Oskar Maria Graf, 1947'de New York'ta, Yukarı Bavyera'daki Nasyonal Sosyalistlerin durdurulamayan yükselişini anlatan bir roman yazdı. Matti Geschonneck filmi yıldız oyuncularla çekti ve bu gece gösterilecek. Film aynı zamanda çıplak açgözlülüğün nasıl bir rol oynadığını da gösteriyor.
Kadınlar incelik hakkında şarkı söylüyorlar. Buna Bankerlsingen denir, bunu odada, sobanın yanındaki bankta, aletsiz, sadece kendileri için yaparlar, erkekler olmadan, sadece baş belası olurlar. Şarkı birlikte kalmakla ilgili. Taze olmalısın, kadınlar şarkı söylüyor, “ummamockn değil”, akıllı ol, “einitappn değil”. Çünkü aksi takdirde hayatla ve aşkla ilgili olurdu ki bunlar aynı şeydir.
Şarkı çok yavaş. İnanılmaz derecede güzel. Ve inanılmaz derecede üzücü. Neredeyse iki yüz yaşındadır. Tirol'den geliyor. O zamanlar pek hoş değildi ve birbirleriyle de pek hoş değildi.
Tekrar tekrar söylendiği film, bir arada duramayan bir köyü, şimdiki zamanın tuzağına düşen, akıllı olmayan adamları, ölen aşkları ve biten hayatları konu alıyor.
Yukarı Bavyera'da, Beş Göller Bölgesi'nde gerçekleşir. Oskar Maria Graf'ın 1947'de yayınlanan ve Hannah Holliger'in Matti Geschonneck'in “Fırtına Geliyor” (Pazartesi, 20:15 ve medya kütüphanesi) adlı iki bölümlük ZDF dizisi için örnek senaryosunun şablonu olan “Barışçıl Bir Adam İçin Huzursuzluk” romanında, var olmayan yerin adı yalnızca Lohfing'dir.
Ortaya çıkan fırtına, Almanya'da iktidarı ele geçiren kahverengi çetedir. 1918 yılında, Birinci Dünya Savaşı henüz bitmemişken başladı. 1932'de Yukarı Bavyera'da bile neyin yaklaştığını bilmek için büyük bir kahin olmanıza gerek yok, her şey sona erdi. Ve onunla birlikte bir dünya.
Matti Geschonneck, “Bu bizim hikayemiz, bizi anlatıyor” dedi. Ama varlığını Corpus Christi alayındaki bir canavar gibi önünde taşımıyor. İşaret parmaklarından yoksundur. Her şeyden önce çok yavaş bir hikaye, çok güzel ve inanılmaz derecede üzücü.
Oskar Maria Graf bu hikayeyi Amerika'da sürgünde yazdı. New York'ta Lederhosen giymesiyle efsaneleşen ve Alman barbarlarının kitaplarını yakmamasına sinirlendiği söylenen o, Nazilerden kaçmak için ABD'ye kaçtı.
Graf'ın romanı, savaştan sonra Nasyonal Sosyalistlerin durağan alacakaranlığını ele alan ilk romanlardan biridir. Şiddetin insanlara nasıl geldiğini, insanlığa karşı saygısızlığı, bir toplumun nasıl parçalandığını ve nedenini. Ve bunun dışında kalmak isteyenleri, değerleri ve insanlığı korumak isteyenleri, uzlaşmak isteyenleri nasıl da ezip parçalıyor.
Berlin'de değil, bir metropolde değil. Kırsal kesimde, yani Almanya'nın her yerinde. Bu nedenle Geschonneck'in anavatanındaki Yukarı Bavyera filmi, herhangi bir Nazi filmi folklorundan olduğu kadar tamircilerden de uzaktır (iyice ütülenmiş gamalı haç bayrakları yoktur ve her hoparlörde Hitler konuşmaları yoktur), Harz Dağları veya Vulkaneifel kadar iyi olabilir. Geschonneck'in Nasyonal Sosyalizm üzerine üç bölümlük girişiminin Bavyeralı olması açısından finali, sonuçları ve güncelliği (Nürnberg Duruşmalarıyla ilgili “Tanık Evi” ve Reinhard Heydrich'in Holokost planının neredeyse dilsel olarak yeniden canlandırılması olan “Wannsee Konferansı”ndan sonra) oldukça iyi. Kendimize baktığımız ve kendimizi tanıdığımız iki mesafeli bir aynadır.
Herkesin gitmek zorunda olduğu Lohfing'in girişinde, çiftçi Heingeiger'in çiftliğinin karşısında ayakkabıcı Kraus'un evi var. Bu barışçıl olanıdır. O yalnız. Bazen görüştüğü eşi ölmüştür. Oğlu Amerika'da. Onun dünyası zaten bir kez sona erdi. Lemberg'den geliyor, pogromlar, Yahudilerin öldürülmesi onu Galiçya'dan beş göle sürükledi. Ama Lohfing'de kimse bunu bilmiyor.
Kraus Yahudidir. Katolikliğe geçmiş ama bunun ona bir faydası olmayacak. Ancak hiçbir zaman kayıt olmadı. O bunun dışında kalıyor. Lohfing'in bir belediye başkanına ihtiyacı olunca herkesin sevdiği ve herkesi uzlaştırabilen Kraus'u belediye başkanı yapma fikri ortaya çıkınca hastalanır. Ta ki fırtınanın bittiğine inanana kadar.
Elies'i seviyor ama bunu söylemiyor. Elies, Heingeiger'in kızıdır. Rus'tan bir çocuğu var. Rus gitti. Çocuğun adı Peter. Kraus onun için bir baba gibidir. Belki Silvan eve dönmeseydi her şey farklı sonuçlanacaktı. Heingeiger'in oğlu. Şişman bir adam. Savaştan sahnede sağ kurtuldu. Ve şiddeti öğrendi. Ve dünyayı nasıl değiştirdiğini.
Şimdi Lohfing'e geri döndü. Yüzü çoğunlukla dişlerden oluşuyor. Cesetlerin oturduğu, içki içtiği ve sırıttığı yerde birikmeye başlaması çok uzun sürmüyor. Elies'in gitmesini istiyor. Bir ara Silvan arkadaşlarından birine tecavüz ettirince, Silvan ona bir iyilik yapıp kendini astı. “Fırtına Geliyor” korkunç bir film.
Belki de önce yüzlerden bahsetmeliyiz. Geschonneck'in “Wannsee Konferansı” neredeyse işkence dolu bir dil deneyiydi; dilsel bir mekaniğin analiziydi; mevcut denetim ve yönetim kurulu tartışmalarıyla benzerliği bariz olan, toplu katliamın sanayileşmesine ilişkin sapkın bir konuşma eylemiydi.
“Fırtına Geliyor”da herkes çok az şey söylüyor. Resimler neredeyse daha fazlasını söylüyor. Açık sepya rengindeler, Nazilerle birlikte soğuyorlar. Dağlar her zaman oradadır ve olup biteni izliyor. Şehre giderken bir kavşak var. Ortada çarmıhta asılı duran bir İsa var. İmkanı olsa omuz silkerdi.
Yüzler her şeyi söylüyor
İnsanlar manzara içinde çok küçülürler. Söyleyecekleri yüzlerinin söylediğidir. Ayakkabı tamircisinden gelen (Josef Hader, Kraus ve sen her zaman ona sarılmak istiyorsun), her zaman arkasında bir şey varmış gibi görünen ki bu bir noktada doğru. Veya Verena Altenberger'in hakkında romanlar yazdığı Elies'inki. Veya Frederic Linkemann'ın kötülüğün tüm renkleriyle parlamasına izin verdiği Silvan'ınki. Theo Bierkens'in kamerası hepsini okşuyor. Bazen ne kadar korkunç olurlarsa olsunlar.
Bu film açgözlülükle ilgili. Yetkililerin başarısızlığı, dönekler ve direnişçiler hakkında. İnsanlığın mecbur olmadığı halde boyun eğdiği şiddet hakkında. Her bireyin kararları ve zamanın akışını değiştirmeye nasıl katkıda bulunabilecekleri hakkında. Bu açıdan “Fırtına Geliyor” elbette bizi anlatan bir hikaye, bir uyarı işareti. Belki de yılın en güzel ama kesinlikle en gerçekçi televizyon filmi.
Bir yanıt yazın