Nazilerden ABD'ye kaçan ve ölüm döşeğinde tek bir dileği olan, artık unutulmuş besteci Alexander Zemlinsky kimdi? Şimdi memleketi ona bir oyun ithaf ediyor. İkinci bir yapım da 1938'den önceki Yahudi Viyana'sını gösteriyor.
1938 yılına kadar Viyana Yahudi yaşamının metropolü olarak biliniyordu. Bilimde, sanatta ve basında, büyükanne ve büyükbabaları veya ebeveynleri genellikle Habsburg İmparatorluğu'nun kenarındaki küçük kasabalarda büyüyen Yahudi kökenli ünlüler vardı. Viyana'da Sigmund Freud psikanalizi kurdu, Theodor Herzl Siyonizm'i icat etti, Arthur Schnitzler yeni bir edebiyat yarattı ve Arnold Schönberg yeni bir müzik yarattı. Eleştirel bir tarihçi olarak Viyana modernizmine eşlik eden ve onu şekillendiren “Fackel” editörü Karl Kraus'u da unutmamak gerekir. “Isidor” ve “Zemlinsky” ile o zamanın ihtişamını ve sefaletini anlatan iki yeni oyun var.
Yönetmen Philipp Stölzl'ün doğrudan anlatılan bir biyografik film olarak sahneye çıkardığı “Isidor” neredeyse inanılmaz bir yükselişin öyküsü. Ve gerçek bir hikaye: Berlinli gazeteci Shelly Kupferberg, büyük büyükbabasının renkli hayatını araştırdı ve yazdı. Sonuç, Naziler tarafından yok edilen bir kişinin ve bir dönemin portresidir. Stölzl, Kupferberg'in kitabını hızlı bir sahne dizisine dönüştürüyor ve dokuz üyeli topluluk arasında neredeyse 30 rolü dağıtıyor. Odak noktası, Galiçya köyünden Lviv üzerinden Tuna Monarşisi'nin başkentine gelen ve orada bir servet kazanan Isidor rolündeki Stefko Hanushevsky'dir.
Yapay zeka ve anlatıcı ikilisinin kullanımına çok benzeyen video kliplerle Stölzl, kahramanının nasıl asimile olduğunu gösteriyor. Kendisine İsrail yerine Isidor adını veriyor ve sinagogun yerine Café Schwarzenberg'i koyuyor. Yahudiler imparatorun kişisel koruması altında olmasına rağmen, siyasi anti-Semitizm, özellikle Viyana belediye başkanı Karl Lueger'le birlikte muazzam bir yükseliş yaşadı ve bu durum, özellikle Adolf Hitler adlı başarısız bir ressam üzerinde derin izler bıraktı. Ancak Viyana toplumunun en iyi çevrelerinde işler Isidor'un lehine gidiyor. Birinci Dünya Savaşı'ndan para kazandı ve opera ve kahvehanelere hayran. Isidor, yeğeni Walter'a “Eğer çaba gösterirsen yükselebilirsin” diyor. Şehir sarayını süsleyen sofistike avize bunun kanıtıdır.
Ancak IŞİD'in görmek istemediği şey, milyonlarca kez bozulan ilerleme ve refah vaadinin ortaya çıkardığı kötü niyetli güçlerdir. Gestapo neredeyse kapısına vardığında, “Geçecek, hep geçti” diyor. Bu bir yanılsama mı yoksa gerçeğin inkarı mı? Bugün bir izleyici olarak bunu söylemek kolaydır, çünkü Stölzl her şeyin acı verici bir yanlış tanınma trajedisine indirgenmesine izin veriyor. Ancak Nazilerin kötülüğü aslında o zamanlar hayal edilebilecek sınırların ötesine geçmişti.
Büyük aşkı Macar operet şarkıcısı (harika: Nina Siewert) Hollywood'a gittiğinde Isidor onunla gelmez. Çalışanları tarafından ihanete uğrar, mülksüzleştirilir ve hapis ve işkence sonrasında ölür. Hanuşevski çıplak olarak bir ipin üzerinde baş aşağı sallanıyor; Burgtheater'a ait olan Akademi Tiyatrosu'nun sahnesi, onun görkemli mülkünden kasvetli bir hapishaneye dönüştürüldü. Dünün dünyası çöker, ancak yeğeni son anda Filistin'e kaçmayı başarır.
“Zemlinsky”, “Isidore”a paralel bir hikaye gibi görünüyor. Felix Mitterer, Josefstadt Tiyatrosu için unutulmuş besteci Alexander von Zemlinsky hakkında, Stephanie Mohr'un prömiyerini yaptığı bir eser yazdı. Burada da hızlı sahne ve karakter değişimiyle kendinizi Viyana modernizmine kaptırıyorsunuz: Martin Vischer'in canlandırdığı genç Zemlinsky, sponsoru Johannes Brahms'la tanışıyor, Arnold Schönberg'le arkadaş oluyor ve Alma Schindler'e aşık oluyor; ancak o, Gustav Mahler'i tercih ediyor (ve daha sonra Franz Werfel ile Walter Gropius'u kocası yapıyor). Güzel müzikal aralar, yoğun kültürel ve tarihi panoramayı parçalıyor.
Josefstadt'taki “Zemlinsky”
Zemlinsky Yahudi kökenlidir ve birçok Yahudi meslektaşı gibi o da din değiştirmiştir. Lueger & Co.'nun her gün Yahudi aleyhtarı Viyana'sında asimilasyonun bu adımı yeterlidir, ancak Nazilerin ırkçı çılgınlığından kaçamaz. Son dakikada Zemlinsky ABD'ye kaçar ve burada 1942'de Günter Franzmeier'in canlandırdığı kırık bir adam olarak ölür. Artık neredeyse hiç kimse onun Schönberg ve Anton Webern'le birlikte bir zamanlar Viyana modernizminin en önemli bestecilerinden biri olduğunu bilmiyor. Ölüm döşeğinde eski öğrencisi olan eşine son bir dilek diledi: “Küllerimi Viyana'ya getir.”
Zemlinsky'nin vazosu 1985 yılında Viyana'ya geldi ve kovulan besteciye Merkez Mezarlığı'nda bir fahri mezar verildi. Mitterer'in “Zemlinsky”si işte böyle sona eriyor; reddedilmiş bir oğlunun, yaşamı boyunca kendisine verilmeyen onuru ancak ölümde elde etmesiyle geri dönüşüyle. Bu aynı zamanda Viyana'nın Yahudi ünlülerinin de kaderinin bir parçası. “Isidor” farklı bir son gösteriyor: Hayatta kalan yeğen Walter Grab, 1950'lerde Viyana'ya geliyor. Bakıcı aile artık eski dairesinde yaşıyor. Zili çaldığında şaşkınlıkla bağırıyorlar: “Yahudi yine burada!” Kapıyı yüzüne çarpmalarından kısa bir süre önce ailesinin eski mobilyalarını görür.
Bunlar, kahramanlarının ötesinde, burjuva aydınlanmasının ardından Yahudilerin özgürleşmesini anlatan iki tiyatro gecesi. Ve ayrıca “Aydınlanmanın sınırları” (Detlev Claussen), Yahudi nefreti ve sistematik haklardan mahrum bırakma, sınır dışı etme ve yok etme hakkında. Ancak akşamlar, tiyatro sahnesindeki bir biyografinin, filmin kaynaklarıyla daha kolay aşabileceği türe özgü bazı zorlukları da beraberinde getirdiğini gösteriyor. “Isidor” ve “Zemlinsky” tarihi söylentilerin eşiğinde dengeleniyor. Buna tahammül edebilen herkes en büyük tiyatro sanatıyla değil, ilginç hikayelerle ödüllendirilecektir.
“Isidor” Akademietheater Viyana'da ve “Zemlinsky” der Josefstadt Viyana Tiyatrosu'nda gösterime giriyor
Bir yanıt yazın