Yapay zeka mı? Ama elbette!

Bu bir Açık kaynak-Katkı. Berlin yayınevi ilgilenen herkese Olasılıkilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak.

Ana akım teoriler tarafından kısıtlanan teknik düşüncenin sınırlarının entelektüel olarak kaldırılmasını ve özellikle dijital gelişmelerin tek boyutluluğunu talep eden iktisatçıların sesleri daha da yükseliyor. Bunun bir nedeni, kaotik bir şekilde iç içe geçmiş beklenmedik problemler, planlanmamış etkileşimler ve yan etkilerle ilgili artan deneyimdir. Bunlar arasında bağımlılık yaratan iletişim davranışları, siber suçlar, kamuoyu oluşumunda artan mantıksızlık ve iş dünyası ve politikaya olan güven kaybının yanı sıra, BT sektörü için öngörülemeyen sonuçlar doğuracak bir teknoloji saldırısının ilk işaretleri yer alıyor.

Bu beklenmedik gelişmelerin dinamiklerinin daha iyi anlaşılabileceği ve dolayısıyla yönetilebileceği yeni anlayışlar ve stratejiler bulmanın çekiciliği var. En azından Mountain View, Redwood ve Cupertino'nun fildişi kulelerinde tasarlanan şeffaf olmayan algoritmalara karşı küresel rekabette yeni dürtüler geliştirmek için. Son olarak, kaçınılmaz gibi görünen alternatifin nasıl çözülebileceği sorusuna cevap vermek: Ya Büyük Teknoloji tarafından giderek daha hızlı yönlendirilen dijitalleşme hamlelerinin dinamiklerine boyun eğmek ya da ekonomik olarak geride kalmak.

Fantezilerin sınırlarının kaldırılması hakkında

Bu noktada bir cevap bulunabilir: Ekonomik olmayan bağlamsal koşullar hakkındaki bilgiyi ve özellikle yapay zeka gelişiminin öncüleri tarafından son yıllarda bastırılan ekonomik olmayan sonuçları kendi mantığının inşasında birleştiren ve böylece geçerli bir teknoloji değerlendirmesi geliştiren “eleştirel bir dijitalleşme teorisinde” bulunabilir.

Yani mesele dijitalleşmeyi ve onun üstün disiplini olan yapay zekanın gelişimini romantik geri çekilme stratejileriyle engellemek değil. Tam tersine, amaç onları, herkes için maddi ve manevi getirisi olan, yaşamaya değer bir gelecek yaratma potansiyellerini keşfetmeye teşvik etmektir. Tasarım seçeneklerini Big Tech'in sektörel zekasının sınırlarından kurtarabilecek büyük, disiplinler arası bir proje.

Bu daha sonra, yarı iletkenlerin, bilgisayarların, mikroçiplerin, programlama dillerinin, dijital pragmatiklerin ve nihayetinde yapay zekanın icadının entelektüel potansiyellerine dayandığı klasik eğitimli büyükbabalar ve büyükannelerden oluşan bir nesil de dahil olmak üzere onlarca yılın küçümsenen mirasına dair bir bakış açısı sunuyor. Bu devrimci fikrin öncesinde ilham verici bir şey, fantezilerin sınırlarının yıkılması gelmiş olmalı. “Yeni Gazeteci” Tom Wolfe, Silikon Vadisi'nin başlangıcına ilişkin son derece eğlenceli makalesinde bunun nasıl olabileceğini anlattı: “Batı Yolunda İki Adam.”

Bu sadece bir örnek; klasik gazetecilik, analog tarih araştırması ama yine de ana konuya çok yakın. Aslına bakılırsa, sözde bilimlerin bulgularına ek olarak, “beşeri bilimler”e ait, zaman aşımına uğramayan değere sahip, ilham verici yöntemlere sahip devasa bir kültürel mirasa sahibiz: felsefe, sosyoloji, tarih, heterodoks ekonomi mirasları, aynı zamanda ekonomi ve toplumun, politika ve kültürün temel sorunlarına ilişkin edebi tartışmalar – neredeyse hiç yakalanamayan teknolojik yüzeysel yeniliklerin dinamiği karşısında daha derin yanıtlar doğurabilecek bilgi kütleleri.

Beşeri bilimler ile ekonomi arasındaki örtüşmeye üniversite bölümlerinde de daha fazla önem verilmelidir.Christoph Hardt/imago

Yeni bir entelektüel macera

Başlangıç, ekonominin temel direği Joseph Schumpeter'in, ekonomide sınırların kaldırılması için acil bir çağrıda bulunan (1911!) bir cümlesiyle işaretlenebilir – ve bu Olumsuz yaratıcı yıkımla ilgili ifade (sadece 1939'da formüle edildi), aynı zamanda onlarca yıl sonra başlayan temel dijital yeniliği de mükemmel bir şekilde karakterize ediyor, ancak – genellikle bağlamdan çıkarıldığında – bağlamı ihmal ediyor! Ancak 1911'deki programatik açıklama açıkça buna değiniyor: “Bir gerçek, nihai nedenlerine kadar hiçbir zaman yalnızca veya 'tamamen' ekonomik değildir; her zaman başka -ve sıklıkla daha önemli- yanları vardır.”

İlginç bir şekilde, küresel seçkin üniversitelerin (MIT, Stanford, Singapur, LMU) ekonomi enstitülerinin misyon beyanlarında da benzer formülasyonlara rastlanıyor. Ve tüm bu kurumlarda bir zamanlar (ya da bazı durumlarda hala var) klasik edebiyatta ekonomi ve MINT dersleri alan öğrencilerin tekrarlanan güdüler, ikilemler, ahlaki sorular ve politik ve ekonomik kümelenmelerin dinamikleriyle uğraşmaları gereken okuma dersleri vardı – o zamanlar henüz yeni kurulmuş olan ancak zaten erken bir yeterlilik olarak görülen, küçük ve daha sonra büyük teknoloji değerlendirme konusuna giden yolda sınırların bir tür entelektüel çözülmesi.

Bu, beşeri bilimlerin fikirlerinden sözde uzak olan disiplinlerin müfredatlarının, tam olarak bundan kaçınan bir yapay zeka geliştirmek için genişletilmesi gerektiği anlamına geliyor: yenilikçi bir şokun baş dönmesiyle ölene kadar kendi etrafında sarmal yapmak. İktisat fakülteleri ve STEM disiplinlerinde böyle bir didaktik strateji, yarının liderlerinin eğitim aldığı alanlarda yeni bir entelektüel serüvene katkı sağlayabilir.

Ekonomik sorunların çoğu zaman kibirli görünen bir şekilde bastırılması

Ancak bu yalnızca bir bakış açısıdır ve oldukça tek taraflıdır. Eleştiri tam tersi yönde de geçerli ve bu da stratejiyi daha da ilginç hale getiriyor: Benzer sistemik eksiklikler beşeri bilimler ve sosyal bilimlerde gizlenemez: ekonomik konuların çoğu zaman kibirli görünen bir şekilde bastırılması. Fizikçi ve romancı Charles Percy Snow'un 1959'da “üçüncü kültür” kavramıyla ilgili sansasyonel bir konferansta ana hatlarını çizdiği program ancak tüm kültürel yönlerin karşılıklı yansımasıyla gerçekleştirilebilirdi. Bu ders 20. yüzyılın bilimsel kültürüne yapılan en önemli katkılardan biri olarak kutlandı ve hala kutlanıyor.

1963'te Charles Percy SnowViktor Koshevoi/imago

Daha da ileri gitmek ve burada yalnızca sistematik olmayan bir şekilde, bu motifin kanıtlarının hala yaratıcı bir kargaşa içinde arşivlendiği sanal not kutusuna örnek olarak şunlar verilebilir: Walter Lippmann'ın 1938'de “neoliberalizm” terimini icat etmesi ve o zamanlar bugün olduğundan tamamen farklı bir çağrışım uyandırması; onun ruhen soyundan gelen Ralf Dahrendorf ve “temsili faaliyetler” ve “yaşam fırsatları” (1972) hakkındaki kitaptaki ifadeleri; Peter Drucker; Manfred Kets de Vries; Alfred Weber ve Insosta; C. Wright Mills ve 1950'lerden itibaren beyaz yakalı dünyasının yabancılaşması üzerine yaptığı önemli çalışma; Amartya Sen, Paul Romer, Joseph Stiglitz ve sözde Nobel Ekonomi Ödülü'nün diğer sahipleri ve ekonometrinin sosyal bilimsel temeline ilişkin hatırlatmaları; Yönetim etiğinin ana temasıyla Rosabeth Moss Kanter ve Louis Baudin; Dünyaca ünlü Alman sosyolog Hans Albert ve “Model Platonizm” eleştirisi (1969 gibi erken bir tarihte).

Ancak, Adorno'nun 1947'de formüle edilen “Aydınlanmanın Diyalektiği” temelinde 1960'larda “ruhun ruhsuzlaştırılması” hakkındaki açıklamaları ve 1950'li ve 1960'lı yılların yazarlarının ilgili birçok makalesi gibi sözde “teknik olmayan” fikirler de dahil edilmiştir.

Örneğin Victor Hugo, Thomas Mann, Upton Sinclair, Jean Richard Bloch, Balzac ve daha birçoklarının yazdığı büyük ekonomik destanlar da aynı derecede eğlenceli ve derin katkılar sağlayabilir.

Önkoşullar olmadan hiçbir şey olmaz

Bu araştırma bizi doğrudan, kimsenin şüphelenmediği bir gelecek yaratan politik, ekonomik, kültürel ve sosyal gelişmelerin başlangıç ​​ve sonsuz etki zincirlerinin klasik ve yeniden canlanan motifine götürüyor. Örneğin Jules Romains'in yüzyılın destanı “Les hommes de bonne volonté”yi belirleyen ya da Tolstoy'un savaşların ve barışın hiçbir zaman anlaşılamayan kökenlerine ilişkin epistemolojik pasajlarında ve Tom Wolfe'un yukarıda bahsedilen dijitalleşmenin tarihöncesi hakkındaki makalesinde yankılanan bir motif.

Balzac günümüz hakkında ne yazardı?GRANGER Tarihi Resim Arşivi/imago

Çünkü önkoşul olmadan hiçbir şey olmaz. Ve hiçbir şey etkisi olmadan kalmaz.

Belki de entelektüel sınırları aşmaya yönelik böyle bir girişim bir şeyi açıkça ortaya koyuyor: dijitalleşmeden sonra ne olacağı sorusunun sorulması gerekiyor. Çünkü ne kadar çok sayıda artımlı yenilik mümkün olan en devrimci araçları kullanmaya çalışsa da, her şeyi piyasa-rasyonel açıdan olduğu gibi bırakmak ve bu modeli son çare olarak satmak “tarihin sonu” anlamına da gelmiyor.

Eğer hala hayatta olsaydı Balzac bunu kesinlikle 800 sayfalık bir roman döngüsüne dönüştürürdü. Bu arada, Lost Illusions'ın yapay zeka tarafından oluşturulan modernizasyonu için büyüleyici bir fikir olurdu.

1946 doğumlu Holger Rust, Hannover'deki Leibniz Üniversitesi'nde ekonomik sosyoloji profesörüdür (emekli). Ayrıca Hamburg, Salzburg ve Viyana üniversitelerinde misafir profesör olarak ders verdi. Otuz yılı aşkın bir süre boyunca şirketlerde ve siyasi kurumlarda danışman olarak çalışmış, aynı zamanda önde gelen iş medyasında uzun süreli yazar ve köşe yazarı olarak ve aranan bir konuşmacı olarak çalışmıştır.

Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi ilgilenen herkese bu fırsatı sunuyor, İlgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak. Seçilen katkılar yayınlandı ve onurlandırıldı.