İtalya artık Katolik bir ülke değil. Sayılarda değil, davranışlarda değil, kamusal kültürde değil. Pek çok kişinin algıladığı ancak çok az kişinin yüzleşme cesaretine sahip olduğu bir gerçek. Sosyolog Luca Diotallevi, yeni kitabı “Kilise bozuldu. Kriz ve fırsat zamanında parçalar ve parıltılar” (Rubbettino, 216 sayfa, 18,00 €) adlı kitabında bunu hiçbir iddia göstermeden yapıyor.
Bu cilt, merkezi ve sıklıkla göz ardı edilen bir konuyu doğrudan ele alıyor: Hıristiyanlık, İtalyanların dini olarak sona eriyor. İnanç değil, Kilise değil, onlarca yıldır Katolikliği ülkenin sivil dini, bir kimlik direği ve sosyal birleştirici haline getiren özel tarihsel yapı. Artık eskimiş bir model. Diotallevi, krizin dindarlığın genel bir gerilemesinden kaynaklanmadığını, tam tersine, yeni dinsel tüketim biçimlerinin çoğaldığı ve geliştiği gerçek bir “manevi patlama” çağında yaşadığımızı açıklıyor. Bir ulusun kimlik dini olarak Katoliklik azalıyor.
Bu tez, Diotallevi'nin Istat verileriyle Pazar uygulamalarında sistematik bir düşüş olduğunu belgelediği “Kitle azaldı. 1993'ten 2019'a İtalya'da dini törenlere katılım” (Rubbettino) adlı önceki kitapta başlamış olan bir yoldan kaynaklanmaktadır: 1993'te yetişkinlerin %37,3'ünden 2019'da %23,7'ye.
Ancak “Kilise Kırıldı” makalesi bir devam filminden daha fazlasını temsil ediyor: Bu, kilise ile İtalya arasında onlarca yıldır ayakta kalan örtülü anlaşma olan ulusal Katolik modelinin parçalandığına dair bir teşhis ve inancı bu paradigmanın dışında yeniden düşünmeye yönelik bir çağrıdır. Kitap, Katolikliğin kendisini ulusla özdeşleştiren “kültürel ayrıcalığını” nasıl kaybettiğini, bunun yerine ruhani pazardaki birçok seçenek arasında nasıl bir seçenek haline geldiğini araştırıyor.
Bu sona iki büyük ayartma eşlik ediyor. Bir yanda, tarihsel gerçeklikten çok, hem din adamı faşizmi hem de sonraki sezonlar tarafından körüklenen siyasi bir efsane olan Katolik İtalya nostaljisi. Öte yandan tam tersi bir eğilim: Katolikliği, piyasa mantığına uyarlanmış, her meta gibi rafta seçilecek bir “ürün”e indirgenmiş, hafif bir maneviyata dönüştürmek. Her iki durumda da İncil'in ruhu kaybolmuştur.
Kitap teşhisle sınırlı değil. Tam tersine, bu krizi ilahi bir geçiş olarak okuyor: a kairós, inancın radikalliğini yeniden keşfetmek için uygun bir zaman, dünyevi tavizlerden ve siyasi boyun eğmeden kurtulmuş. Bu, kendisini artık Katolik olarak adlandıramayan, ancak tam da bu nedenle daha özgün ve özgür bir inanç deneyimine açılabilen bir İtalya'da Hıristiyanlığın yaşayan kaynağına geri dönmek için “yeni bir tarla sürmeye” bir davettir.
Diotallevi “Hıristiyanlıkla din arasındaki denklem sona eriyor” diye yazıyor. “Katolik İtalya yanılsaması sona erdi. Artık yeni bir tarla sürmenin ve Rab'bi yeniden aramanın zamanı geldi.”
“Kilise Kırıldı” kitabı akademik bir inceleme değil, kişisel deneyim, sosyolojik analiz ve dini vizyonu iç içe geçiren bir inanan ve entelektüelin yansımasıdır. Kolay pişmanlıklara ya da güven verici tariflere yer vermeyen, bizi çığır açan bir dönüşümle yüzleşmeye zorlayan rahatsız edici bir metin. Yüzyıllardır ilk kez artık Katolik olarak tanımlanamayan bir ülkede inançlıları ve inançsızları yaşamanın ve inanç hakkında düşünmenin ne demek olduğunu sorgulamaya çağıran, kamuoyunda tartışma açmayı amaçlayan bir kitap.
Luca Diotallevi, Roma Tre Üniversitesi'nde Sosyoloji profesörü ve İtalyan Sosyoloji Derneği Din Sosyolojisi Bölümü bilimsel komitesinin üyesidir. (Paolo Martini'nin yazdığı)
Bir yanıt yazın