Batı Ukrayna'daki bir köy olan Kozmyryn'in eteklerinde birkaç adam bir evin temelini atıyordu. Kürekler, el arabaları, manuel beton karıştırıcı gibi el aletleri kullandılar. Motor yok, elektrik kablosu yok.
Nadiren de olsa fotoğraflarının çekilmesine izin veriyorlar. Hıristiyan topluluğunun çoğu üyesi her türlü görselden kaçınıyor. Evlerinde hiçbir resim veya sembol bulunmuyor. İnsanların veya Tanrı'nın resimlerini yaratmanın İkinci Emri ihlal ettiğine ve dikkatleri gerçek inançtan uzaklaştırdığına inanıyorlar.
Kendilerini basit inananlar (Ukrayna dilinde viruiuchi prostaky) veya sadece inananlar olarak adlandırıyorlar. İncil kanunlarına göre yaşamaya ve modern dünyadan uzak durmaya çalışıyorlar. Üyelerin evlerinde elektrik yok ve araba yerine at ve araba kullanıyorlar.
Gayri resmi liderlerinden biri olan 60 yaşındaki Vasyl Rashydov, grubun inanç, dua ve kutsal metinlere sıkı sıkıya bağlı kalmaya odaklandığını söyledi. Ancak bazı yenilikler hakim oldu. Bay Rashydov, evlerinin artık gazyağı yerine güneş panelleriyle çalışan lambalarla aydınlandığını ve eski kapaklı cep telefonlarını “çünkü sadece konuşmak için” kullandıklarını söyledi.
Sayılarının 2.000 civarında olduğu tahmin edilen topluluk üyeleri, köylerinde birçok erkeğin giydiği düz kasketlere atıfta bulunarak Kashketnyky olarak biliniyor. Bazı köylüler yanlışlıkla onlara Amiş diyor. Kadınlar başörtülerinden tanınabiliyor; Evli kadınlar onları genellikle düzgünce sarılmış bir topuzun üzerine arkalarından bağlarlar. Evli olmayan kadınlar da önden bağlayabilirler ancak her zaman bir köşesini boş bırakırlar.
Cinsiyet rolleri açıkça tanımlanmıştır. Erkekler çalışıyor, geniş aileleri için evler inşa ediyor ve onların geçimini sağlıyor. Evli kadınlar nadiren ev dışında çalışırlar. Birçoğu evlendikten sonra neredeyse her yıl bir çocuk doğurur ve kendilerini tamamen çocuklara ve ev halkına adar. Kadınlar da erkeklerle birlikte toplu ibadete katılıyor ve bazıları sorumluluklarını bir yük olarak değil, toplumun yaşam tarzının önemli bir parçası olarak gördüklerini söylüyor.
Hareketi inceleyen akademisyen Volodymyr Moroz, hareketin 1970'lerin ortasında Ukraynalı Pentekostallar arasında ortaya çıktığını söyledi. Kurucusu, takipçilerinin onu peygamber olarak gördüğü Kosmyryn'den Ivan Derkach'tan bir adamdı. Elektriğin, makinelerin ve şehir kültürünün reddedilmesinin ruhsal saflığa engel olduğunu vaaz etti ve kadınların “toprağın meyve verdiği gibi” çocuk doğurması gerektiğini öğretti. Bay Derkach'ın 16 çocuğunun babası olması, rol model olarak kabul edilen bir örnektir.
Büyük ailelerin pratik avantajları vardır. Bunlardan biri şu anda Ukrayna'da 18 yaş altı üç veya daha fazla çocuk babası olanların zorunlu askerlik hizmetinden muaf olmasıdır. Ancak aşırı çocuk sayısı aynı zamanda zorlukları da beraberinde getirebilir. Kosmyryn ve yakınlardaki Stinka köyünde okullar aşırı kalabalık.
Grup üyelerinin yaşadığı dört köyü kapsayan Zolotyi Potik belediyesinin başkan vekili Ulyana Demyanchuk, “Kozmyryn'deki durum kritik: okul 180 öğrenci için inşa edildi, ancak şu anda 420'den fazla öğrenci kayıtlı” dedi.
Yerel yetkililer, yemekhanesi bulunmayan okulun yenileme ve genişletme çalışmaları için 5 milyon dolardan fazlasına ihtiyacı olduğunu ancak Zolotyi Potik'in yıllık bütçesinin yalnızca 900 bin dolar civarında olduğunu söylüyor. Önceliği savaş olduğu için ulusal hükümetin parayı sağlaması pek olası değil.
Çocuklar için eğitim genellikle dokuzuncu sınıftan sonra sona ermektedir. Partiler, konserler ve ders dışı okul etkinliklerine katılım, dünyevi dikkat dağıtıcı unsurlar olarak kabul edilir ve topluluk inançlarıyla bağdaşmaz.
İnananlar çoğunlukla Batı Ukrayna'nın Ternopil ve Ivano-Frankivsk bölgelerindeki yedi köyde yaşıyor. Kosmyryn ve Stinka'da nüfusun yüzde 70'inden fazlasını oluşturuyorlar ve yerel yaşamın ritmini belirliyorlar.
Kilise yok, sadece sıradan yapılar olan ibadethaneler var. Snovydiv köyünden 44 yaşındaki Mykola Siyanchuk, “Pazar günleri dua etmek için ve ihtiyaç duyulduğunda buluşuyoruz” dedi. Köy mezarlıklarında mezarlar haç veya taşlarla işaretlenmez; Yavaş yavaş otlarla kaplanan toprak yığınlarıdır.
Bay Siyanchuk ve 34 yaşındaki eşi Olha, beş yıl önce evlendiler. Birlikte yavaş yavaş eski bir evi restore ederler ve üç çocuk yetiştirirler. İlkbaharda başka bir çocuk bekliyorlar. Hamilelik ve ciddi tıbbi sorunlar sırasında toplum üyeleri modern teknolojiyi kullanarak doktorlara danışmaktadır.
Çoğu zaman arka arkaya gerçekleşen gebelikler nedeniyle birden fazla çocuk yetiştirmek fiziksel açıdan zorlu olabilir. Bayan Siyanchuk, “Tanrı kadını yarattı ve ona çocuk doğurma yeteneğini verdi, bu yüzden bu rolü yerine getirdiğim için kendimi şanslı hissediyorum” dedi.
Bir hektarlık arazilerinde 20 arı kovanı barındırıyorlar ve meyve ağaçları, mısır, patates, üzüm ve karpuz yetiştiriyorlar. Yedikleri hemen hemen her şeyi üretiyorlar. Serbest dolaşan tavuklar yumurta ve et sağlar.
Toplumdaki çoğu erkek gibi Bay Siyanchuk da inşaatta çalışıyor.
Köyün üzerine akşam karanlığı çökerken, Bay Siyachuk küçük bir güneş paneliyle çalışan bir lambayı yakıyor ve ev yumuşak, titreyen bir ışıkla doluyor. Akşamları aile dua etmek ve yemek yemek için masanın etrafında toplanır. Burada zaman saatlerle daha az, günlerin ritmiyle, meyve ağaçlarının çiçek açmasıyla, bal mevsimiyle daha çok ölçülür.
Ancak burada da savaş hiçbir zaman uzakta değildir. İnananların yedi yerleşim yerinin tümü Dniester Boğazı boyunca yer almaktadır. Rusya, nehir vadisini hava saldırıları için kullanıyor, Ukrayna'nın hava savunmasını atlatmak için füzelerini ve Şahed insansız hava araçlarını suyun üzerinden alçaktan gönderiyor. Bazen ele geçirilen silahların parçaları yakındaki köylere düşüyor.
Savaşın başlangıcından bu yana Lviv şehrine yapılan en büyük saldırı olan 5 Ekim gecesi, o kadar yakında bir patlama oldu ki Siyançukların evinin camları sarsıldı.
Sayın Siyanchuk, “Sabah 7.30'da bahçeye girdiğimde ilk kez bir Rus Şahed'i gördüm” dedi. “Köyümüzün üzerinden uçtu. O gün Ukrayna için dua etmek üzere ibadethanede toplandık.”
Bir yanıt yazın