Bir yerde Kültür akademisyenleri ve işçileri o kadar küçükve gösterdiği şeylerden biri Eylül'den Eylül'e kadar yıllarımızı ölçmeye devam ediyoruzsanki okulda. Tüm kurslar aynı şey bana geliyor: 1 Eylül'de başlayan bir gündem satın almak istiyorum, ancak gördüğüm neredeyse herkes çocuktur ya da 1 Ocak'ta başlar. Eylül vaatleri, bir bakıma, her Pazartesi veya her yeni yılda vaatlerle aynıdırancak yetişkin tekrarında tamamen öğrenci deneyimi ile ilgili olarak okulda, lisede veya üniversitede kökten farklı bir şey var. Eylül, yeni sırt çantası, gerekli ve önerilen okul malzemelerinin listeleri, yeni öğretmenler ve hatta yeni arkadaşlar veya hobiler anlamına geliyordu. Kendimizi heyecanlandırdık çünkü matematik veya tarih öğrenmek için değil, düzen arasında hassas bir denge için (Çünkü öğretim düzen ve disiplini mutlaka ima eder) Ve yenilik Her zaman oluşum yıllarımızda yaşar. Karanlık bir akademik romanda veya bir bilildungsroman'da bulursam zevk hissediyorum Hogwarts Her teslimatın sonunda Harry Potterhepimizin kazanacağım kadar acı çektiğimiz kadar Gryffindor.
Ancak, Eylül'ümüz artık ah değil: Bir emir varsa, empoze ettiğimiz kişi olun Ve her zaman bizi can sıkıntısından kurtaran bir yeniliğe güvenmek daha zor. Büyüdükçe, yenilikler talihsizliğe sevinçten daha fazla eğilim gösterir; ve genel olarak genellikle tekrarda, yanlış adımda kükrerler. Rilke'nin bizimle konuştuğu “Hayatınızı Değiştirmelisiniz”, gittikçe daha az Mezinik güce sahiptir ve sadece Chimeras'a dönüşür“Bu yıl nihayet & mldr;”, “Bu ders hayır & mldr;”, neredeyse tüm durumlarda farklilly yerine getirildi. Değilse, neden zaten gerçekleştirmedik? Hayat sahte pasajda yeniden yaratılır ve değişiklikler nadiren 1 Eylül veya Pazartesi günü gelirancak sadece görünüm alındığında sertifikalandırılabilecek küçük bir şey birikimi ile iyi oluyorlar.
Romanlar bizi çocuklardan heyecanlandırırsa -farklı bir profesör, beklenmedik bir arkadaş -yetişkinlerin -garantili şeyin tekrar olduğunu biliyoruz. Takvim sadece küçük bir kurgu makinesi olarak işlev görür: okunaklı bölümlerde zamanı ayırır, bir “önce” ve “o zaman” süketmesini sunar. Ace, Ekim ayından önce buharlaşan propsitleri asla doldurmadığımız ve yansıtamadığımız gündemleri satın alıyoruz, sanki önemli şey onları yerine getirmek değil, zamanın yeniden başlayabileceği fikrini sürdürmekhatta biz kendimiz oyunu yeniden başlatabilecekleriz.
“Ve sonra şüphe ortaya çıkıyor: Sadece gizli olanın ilerici gelişimi değil, bir değişiklik yoktur? Bizi ne belirler?”
Gerçek değişikliklerin gerçekleştiklerinde, tarihleri yok. Geç tespit edilirler, genellikle ezicidirler. Sadece onlara baktığımızda, sadece başka bir anodin günü göründüğüne bir neden, bir gün, bir isim atarız. Takvime uymuyorlar, ancak kazaya: Rüptür, bir hastalık, fırsat veya talihsizlik, kursu değiştiren alakasız bir karar haline gelen bir anodin sohbeti. Bazen Valenta'ya benziyorlar: yeni bir hayat açan ani, neredeyse keyfi bir hareket; Diğerleri umutsuzluğa benziyorolası bir çıkış yolu olmadığında ne yapıyoruz. Belki de Eylül kurgu ile Espritu'nun otantik hareketleri arasındaki farktır: takvim işaretleri çok, hayatın her zamanki gibi takip etmenin imkansızlığıdır.
Ve sonra şüphe ortaya çıkıyor: değişiklik yok, ancak zaten gizli olanın ilerici gelişimi var mı? Bu şüphe – değişimin var mı, isterse her zaman ah olan güçler – bizi karakter ve kader arasındaki klasik felsefi tartışmaya götürür. Bizi ne belirler: Her zaman ne olduk veya verdiğimiz kararlar? Bu özgürlük mi: gerçekten kimdir ya da her şeyi kesintiye uğratabilir mi? Kader dış güçlere atıfta bulunur: bize şans eseri, yapıya göre, tarihe göre, biyoloji ile ne olur. Biz zaten yazılmış bir dünyaya atılan konular olarak. Karakter ise bize olanlara nasıl tepki verdiğimize odaklanıyor. Tekrarlama anlamına gelir, aynı zamanda karar: olumsuz koşullarda bile kendi formlarına göre hareket etme olasılığı. Karakter üzerine bahis yapmak, sınırların varlığını inkar etmek değil, bu sınırlar içinde ajans için yer olduğunu doğrulamaktır. Karakter aynı zamanda zaman içinde bir ilişkidir: kursu geri döndüren veya yönlendirmenin yolu. Filozoflar karakterin kader olduğunu söylediklerinde, dışın yaşamının son nedenini değiştiriyorlar: Ne olacağını seçmiyoruz, ancak kısmen desteklenirsek. Ve belki de yeni bir gündem satın aldığında, karakterinin gücüne radikal bir şekilde bahis oynuyor.
Bir yanıt yazın