sırasında Saraybosna kuşatması1992 ve 1996 yılları arasındaHer saniyenin son saniye olabileceğini bilen birinin aciliyetiyle her gün birçok vatandaş kurşunlardan ve patlamalardan kaçarken, o saklandı. daha da rahatsız edici bir gerçek daha.
Şehrin merkezindeki tepelerden veya keskin nişancı caddesi olarak bilinen Mese Selimovica Bulvarı üzerindeki binalardan ateş edenlerin hepsi milis değildi. Yazar Ezio Gavazzeni ile avukatlar Nicola Brigida ve Guido Salvini'nin soruşturmaları ve şikayetlerinin ortaya çıkardığı üzere, bu keskin nişancılar arasında Batı Avrupa'dan gizli bir faaliyete katılmak üzere gelen ve “” olarak adlandırdıkları yabancı ziyaretçiler de vardı.keskin nişancı safarisi”.
Bunlar, savunmasız erkekleri, kadınları ve çocukları uzaktan ve hiçbir ceza görmeden sanki bir oyunmuş gibi öldürme fırsatı için büyük miktarlarda para ödeyen adamlardı.
Bu bireyler arasındaki ortak bağ onların silahlara ve avcılığa olan tutkum. Onlar asker ya da paralı asker değillerdi. Onlar, nefret ya da intikam uğruna değil, sadece zevk ve eğlence için savunmasız insanları öldürerek adrenalin patlaması yaşayan zengin bireylerdi.
Saraybosna onlara en üst düzey deneyimi sundu: gerçek bir çatışmanın ölümcül bileşeni, sınırsız ateş etme olasılığı ve cezasızlık. Savaşa gitmiyorlardı; bol miktarda adrenalin içeren, benzersiz bir deneyim yaşayacaklardı..
Ne tür bir insan böyle bir şey yapar? Kim tanımadığı birini nefretten ya da kızgınlıktan değil de sırf eğlence olsun diye öldürür? Bu kadar sapkınlığın ve kötülüğün arkasında hangi profil gizli?
Bu “savaş avcısı”
Çoğu insandı iyi pozisyonlar ve itibar kendi ülkelerinde: iş adamları, liberal profesyoneller, evli erkekler, aile babaları. Şüphe uyandırmayan yüzler. Suçlulara ilişkin stereotipe uymuyorlardı ve bu olayın bu kadar rahatsız edici olmasının nedeni de tam olarak bu.
Onlar günlük yaşamlarında örnek alınabilecek bireylerdi. Ancak uçak inip de keskin nişancı tüfeğini alınca toplumsal saygınlık altında gizlenen bir taraf ortaya çıktı. Saraybosna onlara farklı bir şey sundu: gerçek tehlike, gerçek savaş, başka bir insanın hayatı üzerinde mutlak güç hissi..
Resmi yaşam (düzenli, saygın, burjuva) ile gizli yaşam (zalim ve şiddet içeren) arasındaki bu karşıtlık, derin bir psikolojik çatlağın varlığını ortaya koyuyor: çifte ahlaki kimlik.
Ancak bu profil hiçbir yerden görünmüyor. Hangi faktörler bunu açıklayabilir?
1. Bir argüman olarak adrenalin
Bunlar yoğun duyumlara yüksek düzeyde ihtiyaç duyan bireylerdir. Onlar için rutin bir tür hapsedilmedir. Hayatta olduklarını hissetmek için dış uyaranlara ihtiyaç duyarlar. Psikolog Marvin Zuckerman çalışmasında bu kişilik özelliğine dikkat çekti. Heyecan Arayış: Optimal Uyarılma Düzeyinin Ötesinde (1994), bazı bireylerin fiziksel veya hukuki risk içerse bile neden aşırı deneyimler aradıklarını anlamak için zorunlu bir referans. Sağlıklı haliyle bu özellik ekstrem sporlarla ilişkilendirilir. Patolojik formu empati eksikliğiyle birleştiğinde eğlence amaçlı şiddete yol açabilir.
Savaş, bu insanlara günlük yaşamda bulamadıkları şeyleri sağlıyor: anlık yoğunluk, gerçek risk, adrenalin patlaması ve hepsinden önemlisi, her şeye gücü yetme yanılsaması.
Bu konuların birçoğu Kendi ülkelerinde asla öldürmezler. Engelleri ortadan kaldıran bağlamdır. Sosyal psikoloji bu olguyu onlarca yıldır belgeliyor. Sıradan zulüm üzerine yaptığı çalışmalarda Philip Zimbardo, sosyal çerçevenin veya onun yokluğunun eylemlerini meşrulaştırdığını algılayan normal insanların etik sınırları nasıl aşabileceğini zaten göstermişti.
Kuşatılmış, kanunsuz ve sürekli ateş altında olan Saraybosna mükemmel bir mazeret sunuyordu: Kimse açıklama istemedi, kimse kimin gelip kimin gittiğini kontrol etmedi ve şehir savaşının karmaşasında savaşçı ile ziyaretçi arasındaki çizgi bulanıklaştı.
2. İnsanlıktan çıkarma: Öldürmenin ön şartı
Bu davranışların hiçbiri temel bir psikolojik süreç olmadan mümkün olamaz: diğerinin insanlıktan çıkarılması. Psikoloji, aşırı şiddetin bir önceki adımı gerektirdiğini göstermiştir: Mağduru bir nesneye dönüştürmek. Ervin Staub çalışmasında şunu belirtiyor: Kötülüğün Kökleri (1989), dünyadaki tüm soykırımlarda, normal insanların cellat olmasına izin veren bir insanlıktan çıkarma süreci olduğunu söylüyor.
Bosna'da vatandaşları “hedeflere” veya “hareketli hedeflere” dönüştürmek yeterliydi. Fiziksel mesafe duygusal mesafeye dönüştü. Avcı artık o kişiyi görmüyordu; Hareket halindeki silueti, bir hedef gördüm.
3. Macera kılığına girmiş sadizm
Muhtemelen tüm bu bireylerin karakteristik bir özelliği paylaşıyor: normal koşullar altında bastırılmış halde kalan gündelik bir sadizm. Başkalarının acılarından gizlice keyif alabilen insanlarHer ne kadar bunu toplum içinde asla tanımasalar da. Birinin yerini tespit etme, nişan alma, anı bekleme eylemi bir tür keyif haline geldi. Bu sadece şiddet değildi: eğlenceydi.
Burada en endişe verici çatlak açılıyor: İnsanın çektiği acılar gösteriye dönüştüğünde, kötülük bir anormallik olmaktan çıkıyor ve bir seçenek olmaya başlıyor.
4. Habis narsisizm: zevk olarak güç
Bu ekstrem deneyimi arayanların psikolojik profili genellikle narsisistik bir bileşen içerir. Parayla her şeyin mümkün olduğu hissini satın aldınız. Sınırların olmadığı, savunmasız kurbanların mevcut olduğu, tam anonimlik ve mutlak hakimiyet uygulama fırsatı sunan bir savaş alanına bir gezi satın aldınız.
Bu ahlaki narsisizm (kişinin her türlü normun üstünde olduğu inancı), iyi bir üne sahip insanların neden herhangi bir pişmanlık duymadan geçici cellatlar haline gelebileceğini açıklıyor. Bosna'da kendilerini cezalandırılmadıklarını hissettiler, bunun bedelini ödediler ve bu duygu başlı başına insani şiddetin en tehlikeli katalizörlerinden biri.
Eric Fromm'a göre başka bir insan üzerinde güç sahibi olmak, narsisistik onayın en uç biçimidir. Aşırı narsist öfkeden değil, onaylamadan öldürmeye çalışır. Bir yabancıyı uzaktan vurma eylemi, her şeye gücü yeten bir varlığı yeniden doğruluyor.
Hakkımızda neler ortaya koyuyor
Bu vakalar yalnızca sapkın bireylerden değil, aynı zamanda insanlık durumunun karanlık bir kısmından da söz ediyor. Şiddet uzak ve sonuçsuz göründüğünde çekici hale gelir sıradan yaşamın sağlayamayacağı yoğunlukları arayanlar için.
Viktor Frankl'ın çalışmalarından çıkaracağımız gibi, verdiği kararlara ve kendisini içinde bulduğu bağlama bağlı olarak insan bir iblis ya da bir aziz haline gelebilir.
Saraybosna bize, önceki ve sonraki başka yerlerde olduğu gibi, hukukun ortadan kalktığı yerde bazılarının ışığa, bazılarının da karanlığa doğru koştuğunu gösteriyor.
Bir çatışma çıktığında sadece ordular seferber edilmez; İnsan psikolojisinin en karanlık köşeleri de ortaya çıkıyor. Ve sonuçları olmadan şiddeti deneyimlemek için para ödemeye istekli insanlar olduğu sürece, mıknatıs görevi gören savaşlar her zaman olacaktır.
Bir yanıt yazın