancak bu suçu işleyen kim değişirse, devlet olursa ekstra bir ağırlık vardır, çünkü bir babanın oğlunu öldürmesi veya bir kocanın karısını öldürmesi daha ciddidir. Bu eserler hafızanın canlı tutulması açısından önemlidir. Özellikle artık burada olmayan insanlar için.