Kültürel bir mirasın kalıcı değeri. Yunan klasik kültürünün sembolik durumu budur. Mirasınızı hangi servet iletir? Sıcak yoğunlukla bugün bile cildimizi ovalayan fikir veya inanç akımlarınız nelerdir? Buna kitabı yanıtlıyor Neden Yunanlıları Okuyorsun?ile ilgili Hugo Francisco BauzáLuz Fernández Ediciones tarafından yayınlanmıştır, 2024 yılında Artexarte Galerisi'nde dikte edilen bir dizi ders. Felsefe ve Mektuplar Doktoru (Paris IV, Sorbonne), Bauzá, klasik dünya ve mitoloji uzmanı olan bir filolog olan UBA Felsefe ve Mektupları Fakültesi'nde profesördü.
On dokuzuncu yüzyılda daha önce denenmiş bir Yunanistan Osmanlı Türk gücü tarafından özgürleştirildi. Bundan kısa bir süre önce, 1822'de romantik şair Percy Schelley, lirik dramasının önsözünde Hellas (La Hélade), “Hepimiz Yunanlıyız. Yasalarımız. Edebiyatımız. Dinimizin, sanatımızın kökleri Yunanistan'da.”
Bauzá'nın kitabı, Homer ile mit ve tarih arasındaki çeşitli bölümler aracılığıyla Yunan'ın çağdaş alaka düzeyini benimser; Ve şu anki bir görünüm Oresteía Esquilo; . Bacantes Euripides; Trajik figür Oidipus; Persler Esquilo; Villa de Pisón'un Vesubio'nun cehennem lavları tarafından sular altında kalan Herculano'ya çağrılması; veya makalenin keşfi Rerum natura 15. yüzyılda Lucrecio ve Batı'da modernliğin açılmasına katkısı.
Yunan felsefesi, metafizik, gnoseolojisi, bilginin dinamiklerini anlama yollarının çalışmasının başlangıcında; Ancak, Yunanlıların mirasının kemik iliği, yazarın belirttiği gibi, “eylemlerin etik temelli olup olmadığını bilmeye değer” gözlemlemekten ortaya çıkıyor. Örnek olarak, toplanan Sokratik Tutum Eleştiri veya Platon'un vatandaşının görevi.
Sokrates, Hemlock'u sahte pozisyonlar altında içmeye mahkum edildi. Öğrencilerinden biri olan Critón, o zaman onu ziyaret etti. Kaçmayı önerdi. Sızıntı mümkün oldu. Ancak yaşam örneğiyle vaaz veren ve yazılı hiçbir şey bırakmayan filozof, mükemmel amaçlarla manipüle edilmiş olsalar bile, yasalara asla itaat etmeyeceğini iddia etti. Kilit öğretim Eleştiri Etik canlılıktan kaynaklanmazlarsa, eylemler, Kant'ın bu kuralı evrenselleştirmeden önce Sokrates'e göre, “prosedürümüzün rehberlik etmesi gereken kuraldır.”
Klasik antik çağlar, diğerlerinin yanı sıra, Cesare Pavese, Albert Camus, Robert Graves'te de taşıyor. Ben, Claudioveya Paul Valery; ve Yunan evreni Konstantíos Kavafis'te rafine kelimeyle canlandırıyor.
Düşüncesinin bir parçası olarak, Yunanistan ikna etme sanatını geliştirdi. Böylece “ikna temel olarak meclislerine enerji veren mobil ve dolayısıyla örneğin mirasçı olduğu demokrasisinin başlangıç noktasıdır.” Sonra Roma Yunanlıları fethetti, ancak felsefeleri, sanatları, retorikleri, mimarileriyle ele alındı. Böylece Ebedi Şehir iyi oldu. Önde gelen kültürün birkaç Yunanlığı, Polibio gibi Roma aristokrasisinin eğitimcileriydi; ve Epicureist Filodemo, Herculano'daki Pisón kasabasında büyük bir kütüphane yönetti. İlk imparator olan Augusto, Tito ve Adriano gibi diğer Philohellenik imparatorlarının devam ettiği Roman Hellenizasyonu katalize etti. Adriano Anılar Margarite YourCenar tarafından.
Sözde “Yunan Mucizesi”, efsanevi dünya görüşü tarafından modellenen kültürlerin aksine, rasyonel düşüncenin devrimiydi. Gerçekten ne olduğunu düşünmek istedi; Bu nedenle, “gerçeği arayışı Yunan için anahtardır; bu anlamda, ilahi bir vahiyin ürünü olarak anlayan diğer halkların aksine, Yunanlılar onu rasyonel prosedürlerle kendileri bulmak için mücadele ettiler.” Bu entelektüel matristen, Batı felsefesi Ionia'da, şu anki Türkiye'nin batı kıyısında, sonra Hélade'nin bir parçası olarak doğdu. Sonra Sokrates, Plato ve Aristoteles, hayatı ve evreni titiz bir refleksif genlikten kapladı.
Klasik Yunanistan'ın mirası hala modern bilimler ve bilgi kelimelerinin etimolojisinde yeniliyor; mimaride ve klasik, dorik, iyonik, Korint emirlerinde; Sanatta ve onun felsefi yansıması; ılımlılık, ihtiyat gibi özelliklerde; Yasa ile ilgili olarak; vatandaşların medeni ve siyasi haklarının eşitliği olarak demokrasi ve izonomide; ya da Homer'da bulunan insanlık kavramı “, insanların acısı karşısında, Yunanlılar ve Truva atları arasında ayrım yapmadığı zaman”.
Kabul, kaderi en büyük sıkıntıda bile Yunan kahramanının semboliktir. Esquilo, Sophocles veya Euripides'teki trajik, varoluşta karanlığa bildirilen saf ve saf rasyonalizmden yaşamın azaltılmasını engelledi. Ve Ulysses, Poseidon ile yüzleşmesinde, deniz tanrısı ve Itaca'daki evine riskli dönüşünde, Troy War, Macerayı hayati bir ifade olarak sembolize ediyor.
Yunan mirasının ve diğer ayak izleri, şimdiki zamanın dijital çöllerinde hala tanınabilir.
Esteban Ierardo bir filozof. Kültürel web siteniz: Linco'nun bakışları: www.esebanierardo.com
Bir yanıt yazın