“Sömürgecilik için hikayeyi göstermekten daha iyi bir şey yok”

Ve şimdi Pinacoteca yeni geçici sergisini mutlak bir kahramanla açıyor, Guadalupe BakireAmerika'nın en önemli Marian kültü ve Hıristiyanlığın en saygıdeğer görüntülerinden biri. Ulusal Antropoloji ve Meksika Tarihi Enstitüsü'nün (INAH) komisyon üyeleri Jaime Quadiello ve Paula Sues Orts, “Bu, Meksika ve İspanya arasındaki sanatsal ve kültürel gündem hakkında bekleyen bir bölümdü.”

Şimdiye kadar çok yakın. İspanya'da Meksika'dan Guadalupe ' Ülkemizdeki kitlesel yayılmayı “adanmış ve politik transatlantik ikonu” olarak anlatıyor. Ve benzeri görülmemiş bir transfer vardı: Atlantik'i yaklaşık bin kopya geçti Ve İspanya'ya Viceroyalty'den geldiler, özellikle onlarmenci ve on dokuzuncu ortalar arasında. Juan Correa, José Juárez, Manuel de Arellano veya Miguel Cabrera'nın eserleri Granada, Sevilla, Valladolid'de sona erdi … Guadalupe Bakire'nin en az on sekiz İspanyol Katedrali, on üç bazilik, yedi kolej kolej ve dört Marian kutsallığı görüntüleri var. Birçoğu cemaat ve villa şapelleri, manastırlar, müzeler ve özel koleksiyonlara geldi. İlk küreselleşmiş Marian imajıydı. O Guadalupana İkonografi Kült İtalya, Portekiz, Filipinler ve Güney Amerika Viceroyaltys'e yayıldı. Madrid'deki kültte maruz kalan ilk kopyalardan biri, ana sunağı El Greco tarafından boyanmış olan ve bugün Prado koleksiyonunda olan Doña María de Aragón Okulu'na gitti.

Bunun ne olduğunu açıklamak imkansız 'Tertemiz Hint anlayışı' Meksika'da. Amerika'nın İmparatoriçesiYeni İspanya Krallığı'nın patronu, Aztek Prensesi Creole olduğu söylendi … Birden fazla yorumla karmaşık bir görüntü. Sadece adanmışlık, sosyal, ekonomik ve politik değil. Hikaye, diyorlar, « İspanyol monarşisi tarafından siyasallaştırılmış Tertemiz anlayışın gizemi gibi nedenleri savunmak ». Üst düzey Viceregal yetkililerin indies, madencilik ve seyahat ile ticaret nedeniyle sanatçılar, soylular, din adamları ve tüccarlar arasında karmaşık bağlantılar ve ilgi alanları da vardı.

14 Eylül'e kadarPrado Friends Vakfı'nın işbirliği ile gerçekleştirilen sergi, Salas C ve D Yetmiş eserlerin yakınındaki Jeronimos binasından, İspanyol mirasının çoğu, on bir tematik bölümde dağıtıldı. Girdikten sonra eski bir tanıdık, 'Velázquez'in rahibesi', saygıdeğerin portresi Anne Jerónima de la Fuente Birkaç arkadaşın yüzü ile, bir haç sanki silahmış gibi. Bir 'déjà vu'dur. Birkaç ay önce, Fernández de Araoz Marañón ailesinden öğretmen tarafından boyanan üç versiyondan bir diğeri, yıldızlardan biri olduğu Maastricht Fuarı'nın kırmızı halısına adım atmak için kapanış bıraktı. Görünüşe göre, Manila'ya yaptığı gezide, dindarlar Meksika'dan geçti ve bir gece Guadalupana'nın kutsal alanında uyudu.

Serginin üç dini 'sunucusundan' biri, Sr. María Jesús de Ágreda Ve Meksika şair Sor Juana Inés de la CruzAndrés de Islas tarafından yapılan portresi örneği kapatır. Tuval üzerine heykeller, gravürler, kitaplar, resimler ('San Diego de Alcalá', Zurbarán'dan), aynı zamanda bakır, kalıp, fildişi …

Guadalupana bir örtülü simge. Perdelerden sonra gizli, sadece ciddi törenlerde keşfedildi. Sergideki bir perden sonra anonim bir sanatçının görüntüsü sergileniyor. Aynı zamanda bir ortaya çıkan simgeinsan elleri tarafından yapılmadı. Tarih dörtten kaynaklanır Tepeyac tepesindeki yerli Juan Diego'ya Bakire'nin görünüşleriMexico City'nin eteklerinde. Birincisi, 9 Aralık 1531'de, onuruna bir kilisenin inşa edilmesini istedi. Manto bir kalıntıdır. Öyleyse, İsa'nın yüzünün 'basılı' olduğu Veronica bezine benziyor. O odasında, bu Marian ikonunun 'portrelerinin' ('vera effigies', kesin kopyalar) ve bilimin mucizeyi nasıl açıklamaya çalıştığı açıklanmaktadır: Bakire'nin doğaüstü imajının Juan Diego'nun güçlü tabakasına nasıl damgalandığı, bazı güllerle 'boyanmıştır'. Elleri, duada. Sağ ayağında, farklı anlamların verildiği 8 numara. Sergi, İspanya'daki Casa de México Vakfı tarafından bir etkinlik programı ile tamamlandı.

Serginin tartışmanın bir parçası olup olmadığı soruldu. Müzelerde sömürgecilikPrado Direktörü Miguel Falomir şöyle diyor: «Viceregal sanatından bahsettim çünkü tarihsel olarak uygun bir terim. Sanat tarihinin bir sergisi yapmayı amaçlamıştır. Sömürgecilik olgusu hakkında, bence Sömürgecilik için hikayeyi göstermekten daha iyi bir şey yok. Bu anlamda birkaç yıldır sponsor olduğumuz girişimler: Prado'da Amerika'da yapılan sanata görünürlük sağlayabilmek, tüm sanatın karşılaştırılabilir bir değere sahip olduğunu göstermek için yapılabilecek en iyi hizmetlerden biridir. Prado tarafından, şüphesiz, tüm coğrafyalarda yapılan sanatsal tezahürleri homologlaştırmaya yardımcı olan ve o zaman Prado'yu yapan önyargıları sona erdirmeye yardımcı olduğu bir taahhüttür. Quadriello, “Birisi yarımadayı hayali kolonileştirirse, bu Marian kültüydü.” Örnekler için, “sömürgecilik tartışması politik ve burada sanatsal ve tarihsel bir tartışma hakkında konuşuyoruz.”