Ve aniden, birisi birine sorar. Geçişte olduğu gibi. Her gün olabilir, ışığın duvarlara hafifçe katlandığı öğleden sonralardan biri ve kelimelerin her zamanki kenarlarını kaybettiği görülüyor. Soru basit. Bir şeyle ilgilidir: fizyognomileri, özellikleri hakkında. Ve böylece, şeffaf bir jestin doğallığı ile, Konuşma gerçekleşir.
Konuşmada bir şey, gri bir arka plana karşı açık bir figür gibi ortaya çıkıyor: kesin bir şekilde ve belirli bir ağırlıkta donatılmış somut, belirgin bir figür. Kelimeler, sonbahar yapraklarının düşmeden önce havada kendilerini açtığı aynı masumiyetle dönüyor, onları ağaç tepelerinden yolların ıslak zemine taşıyor. İlk başta her şey net görünüyor. Birisi coşkulu bir şeyden bahsediyor, örnekler veriyor, sınırlar çiziyor. Ve birisi başını salladı, daha fazla ayrıntı, modülasyonlar, nüanslar ekledi: “Evet, bir şeyler ilginç.” Böylece bu diyalog, bu duyu ağı örüldü, Biri, kendi proliferasyonunun içinde aydınlık üreten Leibniz monadları gibi diğerlerinin içinde. “Buna ek olarak, bir şeyle olan şey, bu tuhaflığa, fizyognomiye, bu detaylara sahip olmasıdır.” Merkezde bir şey var. Ama aynı zamanda kenarlarında, sonuçları. “Her zaman bir şeyin bunu ima ettiğini düşündüm.” Ve orada, en azından düşünceli bir anda, yanlış anlama, toplanma, fark ortaya çıkar.
Farkın başlangıçtan, algılanamayan, çömelmiş, anını beklemesi mümkündür. Dilin içine dikilen bir tohum olarak. Sohbetin kendisini sulamak için beklemek, en azından düşünceli bir anda, nihayet bize gerçek yüzünü gösterin. İlk başta, bir iş parçacığının çok gergin olduğu ve kırılmakla tehdit ettiğinde olduğu gibi, Nüanslar görünmeye başlar. Belki de kötü seçilmiş bir kelime veya uzak bir ilişki tarafından dikkati dağılmış biri, başka bir şeyden bahsediyor. Ve bir dil operasyonu için, bizi birleştiren ve konuşma nedenini veren bir şey, bu ortak bir şey, Aniden başka bir şey olur. Başkent harflerle, hatta belki de bir şeyden doğan, ama şimdi ondan önce gelen ve bıraktığı diğer figürün tamamen bağımsız ve özerk bir başka indirgenemez şey. Yaygın, huzurlu ve kutsanmış bir şeyin, diğer kaba ve rahatsız edici, tatsız, emilmesi zor olabileceğini anlamak zor.
Yanlış anlaşılma, belki de formların ya da bir kişilik meselesinin işi değildir. Belki de en ilginç olanı, yanlış anlamanın dilin tam kalbinde olmasıdır. Dilin bu haksız doğası hakkında en çok bilen insanlar bile, yanlış anlamanın uğursuz tuzaklarına düşenlerdir.
Bir yanıt yazın