Yasunari Kawabata Nasıl Kurtardı Tamio Hōjō'nin İşi

Tamio Hōjō İlk ve son kez onu götüren yol için seyahat ettiğinde neredeyse 20 yaşında Leprosario Zensei, ölümüne kadar sınırlı kalacaküç yıl sonra meydana geldi. Sol kaşının olmaması o zaman cüzzam gösteren tek işarettir, O cilt hastalığı ve periferik sinirler Ataların zamanlarından bu yana ve üçüncü yüzyılın ortalarında iyileştirilene kadar, izolasyon, damgalama, ölümle ilişkilendirildi. Hastane kabul eşiği geçtiğinde, cüzzam hala tedavi edilemez. Genç adam bunu biliyor ilerici ve yıkıcıonu bekleyen şeyi sezer ve hayatını Sanatoryuma aynı şekilde bitirme olasılığını düşünür. Ancak başka bir seçenek daha var: Hastalığı kabul edin, deneyimi ifadeye dönüştürün. Her şeyi yaz.

Tamio Hōjō, Japonya'da bilinenlerin ana üssüdür Lepra EdebiyatıJapon cüzzarlarında ortaya çıkan bir edebi tür Mahkumların kendileri tarafından yazılmıştır ve sadece nadir durumlarda, karantinanın yaşam ve zorunlu olduğu hastanelerin sınırlarını aştığı.

Çalışmaları cüzzamların duvarlarının ötesinde biliniyorsa, Japon Nobel Ödülü Yasunari Kawabata (Git, güzel ve üzücü öğretmen), hikayelerinin edebiyat dergisinde yayınlanmasını önerdi Bugakukai1936'da Japonya'daki en önemli beş kişiden biri.

Bugünlerde, Hōjō'nin çalışmalarının bir parçası, ilk kez İspanyolca'da yayınlandı. Hayatın İlk Gecesi: Cüzzam Hakkında Hikayeler ve AnılarA Doğrudan Japoncadan çevrilen metin koleksiyonu ve bağımsız editör arjantin tarafından yayınlanmıştır.

Kitap bir seçimdir Tam İşler Kawabata tarafından yayınlanan hōjō'den ve yazarın en önemli hikayelerini içerir: “Hayatın İlk Gecesi” ve “Eski Maki”.

Cüzzam iyileştirilebilir ve sıhhi bağlam değişse de, Hōjō'nin çalışması tam geçerliliği koruyor. Ve bunun nedeni cüzzam Hastalık, ölüm, kaderin keyfiliği gibi konuları ele almanın bir yolu ve insan kavramı.

Kawabata önler: “Hōjō'nin değeri tarzda değil, bağlamında aranmalıdır.” Yazdığı uçurum. Ona dokunan sınır deneyiminin ifadesi ve onu kağıt üzerinde yakalayarak hayatına anlam verir.

Böylece, kitabın başından itibaren ve Beş hikaye ve anılar onu entegre eden, hōjō bir dünyayı tanımlar, Deformite, acı çeken ve umut için çok az veya hiç marj ile işaretlenmiş dünyasıHayatın aziminin en büyük güvencede devam etmeyi hayret ettiği yerde. Artık hayatta kalmak istemeyenlerde bile.

Hōjō yaşadıkları kolektif odalarda hareket eder burnsuz varlıklar; Bir veya iki boş oküler havza ile; “çürümüş armut” görünümünü elde edene kadar başlarını deforme eden nodüllerle; bir veya daha fazla parmak olmadan; uzuvlar olmadan; yatakların altında göründüklerinde oyuncaklara benzeyen protez bacakları kullanmak; Kirli bandajlarla kaplı ve irin kokusu ile her şeyi emprenye ediyor.

Diğer birçok yeni mahkmatm gibi, Hōjō (birçok hikayede bir alter egonun arkasında saklanan) Asistan olarak görev yapma zamanı Artık kendilerini kullanamayan veya hastalığın sinir terminallerini zaten etkilediği sonsuz pişmanlıklarında ürperenlerin arkasına yüklemek.

Hōjō'nin metinlerinin cüzzeti bir hastaneden daha kapalı bir köydür: Sabah tedavilerini alan ve öğleden sonra aynı kurumun okuluna giden çocuklar var; Geçim için gerekli tüm görevlerle ilgilenen yetişkinler var (hayvan yetiştirme, bahçeleri koruyan) ve bir eğlence gecesi aramak için seks ve püf noktaları bile var.

O dünyada nerede Bilim her gün skandal oyunu kaybederYazar, hastaları, kör bir gözün döndüğü iktidarsızlıktan kazanmadan önce hastaları en sınırlayıcı cüzzam semptomlarıyla başa çıkmaya icat eden doğaçlama ve sıklıkla saçma tedavileri anlatıyor.

Seçimi kapatan hikaye, “Göz İçinde Bir Yama Kroniği”, hōjō'nin cüzzam hastaları için ortak bir durumun ilk semptomlarına üzücü tepkisini gösterir, ancak yazar olarak ona takıntılı: körlük. Doğaçlama ilaçlar arayışını ve sonuçta arkadaşlarından birinin kaba tavsiyesini açıklayın: “Yapabildiğiniz zaman yazmalısınız.”

Bununla birlikte, günlüklerin yıkılması arasında, hayat şüphesiz Teson ile yoluna girer.

Ya da kitaptaki karakterlerden birinin dediği gibi: “Her zaman yaşamaya devam etmenin bir yolu vardır. Nerede bittiğimiz önemli değil, her zaman alternatif bir yol var. Kendimizden ve hayatlarımızdan beklediğimiz şeyle daha mütevazı olmalıyız ”

Tek bir veri gücünü göstermek için yeterlidir. damgalama Bu, Japonya'da ve dünyanın çoğunda geçen yüzyılın ilk yarısında Lepra'nın hastasını zulmetti: Ailesini INCOMINY'den korumak için bir takma ad altında maskelenen Tamio Hōjō'nin gerçek kimliği sadece 2014'te biliniyordu.Ölümünden 70 yıl sonra, Miguel Sardegna'nın bize kitabın ön çalışmasında söylediği gibi.

Ama gerçek adı Teruji Schichijō olan, hayatına tanıklık eden ve zamanın toplumunun en çok inkar ettiği kişiye ses veren bu genç adam kimdi?

Japon ordusu görevlendirilmemiş bir memurun oğlu, 1914'te Seul'de doğdu ve babasının hizmet verdiği. Yakında annesi öldü ve babası onu Shikoku Adası'ndaki büyükanne ve büyükbabasının evine gönderdi. Lisede mezun olduktan sonra Tokyo'ya gitti ve burada bir Hitachi fabrikasında işçi oldu ve gece Hosei Üniversitesi'nde okudu. Solun fikirlerine yaklaşmaya başlamıştı, 1930'da hastalığa teşhis edildi.

Zensei cüzamında zaten şiir gruplarına katıldı Bu orada Koichi Tōjō ve Tesuko Tsuda gibi kötü şöhret kazanacak diğer Lepra yazarlarıyla çalıştı.

Türün başka bir yazarı olan Riōjy Mitsuoka, onu “güçlü bir mizaç yazarı” ve “dürtüsel ve nihilistik bir kişiliğin sahibi” olarak nitelendirdi.

Hōjō cüzzam literatürünün ana referansı olurhastaların kendileri tarafından yazıldığında bu rahatsızlık üzerine düzyazı, şiir veya denemeye verilen isim. Bu literatür aynı tarafından yönlendirildi 1931'de Lepra hastalarının yaşamının hapsedilmesini emreten ve 13 ulusal cüzam yaratan Japon hükümeti.

1930'da Her chrosrosario'nun kendi iç dergisi vardı Mahkumlar tarafından yazılan literatürün yanında reklamlar ve bilgiler ortaya çıkarken, aidiyet ve topluluk duygularını destekleyen her hastanede şiirsel çevrelerin yaratılmasını teşvik etti.

Hukuk doktoru ve editoryal bambu orman koleksiyonunun direktörü olan Sardegna'ya göre El Caracol, El Caracol, Bu önlemler “insani veya dindar bir uygulamaya cevap vermedi.” Kurumsallaştırma sistemini teşvik etmek için siyasi bir stratejiyi temsil ettiler.

Bu yazarların yapımları, cüzzarlarda yazarları kadar sınırlı kaldı. Kawabata Hōjō'yi fark edene kadar.

İki hikaye var olmayan bir yazarın metinleri, ölümünden bu yana geçen süre içinde İngilizce'ye çevrilmiş ve İspanyolca'ya hiçbiri nasıl?

Matías Chiappe Ippolito, Çalışmanın Tercümanı, UBA'dan mektuplarda bir mezun ve Waseda Üniversitesi'nden çeviri ve kültürel çalışmalar alanında doktora ile Japonya'da, kitabın epilogunda editörlerin araştırılmasına, Miguel, Miguel, Sardegna ve Maríana Alonso, editör yönetmeni El Caracol.

Alonso, Japon edebiyatının sevgilisi olarak tanımlanır. Editoryalinde, 2019'dan beri Sardegna Komutanlığı'na Bamboo Forest adlı bir koleksiyona sahiptir. 15 Japon yazar unvanını düzenledi İspanyolca doğrudan orijinal dillerinden tercüme edildi.

Hōjō bulgusu üzerine, ne zaman meydana geldiğini gösterir Sardegna bir Kawabata biyografisinde çalıştı ve diğer yazarların öğretmeni ve destekçisi olarak çalışmalarına girdi. Bunlar arasında cüzzamın. Bunlar arasında hōjō.

“Fikir, gelecekte Hōjō'nin tam eserlerinin daha fazlasını düzenlemektir.. Prensip olarak, gelecek yıl kitap fuarının bir sonraki baskısında sunmayı umduğumuz Kawabata ile yazışmalarını yayınlayacağız ”diyor Alonso.

Bu mektuplardan birinde, Hōjō literatürünün ruhunu, hayatını bir çalışma haline getirme niyetini özetler: “Roman yazabilmem gerekmiyor. Benim için yaşamamı sağlayan tek bir fikir veya düşünmek daha önemlidir.

Hayatın İlk Gecesi: Cüzzam Hakkında Hikayeler ve AnılarTamio Hōjō (ayrıca salyangoz) tarafından.