Alejandro Dabah 1995'ten beri avukat ve üniversite profesörüdür. Özel kitaplarda makaleler ve bölümler yayınladı. İlginiz Hukuk, teknoloji ve toplum arasındaki gerilim Onu ulusal ve uluslararası kongrelerde konuşmaya ve eleştirel bir ruhla yasal bir yayılma projesi olan gerileme yaratmaya yönlendirdi. Godot tarafından düzenlendi, yeni yayınladı Ters, sağın diğer tarafı.
Bu işte sergiliyor Yasal dünyaya eleştirel, kışkırtıcı ve derinden gerekli bir bakış. Yazar, hukuk, teknoloji ve toplum arasındaki geçiş konusunda yılların tecrübesi ile yazar, yasal bilgiyi demokratikleştirmeyi ve hayatımızı düzenleyen normatif sistemleri yeniden düşünmeyi önermektedir. Yayılma, anlatı ve analizi birleştiren kitabı, özel teknikler veya anlaşılmaz bir jargon olmadan yasaları tüm insanlara yaklaştırmayı amaçlıyor ve acil bir soru soruyor: Hak, dünya değişmemiş gibi işlev görmeye devam edebilir mi?
Diyalogda ZurnaDabah, projenin kökenini ve fenomenlik hakkının karşılaştığı zorlukları açıklıyor Yapay zeka, sanallık ve yeni şiddet biçimleri.
– Kitapta, “yasaların bilgisi avukatların ve hakimlerin bir ayrıcalığı değil, her insanın hakkı olmaması gerektiği” öncülünün tarafları, günlük yaşamda nasıl elde edilir?
– Yasanın genel halkın bilgisine gelmesi bir zorluktur. Bence bu birkaç eylemle elde edilebilir. Örneğin, yasal operatörleri (hakimler, avukatlar, noterler) ve genel olarak iletişimcileri, hassasiyetini kaybetmeden net bir dil kullanmak için eğitmenin önemli olduğunu düşünüyorum. Bilindiği kanıtlamak için “garip” konuşmak gerekli değildir. Başka bir yararlı şey, sosyal ağları bir yayılma aracı olarak kullanmaktır. Instagram, Tik Tok hesapları, YouTube kanalları ve hatta “memler” aracılığıyla, insanların haklarının ne olduğunu ve bunları nasıl kullanacaklarını tanıyabilmelerine yardımcı olan bilgiler. Ayrıca anlatılarla yayılmanın, yani yasanın merkezi bir unsur olarak göründüğü hikayeleri anlatmanın, onu insanlarla bağlamak için iyi bir araç olduğunu düşünüyorum. İkincisi kitabımda yapmaya çalıştığım şey.
– “Yasaları bilmemek, parçaların hareketlerini bilmeden bir satranç oyununa girmek gibidir.
–Serinin haklarını bilmesini önlemek için tasarlanmış bir plan olduğuna inanmakta zorlanıyorum. Bununla birlikte, nüfusun bilgisizliğinin, bilgi eksikliğinin, iktidar tarafından egemenlik için kullanılması tartışılmazdır. Dünya hakkında ne kadar daha fazla insanın şüphelendiği, sorguladığı ve eleştirel bir vizyona sahip olduğu açıktır, ona hükmetmek o kadar zor olacaktır. Bu anlamda, hakları bilmenin zor olduğunu düşünmüyorum, ancak bazıları için çok uygun değil.
– Yinelenen bir hayalinizden de devam edersiniz ki, size fakültenin son konusunu borçlu olduğunuzu ve sonunda sordukları sorunun doğru olan şey olduğunu söylemek için sizi çağırırlar, cevap verebilir misiniz?
– Kitapta, öğretmenin veya dağıtıcısın kimsenin bilmediğini düşünen mutlak gerçekleri ortaya çıkarma işlevine sahip bir tür “şaman” olduğu geleneksel eğitimden uzaklaşmaya çalışıyorum. Buna inanmıyorum. Bunun yerine, okuyucuların kendi sonuçlarına ulaşmalarına izin veren bazı araçlar vermeye çalışıyorum, bu da benimkine aynı olması gerekmiyor. Bu anlamda ve bir hukuk tanımını vermekten daha fazlası, bunu birbirleriyle etkileşime giren birkaç unsurdan oluşan bir sistem olarak düşünmekle ilgileniyorum. Bu unsurlar arasında, onu karakterize eden ve bunlar olduğunu düşünüyorum: Normlar, nüfusun bu normların ve yönlendirildikleri konuların yükümlülüğü hakkındaki inancı. Bu üç unsurdan, “Hukuk” adlı tüm evreni yaratabilir ve her birinin gerçekliğe en uygun hissettiği tanımları detaylandırabiliriz.
– Hukuk ve adalet arasındaki temel farklılıklar nelerdir?
– Hukuk bir fikir, bir kavramdır; Bunun yerine adalet, bu fikri nitelendirmeye hizmet eden bir değerdir. Bu, doğru olmak zorunda değil. Elbette olabilir. Kitapta, Nürizg'in Nürnberg yasalarına örnek olarak, Nazizmi “yasallaştıran” ve Yahudilere ve diğer azınlıklara sistematik zulüm temellerini ortaya koyan yasal bir ırk ayrımcılığı rejimini uygulayan yasalara örnek olarak koydum. Bu yasalar Alman hukukunun bir parçasıydı ve elbette adil olmakla karakterize edilmedi. Ancak bu onların Alman hukukunun bir parçası olmalarını engellemedi. Bu, yasa ve adaletin mutlaka birleştirilmeyen farklı kavramlar olduğunu göstermektedir.
– Ayrıca çocukların, ergenlerin ve zamanların hakları hakkında konuşuyorsunuz, mevcut demokrasilerde nasıl uygulanıyorlar?
– Çocukların, ergenlerin ve insanların haklarının korunmasını ele alan hem ulusal hem de uluslararası bir dizi norm var. Bu normlar, kısmen yerine getirildiklerini düşünüyorum. Örneğin, çocukların bugün 200 yıl öncesine göre çok daha iyi yaşadıklarına ikna oldum. SO -Called Sanayi Devrimi sırasında çocuklar ve daha az ölçüde kızların, her türlü soruna neden olan acınacak çalışma koşulları altında üretim fabrikalarında istihdam edildiğini hatırlayın. Bu koşullar nedeniyle çocukların genel bir erken yaşlanmasının varlığını gösteren zamanın tıbbi raporları bile vardır. Birçok yerde çocukların haklarının hala ihlal edildiği doğru olsa da, bazı normların dikte edilmesinin nüfusun bu sektörünün yaşam kalitesini artırmaya katkıda bulunduğuna inanıyorum. Örneğin, bebek mortalitesi küresel ortalamada% 90'dan fazla azalmıştır. Tabii ki tek sebep bu değil. Şimdi, çoğu zaman aynı standart sistemleri, belirli sektörleri ayırt eden veya zarar veren sistemlerdir. Ve bana öyle geliyor ki, yaşlılık ve Covid-19 pandemi sırasında yayınlanan kurallarla açıkça görülüyordu. Pandeminin genişletildiği bu süre boyunca, bazı sağlık politikaları, kaynak kıtlığı durumlarında, yaş nedeniyle kesinlikle ayrımcı bir kriter benimseyerek, bazı tedavilerin yaşlılara uygulanması gerektiğini öne sürdü. Bununla, düzenlendiğinde değil, bir koruma sonu ile yapılır.
– Hukukun geleceği ve tersi nedir?
– Bence hukukun geleceği bizi büyük bir zorlukla karşı karşıya. Bence yasal sistemler, bugün bildiğimiz gibi, sadece artık var olmayan bir dünyaya cevap verebilir. Önümüzde, örneğin, yapay zeka kullanan makinelere yasal kişilik sağlamamız gerekip gerekmediğini düşünmenin zorluğu, başarısız olursa kimin sorumlu olacağını, kendimize olayların tam olarak nerede olduğunu bilmeden nasıl uygulanacağımızı sorduğumuzu soruyoruz, çünkü çoğu zaman bu olayların hak için bilinmeyen bir kavram olan siber alanda meydana gelmesi. Dünyadaki neredeyse tüm ülkelerin yasal sistemleri, mevcut gerçeklikle birleşemeyen yerelci bir vizyona sahiptir. Ve bu noktada hukukun tersi kavramı önemli hale gelir; Çünkü, bugün dünyanın ihtiyaç duyduğu cevapları bulmak için, eski yapıları terk etmek, herhangi bir yere ulaşmama korkusu olmadan, önerdiğimiz ve risk değiştirdiğimiz çözümlerde yaratıcı olmaktan her şeyi tekrar düşünmeye teşvik etmek gerekir. Bunun için, sağa dönmenin ve başka bir taraftan görmenin gerekli olduğunu düşünüyorum. Kitapta yapmaya çalışıyorum.
Ters, sağın diğer tarafıAlejandro Dabah (Godot).
Bir yanıt yazın