Franziska Setare Koohestani
Vücut saçı hakkında yazar: “Bu hala bir kadın mı – sakallı mı? Yoksa maymun?”
Pürüzsüz, tüysüz cilt hijyenik ve dişi olarak kabul edilir. Ama neden sosyal güzellik resmimiz böyle görünüyor? Yazar Franziska Setare Koohestani bu soruyu sürdürüyor.
Bu makale Stern Arşivinden geliyor ve ilk olarak Mart 2024'te yayınlandı.
Franziska Setare Koohestani zaten onunla ilkokulda oturdu Vücut saçı ve onların kaldırılması. Uzun bir süre bu gerçeği sorgulamadı – Fransa'daki bir festivalde kadınlarla tanışana kadar vücut saçlarını kullanılmayan ve kendinden emin. “Tüylü Kraliçe: Neden Vücut Kılı Siyasi” kitabında, vücut saçının ayrımcılık, göç ve güzellik standartlarıyla ne ilgisi olduğunu açıklıyor. Yıldız ile konuşurken, pürüzsüzlük, traş feministler ve sosyal tanınma arayışıyla sosyal takıntımızdan bahsediyor.
Neden insanlar vücut saçlarımızdan kurtulmak ve onları çıkarmak için bu kadar takıntılıyız?
Filozof Byung-Chul Han, akıllı telefonların pürüzsüz yüzeylerinde pürüzsüz bir gövdeyle aynı olan “bugünün pozitif toplumu” na pürüzsüzlükle saplantıyı yönlendiriyor. Bu çok önemli çünkü güzellik bu günlerde düşüyor ve eskisi gibi sallanmamalı. Epilasyon uygulamaları insanlık tarihini izleyebileceğiniz sürece var. Epilasyon, Taş Devri'nde keskin kenarlı midye ile zaten gerçekleştirildi. Ama sadece daha sonra norm oldu. Irk teorisi ve 19. yüzyılın sonlarında evrimsel düşünceler, güçlü vücut saçları “ilkel iniş” ve maymun benzerliği ile ilişkili olduğu için merkezi bir rol oynamıştır. Bu dernek sömürü, baskı ve kolonizasyonu meşrulaştırmaya hizmet etti. O zamanlar, tüysüzlüğün güzellikle bir ilgisi olduğu fikri, özellikle Batı ülkelerinden – Eurocentric bir güzellik standardı ve beyaz olmayan insan gruplarının sınırlandırılması olarak da kendini kurdu.
Bir yanıt yazın